以文化人育人導(dǎo)向下古詩文教學(xué)路徑例談

2022年版課標(biāo)指出：“文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信心……繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊(yùn)?！惫旁娢氖俏覈鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是文化發(fā)展生生不息的根系所在。在古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)新路徑引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的美學(xué)因子和價(jià)值內(nèi)核，在學(xué)生心中種下文化自信的基因，實(shí)現(xiàn)啟智增慧、培根鑄魂的育人目標(biāo)。

一、口誦心惟，探尋古詩文音韻之美

古詩詞用字嚴(yán)格，平仄規(guī)整，有著獨(dú)特的韻律美，而文言文雖不像詩詞那樣講究格律和平仄，但誦讀起來卻有抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏美感。古人云：“書不厭頻讀，詩須放淡吟?！睂W(xué)生在字正腔圓、張弛有度的吟誦中，展現(xiàn)出詩文的韻味和音樂美，獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

古詩失去節(jié)奏就如同沒有了生命力。教學(xué)時(shí)，教師可嘗試回歸中國傳統(tǒng)的讀書方式。以詩人劉禹錫的《浪淘沙》為例，教師先將吟誦的規(guī)則教給學(xué)生：一、二聲為平聲，用“—”來表示，三、四聲為仄聲，用“|”表示，入聲很特殊，用“！”表示，而吟誦時(shí)記住“平聲長仄聲短入聲促”。學(xué)生感到新奇，躍躍欲試，借助詩句下標(biāo)注的符號(hào)一字一句地進(jìn)行練習(xí)。教師在學(xué)生掌握吟誦規(guī)律后，又嘗試引導(dǎo)學(xué)生借助手勢(shì)輔助表達(dá)，在高低長短、上下起伏中想象畫面：那雄渾壯麗的黃河風(fēng)濤萬里，泥沙滾滾，從天邊浩蕩而來，不如直上銀河，同到牛郎織女家，誦出詩人心中的豪情與奇妙想象。當(dāng)然還可嘗試吟唱，更深地感受古詩字與音的魅力。又如《伯牙鼓琴》一文，“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”，指導(dǎo)學(xué)生讀好停頓，語速稍緩，語調(diào)高昂，充分展現(xiàn)出泰山的巍峨與江河的寬廣。但如全句都拉長調(diào)子來讀，未免有些平淡，句中“若”為入聲字，可讀得短促，這樣讀來有起有伏，更有韻律感。講究吟誦之法，把握詩文表達(dá)節(jié)奏上的秘妙，讓學(xué)生在平仄起伏中感受音韻之美，折服于古典詩文的獨(dú)特魅力，感受詩文傳遞出來的氣息與情緒。由此，在學(xué)生的心中播下文化自信的種子。

二、咬文嚼字，明析古詩文言辭之切

古詩文篇幅短小，卻字字珠璣。古人創(chuàng)作詩文最講究煉詞鍛句，用最凝練的語言表情達(dá)意，正是應(yīng)了盧延讓的那句“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”。教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生比較、辨析，感受關(guān)鍵字詞表情達(dá)意的精妙，品味詩文煉詞煉字之妙境。

以王安石《泊船瓜洲》一詩為例，“春風(fēng)又綠江南岸”一句中的“綠”字用得極為傳神。教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生將“綠”與“過”“入”“到”等符合語境的動(dòng)詞進(jìn)行比較閱讀。“綠”為吹綠，形象鮮活，具有視覺上的動(dòng)感和美感，讓人情不自禁地想象出一幅綠意盎然的畫面，以前黑白的畫面被上了色，一下子變得鮮活起來，仿佛有陣陣春風(fēng)撲面而來。而其他字只表達(dá)春風(fēng)的到來，卻沒能表現(xiàn)春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化。相傳王安石創(chuàng)作此詩時(shí)，恰逢再次被起用為相，“綠”字不僅是表達(dá)春天的色彩，還承載了王安石的政治理想和愿望。一個(gè)“綠”字，語意雙關(guān)，境界深遠(yuǎn)，古詩文言辭之切可見一斑。教《楊氏之子》時(shí)，扣住“聰惠”一詞，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)得楊家之子的過人之處。“惠”即“慧”，意為“智慧”，楊氏之子聽懂孔君平“此乃君家果”的背后深意，并于須臾之間機(jī)智應(yīng)對(duì)“未聞孔雀是夫子家禽”，以其人之道還治其人之身，對(duì)答巧妙，而“未聞”一詞又顯出晚輩的禮貌與委婉。在教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生緊扣關(guān)鍵字詞，反復(fù)品味，可以讓學(xué)生在字詞的凝練美中感受到文化自信。

三、身臨其境，感知古詩文意象之豐

“意象欲出，造化已奇”，詩人將內(nèi)心情感寄托于具體的物象之上，賦予其獨(dú)特的意蘊(yùn)，可以使其成為具有審美意味和情感內(nèi)涵的意象。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感知意象的內(nèi)涵，尋求其與情緒之間的微妙關(guān)系，走進(jìn)詩文的意境之中，獲得身心愉悅，加深文化自信。

雨作為一種自然現(xiàn)象，具有多樣化的形象表現(xiàn)，或纖柔細(xì)微，或凄清冷寂，或迅疾狂驟，詩人借眼前之雨傳達(dá)喜悅、愁苦、豁達(dá)的細(xì)膩情感。如杜甫在《春夜喜雨》中寫道“好雨知時(shí)節(jié)， 當(dāng)春乃發(fā)生”，萬物萌發(fā)時(shí)，人們盼雨，而它也像是知道人們的心思一樣，如約而至，真是一場(chǎng)及時(shí)好雨?！半S風(fēng)潛入夜， 潤物細(xì)無聲”，入夜之后，那細(xì)雨伴著微風(fēng)悄悄而來，默默滋養(yǎng)天地萬物。教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生咀嚼詩句，自主體會(huì)詩人為久旱逢甘霖而喜，為萬物復(fù)蘇而喜，理解詩人的仁者襟懷。再引出其他與“雨”有關(guān)的詩，引導(dǎo)學(xué)生比較賞讀，體會(huì)“雨”在不同詩人筆下的情感內(nèi)涵。王維的《送元二使安西》中，“渭城朝雨浥輕塵”中的“浥”可看出這場(chǎng)雨不大，只剛濕潤了輕塵，洗綠了柳葉，讓眼前的一切明媚如畫。蒙蒙細(xì)雨，柳絲依依，一景一物里都是詩人不曾說出口的挽留與不舍；韓愈的《早春呈水部張十八員外》一詩中，那如酥的小雨把似有若無的草色帶到人們眼前，那是早春最美的印跡，多么珍貴，詩人心中的贊美之情溢于言表，才想要邀友共游。雨是傳情的使者，激蕩著詩人的悲歡離合、家事國事。風(fēng)霜雨露、人間草木皆有情，抓住意象就能沉浸于人與景相契合的境界，讓學(xué)生情不自禁地感嘆詩文意境之妙。

四、能言善辯，體悟古詩文哲思之趣

古詩文探幽發(fā)微，寓理于形，詩人借助常見的景、物、人、事，來闡釋真知與哲思。教學(xué)中，教師應(yīng)嘗試引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩文中的外在之物進(jìn)行探究，并展開辯論，進(jìn)而從中認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，掌握詩文所表達(dá)的“理”。

以教學(xué)《觀書有感》為例，教師從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，創(chuàng)設(shè)關(guān)聯(lián)情境，幫助學(xué)生感悟詩中的哲理。先讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際去思考：你見過的水流不斷的小池塘是怎樣的？一潭死水又是怎樣的？這兩個(gè)水塘的水為何會(huì)如此不同？經(jīng)過對(duì)比辨析，學(xué)生很快明白：因?yàn)橛辛嗽搭^活水的不斷注入，前者才那么清澈，才永不陳腐。學(xué)生在反復(fù)誦讀中，感受詩人借助生動(dòng)形象的比喻來闡明道理，理清“清如許”與“活水來”間的因果關(guān)系，領(lǐng)會(huì)人若要知事明理，就得不斷讀書學(xué)習(xí)，獲取“源頭活水”。又如教學(xué)文言文《兩小兒辯日》，孔子路遇兩小兒因太陽遠(yuǎn)近爭(zhēng)論不休，展現(xiàn)了古代人們對(duì)自然現(xiàn)象的探求與思考，傳達(dá)出知識(shí)無窮、學(xué)無止境的道理。教師引導(dǎo)學(xué)生通讀全文、理解內(nèi)容后，開展了一場(chǎng)辯論賽。學(xué)生分成正反兩方，分別代表兩小兒發(fā)聲。從文本內(nèi)容出發(fā)，充分發(fā)揮自己的想象力，再現(xiàn)兩小兒辯斗時(shí)的語氣、神情及動(dòng)作。良好的辯論氛圍讓學(xué)生自由闡述觀點(diǎn)，在你來我往的思想碰撞中，體悟哲思，推動(dòng)學(xué)生語言與表達(dá)能力的發(fā)展，增強(qiáng)文化自信。

五、鑒古喻今，汲取古詩文精神之核

古詩詞多為托物言志、借景抒情之作，表現(xiàn)了詩人的品格、修養(yǎng)，承載著中華民族獨(dú)有的人文情懷和精神世界。李清照“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的人生境界，鄭燮“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的堅(jiān)忍不拔，陸游“死去元知萬事空，但悲不見九州同”的愛國情懷……這些融合在古詩文中的操守、風(fēng)骨、人生態(tài)度，代代相傳，永續(xù)不絕。

教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生浸潤其中，交流碰撞、抒寫體悟，可以汲取詩文的思想營養(yǎng)，守住這份可貴的精神財(cái)富，弘揚(yáng)文化自信。如王冕的《墨梅》，詩本質(zhì)上寫自己，表達(dá)時(shí)卻委婉甚至隱晦。緊扣詩中描寫墨梅的句子，引導(dǎo)學(xué)生感知其與詩人對(duì)應(yīng)的特質(zhì)，將物與人形成關(guān)聯(lián)，明白王冕借梅花的淡雅清香來表達(dá)志向，抒發(fā)情懷。再補(bǔ)充王冕的相關(guān)資料，學(xué)生心中會(huì)產(chǎn)生困惑：王冕為何會(huì)把名利看得如此之淡？他看重的又是什么呢？教師可于此時(shí)讓學(xué)生把自己想成“墨梅”，說出“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”意欲表達(dá)的真實(shí)心聲。以原句為抓手，情境再現(xiàn)，由描寫的事物遷移到詩人的內(nèi)心，巧妙深化學(xué)生對(duì)詩文內(nèi)核的把握。又如教學(xué)《囊螢夜讀》，抓住螢火蟲的柔光，讓學(xué)生融入其中去思考、想象，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與文本的碰撞。對(duì)于今天的我們，這個(gè)故事有怎樣的深意？教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本在當(dāng)今背景下的意義展開討論，在由淺入深的感悟中，樹立正確的價(jià)值觀與世界觀。今天，我們無須再借著螢火蟲的光讀書，但古人勤奮好學(xué)、刻苦鉆研的精神，卻烙印在我們心中。

潤物無聲，以文化人。在古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)不斷創(chuàng)新教學(xué)路徑，以古人的精神火花、古詩文的精神意蘊(yùn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深切熱愛和堅(jiān)定自信。這份自信會(huì)不斷積淀、發(fā)酵，匯聚成強(qiáng)大的精神力量，引導(dǎo)著學(xué)生健康成長。

（作者單位：江蘇南通市如東縣岔河鎮(zhèn)岔河小學(xué)）

責(zé)任編輯 劉 妍