道德與法治歷史題材內(nèi)容一體化教學(xué)的三種策略

【摘 要】新時(shí)代、新課標(biāo)背景下，道德與法治課程歷史題材內(nèi)容的教學(xué)也面臨著新的挑戰(zhàn)?！蛾P(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》提出了統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的任務(wù)。文章基于新的時(shí)代背景，圍繞一體化建設(shè)中的小學(xué)與初中學(xué)段銜接，探討道德與法治歷史題材內(nèi)容的三個(gè)基本教學(xué)策略。

【關(guān)鍵詞】道德與法治 小初一體化 歷史題材內(nèi)容

《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》指出，要遵循學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，體現(xiàn)不同學(xué)段特點(diǎn)，統(tǒng)籌大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)。

然而，道德與法治課程中的歷史題材內(nèi)容與學(xué)生存在較為明顯的距離感。如何打破學(xué)段壁壘，教給學(xué)生活的歷史，培植學(xué)生的家國(guó)情懷，是歷史題材內(nèi)容一體化教學(xué)值得探索的方向。

一、基于課程意識(shí)的整體化策略

余文森認(rèn)為，整體化有三個(gè)方面的意思：一是聯(lián)系，聯(lián)系強(qiáng)調(diào)的是關(guān)聯(lián)而不是孤立；二是組織，組織強(qiáng)調(diào)的是建構(gòu)而不是復(fù)制；三是整合，整合強(qiáng)調(diào)的是“化學(xué)反應(yīng)”而不是“物理反應(yīng)”。小初一體化視角下的道德與法治歷史題材內(nèi)容教學(xué)，應(yīng)著眼整體，既有前后勾連，又有突破和深化，避免簡(jiǎn)單重復(fù)和知識(shí)斷層，使思政課內(nèi)部各學(xué)段同向而行，形成協(xié)同效應(yīng)。

（一）聯(lián)系學(xué)段知識(shí)，打破學(xué)段壁壘

奧蘇泊爾意義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織，組織和重新組織的過(guò)程就是新舊知識(shí)相互聯(lián)系、相互作用的過(guò)程。小學(xué)與初中學(xué)段的道德與法治歷史題材的有效教學(xué)，是基于學(xué)段知識(shí)勾連的教學(xué)，從目標(biāo)的設(shè)置到過(guò)程的實(shí)施再到評(píng)價(jià)的展開(kāi)，都應(yīng)當(dāng)前后銜接。比如，在開(kāi)展國(guó)情教學(xué)時(shí)，小學(xué)五年級(jí)上冊(cè)有“中華民族一家親”一課，初中九年級(jí)上冊(cè)同樣有“中華一家親”一課，小學(xué)階段的教學(xué)著重于讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)中華民族大家庭的多樣性，全方位感受各民族的特色，了解各民族之間從古至今的聯(lián)系，初步感受各民族相互尊重、守望相助的歷史事實(shí)。初中階段的教學(xué)則不再重復(fù)了解學(xué)習(xí)民族的多樣性，而是基于小學(xué)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，著重引導(dǎo)學(xué)生感受加強(qiáng)與鞏固民族團(tuán)結(jié)是中華民族的最高利益，學(xué)習(xí)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一。

（二）加強(qiáng)組織教學(xué)，構(gòu)建紅色場(chǎng)域

一體化視角下的道德與法治歷史題材內(nèi)容教學(xué)應(yīng)發(fā)現(xiàn)教材中紅色主題的相互聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)點(diǎn)的同化，在分化、重組、整合、改造、轉(zhuǎn)換等步驟下組織教學(xué)，構(gòu)建紅色主題的學(xué)習(xí)場(chǎng)域。比如，五年級(jí)下冊(cè)第三單元設(shè)置了“百年追夢(mèng) 復(fù)興中華”的單元主題，用6篇課文縱貫新時(shí)代的新發(fā)展，用清晰的脈絡(luò)梳理了這一發(fā)展階段的革命傳統(tǒng)與國(guó)情發(fā)展。到初中則不再贅述歷史，將重點(diǎn)落到“富強(qiáng)與創(chuàng)新”“和諧與夢(mèng)想”的主題上。在初中的教學(xué)中則可以提煉與整合小學(xué)階段已有的歷史經(jīng)驗(yàn)，筑牢紅色基因的基礎(chǔ)，構(gòu)建紅色教育的場(chǎng)域。

（三）統(tǒng)整學(xué)段要求，夯實(shí)思想基礎(chǔ)

一體化視角下教師應(yīng)把握義務(wù)教育階段學(xué)科內(nèi)部聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)學(xué)科在小初階段教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容上的盲點(diǎn)、斷點(diǎn)和交叉點(diǎn)，為學(xué)科銜接教學(xué)做好知識(shí)體系上的準(zhǔn)備。教師還需梳理小初之間的“斷點(diǎn)”，形成問(wèn)題清單，以聯(lián)系的眼光組織、設(shè)計(jì)和處理知識(shí)的關(guān)系和教學(xué)的問(wèn)題。

比如，革命傳統(tǒng)教育和國(guó)情教育內(nèi)容方面，小學(xué)階段設(shè)置一個(gè)單元，主要體現(xiàn)中國(guó)的革命歷程和從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的奮斗歷程，通過(guò)搜集和分享革命英雄人物、建設(shè)模范人物故事等，體會(huì)中國(guó)的信念力量，知道新中國(guó)的來(lái)之不易，以圖片、視頻等形式呈現(xiàn)新中國(guó)的偉大成就，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感，幫助其初步樹(shù)立道路自信。初中階段設(shè)置3個(gè)集中的單元，一個(gè)單元分別概述“富強(qiáng)”“文明”“和諧”板塊內(nèi)容，介紹中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，幫助學(xué)生堅(jiān)定理想信念。緊接著由立足中國(guó)的眼光放眼到世界，兩個(gè)單元概述中國(guó)在世界舞臺(tái)上的發(fā)展和地位，在世界局勢(shì)中思考中國(guó)未來(lái)的發(fā)展。在學(xué)習(xí)初中板塊時(shí)，應(yīng)當(dāng)以小學(xué)的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，對(duì)于新中國(guó)成立等部分內(nèi)容不再重復(fù)。

二、基于學(xué)科本質(zhì)的情境化策略

情境是知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的重要途徑。目前已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于課堂教學(xué)，對(duì)課堂教學(xué)產(chǎn)生著積極的作用。情境既可以是觀念的、想象的、情意的、問(wèn)題的，又可以是物理的；既可以是虛擬的，又可以是真實(shí)的；既可以是基于學(xué)校與課堂的功能性的，又可以是基于社會(huì)的、自然的、日常生活的。道德與法治歷史題材內(nèi)容的一體化教學(xué)需要借助情境化教學(xué)策略，基于生活、基于形象、基于活動(dòng)、基于問(wèn)題，構(gòu)建真實(shí)的學(xué)習(xí)場(chǎng)域，體現(xiàn)學(xué)科的本質(zhì)特征。

（一）從情境中來(lái)——聯(lián)結(jié)概念化知識(shí)與非概念化經(jīng)驗(yàn)，提供調(diào)動(dòng)知識(shí)的情境基礎(chǔ)

知識(shí)的情境化是知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的必由路徑。知識(shí)的符號(hào)化和抽象化導(dǎo)致知識(shí)的固化，只傳授知識(shí)的教學(xué)是失去活力和價(jià)值的，情境化教學(xué)能有效聯(lián)結(jié)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、理論與實(shí)踐，調(diào)動(dòng)知識(shí)、活化知識(shí)，繼而將知識(shí)再轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)。比如，六年級(jí)下冊(cè)“我們愛(ài)和平”與九年級(jí)下冊(cè)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”都展現(xiàn)了中國(guó)在世界舞臺(tái)上的魅力與價(jià)值，教師應(yīng)當(dāng)借助圖片、聲頻、視頻等，促進(jìn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生具備相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，明確謀求和平共發(fā)展的重要意義，從而身體力行地去實(shí)踐。

（二）到情境中去——聯(lián)結(jié)學(xué)科知識(shí)與生活情境，提供解決問(wèn)題的情境基礎(chǔ)

生活是教學(xué)的源泉，是科學(xué)的根基，教學(xué)只有與生活相聯(lián)系，才能體現(xiàn)知識(shí)的意義和價(jià)值。道德與法治本身是一門具有生活性、實(shí)踐性，又用以指導(dǎo)生活和實(shí)踐的課程，更應(yīng)該緊密聯(lián)系知識(shí)與生活，為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供支架。比如，五年級(jí)上冊(cè)“傳統(tǒng)美德 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”與九年級(jí)上冊(cè)“守望精神家園”都要借助中華民族傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化的力量，幫助學(xué)生建立豐富的精神家園，樹(shù)立文化自信。新時(shí)代應(yīng)繼續(xù)挖掘在書中學(xué)到的傳統(tǒng)美德，如此才能彰顯它們的精神魅力，同時(shí)用身邊的美德熏陶感染學(xué)生。

三、基于立德樹(shù)人的意義化策略

教學(xué)的最終目的指向人，指向人的精神世界的發(fā)展。從根本上講，教學(xué)的終極價(jià)值就是引導(dǎo)學(xué)生理解知識(shí)、理解他人、理解自我，從而不斷充盈自己的內(nèi)心世界，提升自己的生命意義。人本主義心理學(xué)家羅杰斯也提倡和強(qiáng)調(diào)有意義學(xué)習(xí)。他認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)主要包括4個(gè)要素：個(gè)人參與性、自我發(fā)動(dòng)性、滲透性、自我評(píng)價(jià)?？梢?jiàn)，羅杰斯更關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人之間的聯(lián)系。

（一）黨史國(guó)情涵養(yǎng)下的道德課堂

道德與法治課程涉及自然、歷史、地理等學(xué)科的內(nèi)容，其中中國(guó)近現(xiàn)代史部分時(shí)間跨度長(zhǎng)、容量大且雜，對(duì)于道德與法治教學(xué)而言無(wú)疑充滿挑戰(zhàn)。一體化背景下歷史題材內(nèi)容的教學(xué)，應(yīng)將歷史人物作為每一篇課文的核心和靈魂，并將“關(guān)注人物德性，彰顯英雄品質(zhì)”作為每節(jié)課的中心和主線，以引發(fā)學(xué)生的共鳴。以人物為引子，探尋黨史和國(guó)情的發(fā)展，以人物品質(zhì)為基石，感悟中華民族的民族精神，從而涵養(yǎng)少年兒童的家國(guó)情懷，涵養(yǎng)政治認(rèn)同下的高尚道德情操。

比如，在教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)“屹立在世界的東方”和“富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)”這兩課時(shí)，教師就可以抓住典型的人物，按照時(shí)間線索搜集偉大人物的事跡，從近現(xiàn)代的偉大的人，到當(dāng)代的、身邊的了不起的人，都可以成為講述的對(duì)象。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陶冶下的生命課堂

課堂教學(xué)不只是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的手段，也是生命成長(zhǎng)的過(guò)程?；诹⒌聵?shù)人根本任務(wù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)將教學(xué)知識(shí)提升到生命層次，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己、欣賞自己、超越自己、升華自己。比如，五年級(jí)上冊(cè)“驕人祖先 燦爛文化”單元和六年級(jí)下冊(cè)“多樣文明 多彩生活”單元展現(xiàn)了豐富的中華優(yōu)秀文化，豐富了學(xué)生的精神內(nèi)核，有了這樣的鋪墊，到初中學(xué)段就可以著重進(jìn)行自我發(fā)展的教育，讓學(xué)生帶著豐富的文化底蘊(yùn)和文化自信走向世界的舞臺(tái)，綻放生命的光彩。

四、結(jié)語(yǔ)

道德與法治課程歷史題材內(nèi)容的教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循整體化、情境化、意義化的教學(xué)策略，充分發(fā)揮其橋梁作用，才能全方位、全過(guò)程、全覆蓋地構(gòu)筑學(xué)生精神世界，豐富學(xué)生生命歷程，涵養(yǎng)學(xué)生道德情操，引導(dǎo)青少年向真、向善、向美，最終向上拔節(jié)生長(zhǎng)，成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。

【參考文獻(xiàn)】

余文森.核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2017.

注：本文系江蘇省蘇州市教育學(xué)會(huì)“十四五”教育科研規(guī)劃課題“小初銜接視域下道德與法治課程歷史題材內(nèi)容教學(xué)策略的研究”（課題批準(zhǔn)編號(hào)：“十四五”Sjh【0249】）的研究成果之一。