新歷史主義視域下樋口一葉《青梅竹馬》中的孩童形象解讀

【摘要】《青梅竹馬》是19世紀(jì)日本女性作家樋口一葉最為著名的作品之一，講述了一群生長(zhǎng)于東京吉原地區(qū)的孩童之間游樂(lè)、戀愛(ài)、成長(zhǎng)的故事。作品中， 樋口一葉以細(xì)膩而優(yōu)美的筆觸成功塑造了多位生活在吉原地區(qū)的孩童形象，其現(xiàn)實(shí)主義色彩在一定程度上連接了文學(xué)文本與歷史現(xiàn)實(shí)，表征出新歷史主義所強(qiáng)調(diào)的歷史與文本的互文性。其中，美登利、信如、三五郎等孩童的家庭背景及性格特征勾勒出時(shí)代的投影，而孩童間童趣的嬉戲玩鬧也鮮活地再現(xiàn)了不同群體在歷史環(huán)境中的生存姿態(tài)。

【關(guān)鍵詞】《青梅竹馬》；樋口一葉；新歷史主義；人物形象

【中圖分類號(hào)】I107 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）34-0019-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.34.006

《青梅竹馬》是19世紀(jì)日本明治時(shí)期著名女性作家樋口一葉的代表性小說(shuō)之一。1895年，時(shí)年23歲的樋口一葉開(kāi)始在雜志《文學(xué)界》上發(fā)表《青梅竹馬》，并于翌年一月完成全篇。《青梅竹馬》以吉原為舞臺(tái)，講述了吉原中一群來(lái)自不同家庭背景的孩童在童稚的嬉鬧與懵懂的戀愛(ài)中成長(zhǎng)的故事。

《青梅竹馬》作為樋口一葉最具影響力的作品之一，長(zhǎng)期以來(lái)都是樋口一葉文學(xué)研究中頗受關(guān)注的課題。對(duì)此，中外學(xué)界從現(xiàn)實(shí)主義、女性主義、創(chuàng)作手法等多個(gè)角度對(duì)《青梅竹馬》進(jìn)行了詳細(xì)研究，取得了豐厚的成果。肖霞指出《青梅竹馬》作為樋口一葉創(chuàng)作成熟期的作品，既有樋口一葉作品一貫保有的抒情而古典的浪漫主義色彩，同時(shí)也具備觀察描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)實(shí)主義色彩[1]。張雅君結(jié)合樋口一葉作為一名女性作家在日本明治時(shí)期的社會(huì)地位，分析了成長(zhǎng)于妓院的主人公美登利的形象，指出《青梅竹馬》既滲透著對(duì)女性無(wú)法擺脫時(shí)代宿命的悲傷，又暗藏了抗?fàn)幒团涯娴乃枷隱2]。塚本章子關(guān)注《青梅竹馬》結(jié)尾處一枝水仙被置于美登利家門(mén)上的情節(jié)，指出水仙所象征的孤獨(dú)、清麗與美登利的哀傷形成共鳴[3]。然而，在目前的研究中，鮮有運(yùn)用新歷史主義文學(xué)批評(píng)理論考察《青梅竹馬》的研究成果。

本文擬采用新歷史主義批評(píng)方法，聚焦《青梅竹馬》中成長(zhǎng)于不同家庭背景、具有各異性格的三個(gè)孩童的人物形象，充分結(jié)合作品創(chuàng)作背景與文學(xué)文本，分析日本明治時(shí)期錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在作品中的映射，捕捉作品通過(guò)描寫(xiě)孩童成長(zhǎng)經(jīng)歷而書(shū)寫(xiě)的明治時(shí)期底層百姓所生活的歷史。

一、新歷史主義批評(píng)與《青梅竹馬》創(chuàng)作

20世紀(jì)80年代，美國(guó)學(xué)者斯蒂芬·格林布拉特以“新歷史主義”一詞，對(duì)其文學(xué)批評(píng)主張進(jìn)行了概述。新歷史主義是一種重視文學(xué)文本與歷史因素緊密結(jié)合的文學(xué)批評(píng)理論。新歷史主義反對(duì)長(zhǎng)期流行于學(xué)界的新批評(píng)觀點(diǎn)，批判了將文學(xué)文本孤立地從作者和作者所處的時(shí)代背景中區(qū)隔出來(lái)的文學(xué)批評(píng)傾向。新歷史主義強(qiáng)調(diào)以歷史維度對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行審視，“將一部作品從孤零零的文本分析中解放出來(lái)，將其置于與同時(shí)代的社會(huì)慣例和非話語(yǔ)實(shí)踐的關(guān)系之中”[4]396。同時(shí)，在新歷史主義學(xué)者看來(lái)，文本與歷史并非只是前景與背景、投影與原型的二元對(duì)立關(guān)系。歷史與文本之間具有無(wú)法割裂的聯(lián)系與互文性，由此“填平了文學(xué)話語(yǔ)與歷史話語(yǔ)之間的傳統(tǒng)鴻溝”[5]39。在新歷史主義批評(píng)的觀點(diǎn)中，文本和歷史不再是孤立存在的兩個(gè)對(duì)象，二者都被視作社會(huì)循環(huán)中的一個(gè)部分。同時(shí)，新歷史主義關(guān)注歷史的視角也更加多元，其目光往往從影響時(shí)代發(fā)展的大事件轉(zhuǎn)向個(gè)體社會(huì)生活層面的細(xì)微之處。文學(xué)文本孕育于特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，文學(xué)文本的創(chuàng)作者通常難以如史書(shū)般縱覽其所處時(shí)代的宏觀表征。因而，文學(xué)作品中，更多體現(xiàn)的是創(chuàng)作者以其個(gè)體視角關(guān)注到的某一個(gè)側(cè)面的歷史。在文學(xué)文本所書(shū)寫(xiě)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，歷史的不同局部得到了更加生動(dòng)而真實(shí)的勾勒。文學(xué)與歷史的關(guān)系既是文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，同時(shí)也是文學(xué)中的人物與其所代表的群體所處的特定歷史處境之間的關(guān)系?！肚嗝分耨R》以一定的現(xiàn)實(shí)主義傾向，刻畫(huà)了日本明治時(shí)期的社會(huì)底層百姓的生活百態(tài)，從這個(gè)角度而言，與新歷史主義批評(píng)的視域具有較高的契合度。

19世紀(jì)90年代，日本在經(jīng)歷了明治維新等資產(chǎn)階級(jí)改革運(yùn)動(dòng)后，國(guó)家層面的近代化得到了較快發(fā)展，大量西方文明涌入社會(huì)。然而在另一方面，社會(huì)貧富差距不斷加大，許多底層人民依然過(guò)著困苦的生活。在此背景下，樋口一葉的人生經(jīng)歷自然也刻下了深深的時(shí)代烙印。樋口一葉的父親原為幕府的下級(jí)武士，在明治維新后，隨著武士階層的逐漸沒(méi)落，其家境也每況愈下。樋口一葉15歲、17歲時(shí)，作為家庭重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源的長(zhǎng)兄和父親相繼去世，自身也被迫開(kāi)始經(jīng)歷清貧如洗、顛沛流離的生活。1893年，21歲的樋口一葉舉家搬遷至吉原下谷龍泉寺町，并經(jīng)營(yíng)一家雜貨商店謀生，在這期間，樋口一葉接觸到了很多來(lái)往于店鋪的兒童，這段經(jīng)歷成為了《青梅竹馬》的創(chuàng)作素材。樋口一葉該時(shí)期的日記中記錄的諸多事件也證實(shí)了這段生活經(jīng)歷對(duì)其創(chuàng)作的巨大影響。其中，樋口一葉在1893年8月3日的日記中記錄到，“前天夜里，我數(shù)了一下經(jīng)過(guò)門(mén)口的車的數(shù)目。十分鐘過(guò)去了七十五輛。按此計(jì)算，一小時(shí)就有五百輛。吉原就是這么繁華”[6]298。樋口一葉親眼目睹了吉原花街柳巷的車水馬龍，這也成為了《青梅竹馬》情節(jié)開(kāi)展的舞臺(tái)。而同年8月11日的日記中寫(xiě)道：“上架還沒(méi)弄完就有孩子來(lái)買。各方面都還不習(xí)慣，總出錯(cuò)”[6]303，這也印證了樋口一葉確實(shí)曾獲得近距離觀察吉原的孩童們的機(jī)會(huì)?？梢哉f(shuō)，《青梅竹馬》是樋口一葉取材于自身下谷龍泉寺町時(shí)期人生經(jīng)歷的小說(shuō)，也是明治時(shí)期的歷史環(huán)境以文學(xué)文本的形式在一位為生計(jì)而掙扎的年輕女性作家身上的投射。

二、《青梅竹馬》中的孩童形象

在《青梅竹馬》中，樋口一葉刻畫(huà)了生活在吉原地區(qū)的諸多兒童形象。盡管作品對(duì)各個(gè)青少年的著墨不盡相同，但通過(guò)對(duì)于各兒童成長(zhǎng)背景的塑造以及行為舉止的演繹，作者生動(dòng)地刻畫(huà)了一幅吉原孩童們的成長(zhǎng)群像。

美登利是《青梅竹馬》的主要人物，作品對(duì)她用筆最多，成功塑造了一位性格鮮明的十三歲少女形象。美登利的成長(zhǎng)圍繞著一間名為大黑屋的妓院，她的父母都為大黑屋做雜工，姐姐大卷則是大黑屋的當(dāng)紅頭牌。因此，美登利也備受大黑屋老板的照顧，性格開(kāi)朗大方，甚至帶有一份任性和豪邁。如此性格再加上姣好的容顏無(wú)疑使美登利成為了吉原孩子群的中心人物。大手一揮為朋友購(gòu)買玩具、在三五郎遭到群毆時(shí)勇敢上前阻攔等種種情節(jié)都體現(xiàn)著，還未涉足社會(huì)的美登利在孩童群體這樣一個(gè)純潔的人際圈中，盡情地展現(xiàn)著最真實(shí)的自我。同時(shí)，美登利身上也有作為一個(gè)十三歲少女所應(yīng)有的天真與懵懂。這既表現(xiàn)在美登利對(duì)信如朦朧的情感上，也表現(xiàn)在她并未能充分認(rèn)知自己未來(lái)的人生上。美登利自幼便在大黑屋受寵有加，這使她忽略了大黑屋老板如此特殊優(yōu)待她并不是出于任何關(guān)心，而僅僅是為了她長(zhǎng)大后能夠更好地為青樓工作。對(duì)于姐姐，美登利“也不覺(jué)得青樓女子是卑賤的職業(yè)……如今姐姐正值盛況，孝養(yǎng)父母，她對(duì)此感到羨慕”[6]162。這一心理描寫(xiě)充分體現(xiàn)了美登利并未認(rèn)識(shí)作為青樓女子悲慘而痛苦的生活，因此也沒(méi)有對(duì)未來(lái)注定成為風(fēng)塵女子的事實(shí)感到哀傷，反而艷羨姐姐的生活。美登利生活在一個(gè)尚未接觸到人生和社會(huì)黑暗面的環(huán)境中，因而雖然她天資聰慧又有獨(dú)立的思考，依然不足以幫助她超越生活經(jīng)驗(yàn)、更加深刻地認(rèn)識(shí)人生。

信如是龍華寺住持的兒子，性格冷靜嚴(yán)肅，不善言辭。信如在寺廟的環(huán)境中成長(zhǎng)，在學(xué)校也一直成績(jī)優(yōu)異，因而信如的一大特點(diǎn)便是十分重視自我的名譽(yù)。當(dāng)其花花和尚做派的父親讓信如替他去街上買蒲燒鰻魚(yú)時(shí)，信如“百般地不情愿，走在路上，連頭也不抬，聽(tīng)見(jiàn)斜對(duì)面文具店有一群孩子的說(shuō)話聲，便以為是在議論自己，窘迫極了”[6]166-167。即使是幫父親買鰻魚(yú)這樣一件小事，信如的心中依然感受到一種自我道德譴責(zé)而帶來(lái)的敏感與羞恥，因而他才會(huì)把其他孩子的談話誤判為對(duì)自己的議論。另一方面，信如初期對(duì)美登利保持刻意的冷淡，也可以說(shuō)是源自他不知道將這種懵懂的愛(ài)戀之情置于何處，擔(dān)憂世人評(píng)價(jià)他的悸動(dòng)，畏懼遭到他人的非議。然而在需要承擔(dān)責(zé)任之時(shí)，信如依然會(huì)選擇犧牲自己的名聲。在信如得知有人借用他的名義毆打他人時(shí)，信如明知壞事不是自己所為，卻仍打算扛下罪責(zé)，這更體現(xiàn)了信如對(duì)名聲的重視不僅在表面，而是在內(nèi)心品性。總體而言，信如在吉原的這群孩子中無(wú)疑有著超過(guò)同齡人的成熟與思考，也承受著由身份帶來(lái)的更多桎梏。

三五郎是一位十六歲的少年，三五郎家境貧寒，父親是一位拉車工人。三五郎身材矮胖、長(zhǎng)相不佳，再加之經(jīng)濟(jì)條件窘迫，常常成為其他孩童們戲謔的對(duì)象。在這樣的環(huán)境下，三五郎雖然還未成人，卻早已深知自己不能隨心所欲行事，以自己尚不成熟的心智在觀察理解人情世故。孩童們的玩鬧對(duì)三五郎而言，不僅僅是一種童趣。在與其他孩童的交往中，三五郎也需考慮自己的家庭，意識(shí)到“表面上不能違逆長(zhǎng)吉，背地里幫正太跑腿，一旦被哪邊盯上了，日子不好過(guò)”[6]148。作品中的另一處細(xì)節(jié)也生動(dòng)地體現(xiàn)了三五郎的隱忍。被長(zhǎng)吉所率領(lǐng)的一群孩童們毆打后的翌日，三五郎便強(qiáng)忍著渾身疼痛繼續(xù)干活，以此向父親隱瞞被毆打一事。其中，既有擔(dān)心被父親責(zé)罵的少年心緒，更包含著不忍父親為自己擔(dān)憂、不希望事態(tài)擴(kuò)大影響家庭的深思熟慮。對(duì)于被毆打一事，三五郎十天過(guò)后便忘得一干二凈，若無(wú)其事地替曾毆打自己的長(zhǎng)吉家做起照看小孩的活計(jì)。三五郎雖生于苦難，然而卻未曾磨滅面對(duì)生活的積極態(tài)度。三五郎一方面深知家庭的困難并力所能及地為家庭分憂，同時(shí)盡管不時(shí)遭受揶揄甚至嘲弄，他依然親切開(kāi)朗對(duì)待他人。在《青梅竹馬》中，樋口一葉十分生動(dòng)地刻畫(huà)了這樣一位在生活的困苦中樂(lè)觀前進(jìn)的少年形象。

三、《青梅竹馬》的新歷史主義解讀

《青梅竹馬》中出現(xiàn)了以吉原的孩子群為代表的諸多人物，構(gòu)成了樋口一葉觀察歷史、書(shū)寫(xiě)歷史的載體。這些人物的塑造既是文學(xué)式的創(chuàng)作，但又絕非僅僅來(lái)源于純粹的虛構(gòu)或想象。新歷史主義批評(píng)認(rèn)為：“文本于是成了歷史和文化的產(chǎn)物，成了存在于作者、社會(huì)、習(xí)俗、制度和社會(huì)實(shí)踐的文化網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)性文本”[7]177。在《青梅竹馬》的諸多人物，尤其是上文介紹的美登利、信如、三五郎三個(gè)人物身上體現(xiàn)得尤為明顯。美登利的父母為妓院打雜，姐姐是當(dāng)紅妓女，美登利的未來(lái)也注定步姐姐的后塵。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上，妓女這樣的職業(yè)無(wú)疑是備受鄙夷的。即使美登利還未真正開(kāi)始這條道路，即使美登利的伙伴也都是十幾歲的兒童，但這樣的印象依然通過(guò)社會(huì)扎根于每一個(gè)孩子的心中。長(zhǎng)吉在美登利試圖聲援被毆打的三五郎時(shí)便嘲笑美登利道：“你這個(gè)賣笑的，說(shuō)什么大話！你將來(lái)反正要接你姐的班，做個(gè)討飯的。”[6]151-152孩童無(wú)知的話語(yǔ)更加凸顯了娼妓低賤的社會(huì)地位，折射了樋口一葉對(duì)于這一群體的悲憫與同情。另一方面，信如對(duì)名譽(yù)的重視和其父的鉆研生財(cái)之道形成了鮮明的對(duì)比。信如的父親雖貴為龍華寺的住持，然而在其身上卻尋不到僧侶應(yīng)有的風(fēng)骨。信如父親娶喪夫女信眾為妻，喝酒吃肉生得油光滿面，整日想方設(shè)法經(jīng)營(yíng)生意，深諳世俗之道。樋口一葉以寥寥數(shù)語(yǔ)刻畫(huà)了一個(gè)將宗教轉(zhuǎn)變?yōu)樯饨?jīng)營(yíng)的僧人形象，其優(yōu)渥的生活又與三五郎一家的窮苦形成了鮮明對(duì)比。三五郎及其父親都勤勤懇懇地工作，遇事也是忍氣吞聲、步步退讓。然而，辛勞的工作并沒(méi)能讓他們的生活富足起來(lái)，他們住的屋子是向房東借的，家里還欠著外債。通過(guò)這樣的人物形象塑造，作品表現(xiàn)了日本明治時(shí)期底層勞動(dòng)人民備受社會(huì)中權(quán)力財(cái)富既有者壓榨的歷史現(xiàn)實(shí)。在《青梅竹馬》中，樋口一葉并未以宏觀的視角俯瞰歷史，而是讓歷史鐫刻在了每一個(gè)性格家庭各異的小人物上，管中窺豹，可見(jiàn)一斑，細(xì)微之處書(shū)寫(xiě)的是局部的生動(dòng)的歷史。

在《青梅竹馬》中，樋口一葉為很多不同的人物安排了各異的結(jié)局，以文本書(shū)寫(xiě)了這些掙扎在明治社會(huì)的小人物的歷史。美登利天資聰穎而富有主見(jiàn)，是孩子群中的“女王”。然而如此種種都不能讓美登利扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn)。當(dāng)美登利梳上象征成人的島田髻時(shí)，向來(lái)無(wú)憂無(wú)慮的美登利終于醒悟，意識(shí)到了自己命運(yùn)的悲哀。從此美登利性情大變，在她身上再也尋不回過(guò)去的開(kāi)朗活潑。樋口一葉通過(guò)美登利的人物形象書(shū)寫(xiě)了明治社會(huì)底層人民在時(shí)代的壓迫下無(wú)法決定自己的人生，只能被迫接受命運(yùn)安排的無(wú)奈與悲哀。樋口一葉為美登利安排了許多美好的品質(zhì)，她接受過(guò)教育，富有主見(jiàn)和自我思考，然而這一切在她生長(zhǎng)于妓院的大前提下都顯得如此蒼白無(wú)力。透過(guò)美登利這樣一個(gè)角色，樋口一葉揭露了“公娼團(tuán)體的話語(yǔ)權(quán)被無(wú)視的歷史事實(shí)”[8]37，書(shū)寫(xiě)了明治時(shí)期眾多女性無(wú)法逃避壓迫和剝削的現(xiàn)狀。同樣，信如盡管在學(xué)堂中成績(jī)優(yōu)異，常年高居榜首，但等到年齡一到，依然只能穿上僧袍轉(zhuǎn)學(xué)到和尚學(xué)校念書(shū)?？v然信如家境相對(duì)富足、擁有一定社會(huì)地位，但他依然沒(méi)有選擇自身命運(yùn)的權(quán)利。而如三五郎這般的勞苦大眾則更是如此。三五郎的父親“被人稱作‘鞠躬鐵’，對(duì)于地位高的人，向來(lái)唯唯諾諾”[6]169，三五郎自小便被富家子弟們呼來(lái)喝去，其結(jié)局雖未在作品中直接描寫(xiě)，卻已躍然紙上。新歷史主義的特點(diǎn)之一是“關(guān)注文本中的歷史性、歷史中的文本性”[9]81。樋口一葉在《青梅竹馬》中巧妙而又真實(shí)地安排了諸多人物無(wú)可選擇的人生結(jié)局。歷史既是宏大的史詩(shī)，也是無(wú)數(shù)個(gè)體人生組成的集合。樋口一葉筆下的這些小人物當(dāng)然無(wú)法改變宏大的歷史敘事，但他們?cè)谧约旱囊簧袝?shū)寫(xiě)著自我的歷史。樋口一葉以真實(shí)的筆觸、細(xì)膩的觀察描述了他們的人生，體現(xiàn)了對(duì)日本明治時(shí)期眾多普通百姓和他們所處的歷史最原始而真實(shí)的記述。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從新歷史主義批評(píng)的角度分析了樋口一葉代表性作品《青梅竹馬》。《青梅竹馬》的寫(xiě)作與樋口一葉的人生經(jīng)歷有著緊密的聯(lián)系，從《青梅竹馬》中著重刻畫(huà)的諸多孩童的人物形象，尤其是美登利、信如、三五郎三個(gè)角色身上都能看到許多社會(huì)的真實(shí)元素。《青梅竹馬》細(xì)膩地描繪了不同人物的身世經(jīng)歷，一方面他們的身世來(lái)源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，性格受到家庭出身的影響。另一方面，透過(guò)他們的結(jié)局，作品也鮮活地書(shū)寫(xiě)了日本明治時(shí)期這一歷史下眾多普通民眾的無(wú)奈與困境。

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作者簡(jiǎn)介：

周愷然，男，四川大學(xué)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：日本文學(xué)。