建立與完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在邏輯分析

摘 要：建立與完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制具有歷史必然性。社會(huì)主義制度的建立，從根本上奠定了制度根基；生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力水平相匹配，從原則上提供了根本遵循；政府和市場的雙重調(diào)節(jié)，從配置上提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)；深化改革中的中國自信，從發(fā)展上培育了內(nèi)生動(dòng)力。對(duì)其內(nèi)在邏輯進(jìn)行分析，能夠在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)體制改革的創(chuàng)新論述和實(shí)踐要求的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步為理論提供支撐，為實(shí)踐提供指導(dǎo)，使制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；市場經(jīng)濟(jì)體制；內(nèi)在邏輯

中圖分類號(hào)：F123.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2024）15-0001-04

從1992 年鄧小平南巡講話第一次提出要建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制開始，中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善開始駛?cè)搿翱燔嚨馈??？v覽相關(guān)歷程，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，是黨的十四大正式提出的。到了黨的十九大，加快完善這一體制的要求更加明確和清晰。而社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)縱深發(fā)展的里程碑事件是黨的十九屆四中全會(huì)把社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制上升為基本經(jīng)濟(jì)制度。隨后，為了實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，黨的二十大著重強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。中國經(jīng)濟(jì)體制改革的核心內(nèi)容越來越多地體現(xiàn)在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革中。簡要且完整地闡釋社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立與完善的內(nèi)在邏輯，有利于了解這一歷史的選擇和發(fā)展的必然，有利于學(xué)習(xí)關(guān)于先進(jìn)體制或制度的系列創(chuàng)新論述和實(shí)踐要求，有利于在社會(huì)主義制度下建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)市場體系，進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

一、社會(huì)主義制度的建立，從根本上奠定了制度根基

新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)[1]。

新民主主義革命勝利后，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，開始掌舵新中國的發(fā)展。在慶祝新中國成立70周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記把新中國成立這一重大事件同中華民族走上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興道路緊密聯(lián)系在一起，深刻闡明了新中國成立的偉大意義。彼時(shí)，中華人民共和國的社會(huì)性質(zhì)是新民主主義，而不是社會(huì)主義。如何在內(nèi)憂外患的國內(nèi)外形勢(shì)下，維護(hù)政治獨(dú)立和政權(quán)穩(wěn)固，并快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是黨所面臨的最大歷史課題。黨執(zhí)政后偉大復(fù)興的第一步，就是建立社會(huì)主義國家性質(zhì)的新中國，解決近代以來中國人民面臨的最大歷史課題，使中國包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)體制改革在內(nèi)的一切發(fā)展都有了所有制的歸屬。

同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)人民并長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨，自1921年成立之日起，就非常重視用科學(xué)真理武裝全黨，這個(gè)科學(xué)真理就是馬克思主義。在此之前，以歐文、圣西羅、傅立葉等為代表的空想社會(huì)主義思想家設(shè)想了理想藍(lán)圖，對(duì)資本主義制度提出了批評(píng)，但缺乏對(duì)資本主義力量的全面認(rèn)識(shí)，特別是沒有深刻剖析資本主義制度滅亡的經(jīng)濟(jì)根源，因而有關(guān)理論或?qū)W說始終停留在空想階段。后來，馬克思主義的誕生，創(chuàng)造了唯物史觀，揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)，上層建筑必須與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，社會(huì)主義理論空想問題得以解決，社會(huì)主義理論開始成為科學(xué)。馬克思主義作為科學(xué)真理，在歷史實(shí)踐中已經(jīng)得到證明，俄國十月革命的成功和蘇聯(lián)成為世界第二大強(qiáng)國就是最好的證明。在中國建立社會(huì)主義基本制度的道路上，馬克思科學(xué)社會(huì)主義提供了一個(gè)普遍真理。中華人民共和國成立后，消滅和改造舊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，建立新的、具有支配地位的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是黨遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律并鞏固政權(quán)的迫切需要。1956 年9月，在新民主主義的制度背景下，歷經(jīng)三年，社會(huì)主義改造基本完成，社會(huì)主義國家性質(zhì)基本確立。這一歷史性勝利在黨的八大上被明確宣告。實(shí)際上，過渡時(shí)期的總路線就是在推進(jìn)國家工業(yè)化的同時(shí)，開展社會(huì)主義改造，也就把生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革有機(jī)地結(jié)合起來，使“一化三改”取得了巨大的成功，為當(dāng)代中國的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)。

在確定了社會(huì)主義國家制度之后，中國共產(chǎn)黨面臨著兩個(gè)核心問題：第一，社會(huì)主義制度下的市場經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展？馬克思和恩格斯沒有提出過社會(huì)主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)方案，但黨從理論和實(shí)踐層面很好地展現(xiàn)了這一偉大創(chuàng)舉。第二，社會(huì)主義制度下的發(fā)展成果如何共享？習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要始終堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一。人民性是中國共產(chǎn)黨的階級(jí)屬性，決定了所建立和完善的市場經(jīng)濟(jì)體制以及所開展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的價(jià)值取向就是以人民為中心，為廣大人民服務(wù)的。事實(shí)上，這兩個(gè)核心問題可以進(jìn)一步歸結(jié)為如何發(fā)展生產(chǎn)力和如何優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系。只有解決好這兩個(gè)核心問題，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性才能得到彰顯，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的人民性、開放度和強(qiáng)大的生命力才能得到體現(xiàn)。

二、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力水平相匹配，從原則上提供了根本遵循

一個(gè)社會(huì)的特定生產(chǎn)力水平在本質(zhì)上決定著這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展變化。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力屬于“先驅(qū)者”，且一直處于運(yùn)動(dòng)變化中，發(fā)展到一定階段，便會(huì)和現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生矛盾，這種關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏[2]，轉(zhuǎn)化為束縛生產(chǎn)力的枷鎖，演變?yōu)橐环N革命性的力量，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷變更中，推動(dòng)全部龐大的上層建筑開始發(fā)生變革，并最終“使階級(jí)對(duì)立簡單化”[3]、社會(huì)矛盾日益尖銳化。馬克思主義十分重視生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的匹配性，把兩者間的矛盾運(yùn)動(dòng)看作人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。也就是說，一個(gè)社會(huì)建立健全市場經(jīng)濟(jì)體制的根本原則，就是生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力狀況和發(fā)展要求。

在馬克思看來，生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是人們?cè)趧?chuàng)造和利用生產(chǎn)力過程中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有極大的反作用，而在所有經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制，即生產(chǎn)資料屬于誰，起到了決定性作用。因此，以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)是整個(gè)基本經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，這就決定了市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善必須圍繞以社會(huì)主義公有制為核心的基本經(jīng)濟(jì)制度來進(jìn)行。這就從真理的絕對(duì)性角度抓住了生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料所有制這個(gè)根本和關(guān)鍵，把握了社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和性質(zhì)。同時(shí)，馬克思揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。從時(shí)空角度來看，馬克思所闡釋的社會(huì)主義和資本主義是在時(shí)間上按序排列的兩個(gè)社會(huì)。而如今，社會(huì)主義和資本主義在時(shí)間和空間中并存，在現(xiàn)實(shí)世界格局中，既有資本主義國家，也有社會(huì)主義國家。但是，從物質(zhì)基礎(chǔ)的角度看，中國的社會(huì)主義制度是建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展起點(diǎn)很低、生產(chǎn)力水平很落后的基礎(chǔ)上的，并沒有經(jīng)歷資本主義階段對(duì)生產(chǎn)力進(jìn)行積累和發(fā)展的時(shí)期。這個(gè)基本前提決定了中國雖然建立起社會(huì)主義制度，但這一制度仍不成熟、仍不完善[2]，生產(chǎn)力水平仍然落后，解放和發(fā)展生產(chǎn)力一直是重要主題。雖然當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)總量不斷擴(kuò)大，“有沒有”的問題已經(jīng)基本解決，黨的十九屆五中全會(huì)也適時(shí)做出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段的科學(xué)論斷，但發(fā)展不平衡、不充分的客觀現(xiàn)實(shí)仍然存在。到2022年年底，中國經(jīng)濟(jì)總量首次突破121萬億元，穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人均GDP達(dá)到1.27萬美元，連續(xù)兩年保持在1.2萬美元以上。但中國的人均水平還是偏低，還沒有跨入高收入國家的行列，與中等發(fā)達(dá)國家還有一段距離，生產(chǎn)力總體水平與發(fā)達(dá)國家相比差距還很大，還處于不充分發(fā)展的階段，做大經(jīng)濟(jì)規(guī)模是必須。同時(shí)，在國內(nèi)現(xiàn)有生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)中，既有以手工工具為標(biāo)志的古代生產(chǎn)力，也有以普通機(jī)器為標(biāo)志的近代生產(chǎn)力，還有以智能機(jī)器為標(biāo)志的現(xiàn)代生產(chǎn)力[2]，還處于不平衡發(fā)展階段。因此，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，需要社會(huì)生產(chǎn)力的不斷解放和發(fā)展，需要發(fā)展成果的不斷共享和普惠，在此過程中，量的不斷積累是基礎(chǔ)，質(zhì)的穩(wěn)步提升是必然。

在特定的發(fā)展階段下，中國需要進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，去闡述社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，去謀求增強(qiáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的競爭力和影響力，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的高級(jí)形態(tài)，這也是新的歷史方位下馬克思主義中國化的基本任務(wù)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把物質(zhì)資料的生產(chǎn)看作研究的起點(diǎn)，看成是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)再生產(chǎn)的基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)資料的生產(chǎn)，社會(huì)再生產(chǎn)就無從談起。但人類社會(huì)要持續(xù)發(fā)展，社會(huì)再生產(chǎn)要持續(xù)進(jìn)行，生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)這四個(gè)環(huán)節(jié)必須辯證統(tǒng)一，缺一不可，尤其要聚焦在四個(gè)環(huán)節(jié)中形成的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。而以往“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度更多地聚焦于生產(chǎn)環(huán)節(jié)，對(duì)交換、分配和消費(fèi)環(huán)節(jié)沒有涉及[4]。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和多元化分配制度在黨的十九屆四中全會(huì)上被確定為基本經(jīng)濟(jì)制度，這意味著新的基本經(jīng)濟(jì)制度適用范圍不斷擴(kuò)大，貫穿了生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)四個(gè)再生產(chǎn)全過程，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系不斷得到優(yōu)化且與生產(chǎn)力進(jìn)一步匹配，社會(huì)再生產(chǎn)活力不斷被激發(fā)，經(jīng)濟(jì)規(guī)模和覆蓋面不斷擴(kuò)大。

三、政府和市場的雙重調(diào)節(jié)，從配置上提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)

一個(gè)社會(huì)的持續(xù)穩(wěn)定和健康發(fā)展離不開分門別類的經(jīng)營主體以高質(zhì)量和高效率的方式提供各類以有形產(chǎn)品或無形服務(wù)為內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)物品。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)產(chǎn)出的最大化和資源配置的帕累托最優(yōu)，差異化的社會(huì)生產(chǎn)和人民生活需求需要匹配不同的經(jīng)濟(jì)物品，差異化的經(jīng)濟(jì)物品也需要與不同的供給主體相匹配。在市場化實(shí)踐中，經(jīng)濟(jì)物品大致可以分為三類：一是包括具有競爭性和排他性特征的私人物品，二是具有非競爭性和非排他性特征的純公共物品，三是具有有限的競爭性和有限的排他性特征的準(zhǔn)公共物品。事實(shí)上，任何單一性質(zhì)的生產(chǎn)經(jīng)營主體，都不能以最高效、最廣泛的方式提供社會(huì)所需的一切類型的產(chǎn)品和服務(wù)。正是由于社會(huì)中不同類型的經(jīng)濟(jì)物品需要匹配不同類型的供給主體，決定了現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)必然是一種多主體參與的混合經(jīng)濟(jì)。無論是從供給角度還是從需求角度分析，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求不同所有制形式的經(jīng)濟(jì)主體能夠形成各自發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)和整體競合互補(bǔ)的長期穩(wěn)定發(fā)展格局。新中國成立七十多年來，從以公有制為基礎(chǔ)的資源占有方式和以計(jì)劃為核心的資源配置方式為特征的高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，向多元化的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，其特點(diǎn)是企業(yè)制度獨(dú)立、市場競爭有效、政府職能規(guī)范、社會(huì)信用良好、法治基礎(chǔ)健全、民眾整體受益；從單一的公有制經(jīng)濟(jì)到以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，再到包括社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制在內(nèi)的新的基本經(jīng)濟(jì)制度，中國走出了一條符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律的科學(xué)道路。

當(dāng)前，西方有學(xué)者把中國自改革開放以來在各個(gè)領(lǐng)域，尤其是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得的巨大成就歸結(jié)于轉(zhuǎn)向西方的自由主義道路，歸功于借鑒西方的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，用西方理論中的市場化、自由化和私有化借鑒與否或借鑒程度簡單來總結(jié)中國的經(jīng)濟(jì)奇跡和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐挫折。從本質(zhì)上看，市場經(jīng)濟(jì)存在一個(gè)根深蒂固的頑疾——市場失靈。完全競爭的市場，不過是理想的假設(shè)狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)中是不能持久存在的。完全依賴市場調(diào)節(jié)，忽視政府調(diào)控，必然會(huì)產(chǎn)生資源配置和成果享有的“搭便車”等問題?，F(xiàn)實(shí)中，很多國家在達(dá)到中等收入水平后，發(fā)展出現(xiàn)了停滯甚至倒退，墮入“中等收入陷阱”，至今無法自拔。重要原因之一就是政府變成“無為政府”，過度轉(zhuǎn)向新自由主義發(fā)展模式，弱化政府職能，大規(guī)模私有化和放松政府監(jiān)管，資源配置效率被極大程度地降低。針對(duì)這一反面典型，習(xí)近平總書記始終要求做好“有效市場”和“有為政府”的辯證統(tǒng)一，既要堅(jiān)持辯證法，又要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”?！笆袌鲇行А睂?dǎo)向上，實(shí)現(xiàn)“政府有為”的關(guān)鍵在于極大程度降低交易成本，提高運(yùn)轉(zhuǎn)效率和服務(wù)質(zhì)量。致力于打造政府的“有形之手”與市場的“無形之手”有機(jī)結(jié)合的新時(shí)代服務(wù)型政府，新一代中央政府在制度供給端深入推進(jìn)結(jié)構(gòu)性改革，不斷優(yōu)化服務(wù)流程。近年來，深圳的“無人工干預(yù)自動(dòng)審批”、蘇州的“辦不成事窗口”、上海的“一網(wǎng)通辦”等都是辯證統(tǒng)一“有效市場”和“有為政府”的創(chuàng)新實(shí)踐。中國式市場化理論的成熟和實(shí)踐的深入，也為處于不斷完善過程中的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、深化改革中的中國自信，從發(fā)展上培育了內(nèi)生動(dòng)力

恩格斯指出，所謂“社會(huì)主義”不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)同任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)[5]。社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾[6]，解決矛盾需要持續(xù)的改革，這也是社會(huì)主義制度自我完善的過程。實(shí)際上，采用何種發(fā)展模式是由社會(huì)主義發(fā)展的不同階段決定的。相關(guān)的階段性要求，必須把社會(huì)主義“置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”[7]，也就是要與本國國情和具體實(shí)際充分結(jié)合起來。根據(jù)現(xiàn)有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國情下探索與動(dòng)態(tài)發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力相匹配的社會(huì)主義道路是長期的課題。這樣的道路選擇具有歷史必然性，同時(shí)這也是黨將馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的主動(dòng)創(chuàng)新和積極作為。

在勇于自我革命中推進(jìn)深化改革。中國共產(chǎn)黨取得政權(quán)至今已經(jīng)七十多年，長期執(zhí)政且政權(quán)穩(wěn)固，但必須理性地認(rèn)識(shí)到，黨從未人為地割裂革命和執(zhí)政，從未視兩者為毫無關(guān)聯(lián)的差異化實(shí)踐。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記不斷強(qiáng)調(diào)，不要忘記共產(chǎn)黨人是革命者，不要喪失革命精神[8]。馬克思主義認(rèn)為，在破除舊的政治上層建筑的同時(shí)，進(jìn)行新的社會(huì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)，其根源是社會(huì)內(nèi)部的深層矛盾，是適應(yīng)新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展要求的社會(huì)革命，其基礎(chǔ)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。因此，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)的革命和改革是廣義的，而不是狹義的，既包括推翻舊制度，建立新中國，也包括實(shí)行改革開放，走向繁榮富強(qiáng)，還包括在體制、制度更新的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善，推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化等等。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，造就了一種理性的治理模式。這是一種立足于現(xiàn)有生產(chǎn)力基礎(chǔ)、新的時(shí)代背景和新的社會(huì)主要矛盾的理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新。這種主動(dòng)革命和改革后形成的多方面改革優(yōu)勢(shì)，也是堅(jiān)定中國自信的關(guān)鍵支撐。

深化改革中形成的中國自信培育發(fā)展了內(nèi)生動(dòng)力，這一點(diǎn)在黨和國家取得的令世界矚目的經(jīng)濟(jì)成就中得到體現(xiàn)。黨的十八大以來，“穩(wěn)字當(dāng)頭”“穩(wěn)中求進(jìn)”成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總基調(diào)?！胺€(wěn)”不是原地踏步，而是平穩(wěn)且合理的經(jīng)濟(jì)增長，追求的是質(zhì)的提高，可以理解為不快不慢。需要在堅(jiān)持和完善以公有制為主體的所有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度上，循序漸進(jìn)、穩(wěn)步推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)體制改革，來保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體穩(wěn)定和持續(xù)健康發(fā)展。穩(wěn)中有進(jìn)，貴在有進(jìn)?！斑M(jìn)”的關(guān)鍵在內(nèi)部深化改革、自我革命，其中市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善是持續(xù)發(fā)力點(diǎn)和可靠著力點(diǎn)。同時(shí)，西方資本主義國家周期性爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和層出不窮的社會(huì)問題，深刻暴露出其市場經(jīng)濟(jì)體制和自由市場政策的劣根性和局限性。試想，如果沒有局部戰(zhàn)爭的刺激、科技創(chuàng)新的推動(dòng)及政府的介入干預(yù)等“對(duì)沖”力量的有效發(fā)揮，西方的市場經(jīng)濟(jì)何以會(huì)創(chuàng)造如此巨大的財(cái)富？何以會(huì)掩蓋經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深層次矛盾問題？何以會(huì)被部分國家奉為“圭臬”？因此，我們對(duì)根植于內(nèi)心深處、始終堅(jiān)持并不斷完善的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制有足夠的自信。

五、結(jié)束語

1881年，馬克思在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》中提出了跨越“卡夫丁峽谷”這一獨(dú)特的理論構(gòu)想，即在經(jīng)濟(jì)文化落后的基礎(chǔ)上直接進(jìn)入社會(huì)主義，從而實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展[9]。實(shí)踐證明，中國實(shí)現(xiàn)了馬克思當(dāng)年提出的理論構(gòu)想，跨越了“卡夫丁峽谷”。通過建立健全社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，形成了強(qiáng)大的治理優(yōu)勢(shì)，克服了發(fā)展中的困難，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的同頻共振，為今后的發(fā)展開辟了更加廣闊的前景與空間，也為世界經(jīng)濟(jì)實(shí)踐提供了中國的智慧和方案。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制，其與所有制結(jié)構(gòu)這個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的核心的有機(jī)結(jié)合，是一個(gè)螺旋式上升的認(rèn)識(shí)過程。市場經(jīng)濟(jì)并非誕生于社會(huì)主義制度內(nèi)部，別國的模式也并非有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。但在長期實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨辯證統(tǒng)一黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和以人民為中心的發(fā)展思想，逐步認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，逐步明確社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，在尊重社會(huì)主義社會(huì)制度的前提下，在辨明市場基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，遵循社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革的大方向，著眼于社會(huì)主義本質(zhì)與市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的有機(jī)結(jié)合，有效打破了阻礙經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的藩籬。

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[9] 葛揚(yáng).中國特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2018：33-75.

Internal Logic Analysis of Establishing and Improving the Socialist Market Economy System

CUI Yong

（The Party School of Baoshan District Committee of the Communist Party of China in Shanghai， Shanghai 201901， China）

Abstract： The establishment and improvement of the socialist market economy system have historical inevitability. The establishment of the socialist system fundamentally laid the foundation of the system; matching production relations with the level of productivity provides fundamental adherence in principle; the dual regulation of government and market provides practical basis for allocation; China’s confidence in deepening reforms has nurtured endogenous driving forces in development. Analyzing its internal logic can provide further theoretical support and guidance for practice based on the innovative discourse and practical requirements of economic system reform， and transform institutional advantages into governance advantages.

Key words： Socialist; Market economy system; Internal logic

[責(zé)任編輯 文 欣]