基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下看坭興陶與茶文化的結(jié)合

摘 要：非遺文化遺產(chǎn)是世代相承、與人們生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化，一種重要的文化資源，非物質(zhì)文化是歷史發(fā)展的見(jiàn)證者，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——坭興陶的起源與發(fā)展，分析中國(guó)茶文化與古代文學(xué)的融合邏輯，感悟坭興陶與茶文化的有機(jī)結(jié)合，為進(jìn)一步挖掘和傳承坭興陶文化內(nèi)涵提供理論依據(jù)，以茶文化的雅韻陶冶藝術(shù)情操，增進(jìn)美育教學(xué)改革與創(chuàng)新，推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新，在增進(jìn)自身對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解、拓寬實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值途徑的同時(shí)，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承注入源頭活水。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；坭興陶；中國(guó)茶文化；文化傳承

1 前言

坭興陶作為中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷的重要代表之一，具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，承載著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和審美價(jià)值。將坭興陶與茶文化結(jié)合起來(lái)，不僅能夠豐富傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的內(nèi)涵，還能夠?yàn)椴栉幕⑷敫嗟乃囆g(shù)元素和審美體驗(yàn)，本文章旨探究坭興陶與茶文化結(jié)合的意義，為傳統(tǒng)陶瓷與文化融合提供新的思路和視角。

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——坭興陶

2.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人類(lèi)創(chuàng)造的、以口頭、表演、社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶等形式傳承的非物質(zhì)文化現(xiàn)象。坭興陶作為中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)形式，具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。通過(guò)對(duì)坭興陶的研究與保護(hù)，可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，同時(shí)也有助于推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)和文化旅游產(chǎn)業(yè)的興盛。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是承載中華民族精神和情感的重要載體，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是人類(lèi)智慧的體現(xiàn)。在全球化和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的影響中，坭興陶也如我國(guó)很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，因社會(huì)快速變化，一改幾千年來(lái)農(nóng)耕文化的緩慢變遷，新觀念新事物新器具大量替換甚至覆蓋具有歷史、文化、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相當(dāng)一部分非遺場(chǎng)所及器具遭到不同程度的破壞或遺棄。隨著時(shí)間的推移，大量具有歷史文化價(jià)值的貴重物品和資料因非法走私而被毀壞或流失到國(guó)外。按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方針和原則，以“保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的首要任務(wù)”、“節(jié)約第一、合理利用、傳承發(fā)展”為指導(dǎo)，尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，領(lǐng)略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

2.2坭興陶的起源與發(fā)展

坭興陶泥坯材料是廣西欽州市特有的紫紅色粘土，分別為東西域，各有不同。東邊粘土挖取儲(chǔ)存在封閉。西邊粘土挖采后，將其暴曬150天左右，雨露不收，自然取日月雨露之華，粘土破裂、溶解、氧化并達(dá)到自然風(fēng)化狀態(tài)，再把東西邊泥土粉碎，把按一定比例混合并加入適合清水泡軟反復(fù)揉制，達(dá)到一定的粘柔度后將其塑造成各種形具。東泥為軟肉，西泥當(dāng)堅(jiān)骨。相為融合支撐，采用坭興陶燒制工藝制成，欽州特制粘土不需要添加瓷色，燒成時(shí)“固定”是坭興陶的主要特點(diǎn)之一。坭興陶的無(wú)釉窯變藝術(shù)在陶瓷領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟，具有多種美麗的色彩和紋理。一件一色，絕無(wú)類(lèi)同，大氣是坭興陶給人另外一個(gè)印象，自古以來(lái)，坭興陶有耐酸耐堿，不易被腐化，沒(méi)有毒性，并且有利于事物長(zhǎng)久的儲(chǔ)存，在生活中廣泛興用，故得名“坭興”。

欽州坭興陶作為傳統(tǒng)的民間工藝，具有悠久的歷史。據(jù)史料記載，欽州陶器的發(fā)現(xiàn)早在唐代之前，到了唐代更加精致。民國(guó)時(shí)期，欽州陶藝達(dá)到鼎盛。據(jù)史料記載，廣東挑選了100多種產(chǎn)品參加在舊金山舉辦的“巴拿馬太平洋展”。沁縣坭興壺等10種工藝品在展會(huì)上獲獎(jiǎng)，成為首批與江蘇宜興紫砂陶、云南建水紫陶、四川榮昌陶同臺(tái)競(jìng)技的中國(guó)四大名陶之一。正所謂，柴燒坭興陶，盡顯自然韻味。據(jù)廣西工藝美術(shù)學(xué)院考證，在廣西近百年來(lái)，只有壯錦陶和坭興陶能夠保存、繼承和發(fā)展其傳統(tǒng)工藝。因此，欽州坭興陶被公認(rèn)為兩大數(shù)量最多的陶器，坭興陶是廣西典型民族作品，欽州最著名的瑰寶之一。

3中國(guó)茶文化

3.1茶的起源

茶文化是在茶葉的發(fā)現(xiàn)、食用、提煉加工、細(xì)化品味過(guò)程中形成的關(guān)于茶和人以及采、制、品、吟等過(guò)程中關(guān)于茶的系列文化特征，包括種茶、采茶、制茶、飲茶禮儀、飲茶精神、茶會(huì)、茶書(shū)、茶具、茶畫(huà)、茶學(xué)、茶故事、飲茶藝術(shù)及茶道等中華民族優(yōu)秀文化。茶是人類(lèi)發(fā)現(xiàn)最早、發(fā)現(xiàn)最廣泛的狀態(tài)，始于神農(nóng)時(shí)代，伴隨中華文化數(shù)千年。中國(guó)悠久的茶文化融合了儒家、道家、佛教的思想，形成了獨(dú)特而持久的形式，新穎而永恒。茶是慢慢的融入人的生活，人與自然也漸漸融合，在中國(guó)這片勤勞的土地上，人生命與植物生命的有機(jī)的給合在了一起，再也沒(méi)有分離，一縷茶香，熏修禮儀，知行合一，學(xué)踐同行，動(dòng)止有方，虛靜結(jié)合，以茶潤(rùn)心，事茶養(yǎng)禮。

最初的茶是葉子，當(dāng)人類(lèi)第一次接觸到它時(shí)，它被用作解毒藥物。幾千年前，這種飲料被中國(guó)人的雙手變成了美味的飲料。這種飲料在唐代就進(jìn)入了詩(shī)人的宮廷。這種飲料是游牧民族的生活飲品。這種飲料被藏在僧侶的行李箱里，并在旅行時(shí)隨身攜帶。佛教隨佛教?hào)|傳日本，已成為日本一種活生生的信仰。自明朝開(kāi)始，隨著中國(guó)的遠(yuǎn)航木船，中國(guó)茶和茶具，與瓷器和絲綢一起，滋養(yǎng)了歐洲人對(duì)古代東方國(guó)家的想象。茶豐富了英國(guó)最精致優(yōu)雅的文化禮儀，追隨日不落帝國(guó)的腳步，在世界各地扎根。他經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的旅程，生命枯萎又重生。中國(guó)茶文化敢于探索，善于感知，以藝教化，以禮呵護(hù)，形成獨(dú)特的審美觀，尋求文化與技藝的調(diào)和之趣，在美與愛(ài)之中寄遇情緒與見(jiàn)解，吸收傳統(tǒng)生活美學(xué)的養(yǎng)分與精髓。

3.2茶文化發(fā)展

中國(guó)茶一直有益于世界的健康，中國(guó)茶的始祖是神農(nóng)氏，也是世界茶的始祖。中國(guó)茶已經(jīng)傳播到世界各地，為茶文化理念和禪宗文化增添了無(wú)限的提升。中國(guó)茶文化拓寬文化知識(shí)視野，弘揚(yáng)文化傳承，提高人民福祉，達(dá)到“以禮潤(rùn)心、以茶育人、以美育人”的目的。茶文化，是讓人學(xué)會(huì)冷靜、專(zhuān)注；茶文化，教會(huì)人們?nèi)绾胃卸?；茶文化，提高人的品格和人格。山有峰，湖有彼岸，在人生的漫漫旅途中，一切都有輪回。?dāng)我們聞到美味的時(shí)候，請(qǐng)相信一切最終都會(huì)好起來(lái)的！

飲茶是傳承至今的重要習(xí)俗，其影響深遠(yuǎn)。在國(guó)際交往中，伙伴以茶會(huì)友，以茶贊美，達(dá)到謙讓之益；在人際交往中，師徒以茶相伴、見(jiàn)證，用茶來(lái)尊敬師長(zhǎng)，在敬畏中升華行為；傳統(tǒng)節(jié)日中，婚禮上用茶來(lái)祝福、奉茶，見(jiàn)證婚姻幸福。通過(guò)一杯茶，讓世界各地的朋友了解中國(guó)的物產(chǎn)，不但豐富而且各具地域特色，中華文化的差異及包容性，有容乃大，博大而精深，據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》記載，僅允許他的資料顯示出今后茶的多樣性。中國(guó)茶文化的光輝。新時(shí)代，茶促進(jìn)發(fā)展，他看到了財(cái)富之茶、幸福之茶。隨著茶文化的生生不息的發(fā)展，給中國(guó)茶文化帶來(lái)了很多創(chuàng)造美麗色彩的靈感和能力。俗話說(shuō)，中國(guó)茶暢銷(xiāo)世界，是世界上唯一的茶葉市場(chǎng)。

4坭興陶與茶文化的結(jié)合

坭興陶茶具是中國(guó)茶文化各系列茶具中嶺南茶器茶具不可分割的一部分。坭興陶土的結(jié)構(gòu)，比瓷具多一份獨(dú)特的透氣性，但又不透水，與紫砂茶具相似，氧氣可有效滲透，但結(jié)構(gòu)稍大的水分子只微滲入器具內(nèi)表面而不能繼續(xù)深滲。茶葉在坭興陶中得到最為適當(dāng)?shù)难趸?，長(zhǎng)久放置也不會(huì)發(fā)霉。坭興陶茶壺最宜沖泡六堡茶、普洱茶等紅茶，茶湯色香味愈佳。坭興陶炮制出的茶都非常美味，隔夜色味不變，比其他茶具要好得多?！敖承摹笔芹枧d陶的價(jià)值所在。靈魂所在，制作一只茶壺需要幾十道、上百道工序，而在坭興陶上進(jìn)行雕花、雕刻，更能增添坭興陶的文化魅力。字符筆畫(huà)的邊緣不會(huì)被損壞，手寫(xiě)的非常清晰，而且字體的顏色醒目。坭興陶的非凡質(zhì)感，為它提供了很大的創(chuàng)新空間。坭興陶作為一種藝術(shù)工藝，將物質(zhì)生產(chǎn)與中國(guó)人民對(duì)美的領(lǐng)悟和創(chuàng)新融相結(jié)合。歲月蒼蒼，不負(fù)傳承，無(wú)論從選材、創(chuàng)作、器具質(zhì)地、器面微雕深刻以及器具的色料、造型，燒制，都得到了很好的傳承和發(fā)展?，F(xiàn)在比過(guò)去更繁榮，現(xiàn)在藝術(shù)性更高，據(jù)廣西壯族自治區(qū)地質(zhì)礦產(chǎn)測(cè)試研究中心，檢測(cè)出坭興陶陶土含有長(zhǎng)壽元素——硒元素，燃燒了數(shù)千年的火焰，此刻更加熊熊燃燒。

4.1坭興陶與茶文化結(jié)合的意義

4.1.1坭興陶與茶文化的歷史淵源

從坭興陶與茶文化的歷史淵源來(lái)看，坭興陶是中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷工藝，歷史悠久，藝術(shù)價(jià)值獨(dú)特。而茶文化是中國(guó)非常重要的文化符號(hào)之一，將坭興陶與茶文化結(jié)合，可以傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓更多人了解和認(rèn)識(shí)這兩者的獨(dú)特魅力。坭興陶和茶文化都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，它們都具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)感染力。將兩者結(jié)合，使人們更好地理解和傳承中華民族傳統(tǒng)文化，保存和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。坭興陶茶壺上有的是精致的纏枝紋路，靈感源自中國(guó)吉祥紋樣，有著生生不息、富貴綿長(zhǎng)的美好寓意，充滿神秘而典雅的東方氣息。茶文化是中國(guó)人民日常生活中重要的組成部分，它代表了一種平和、從容的生活態(tài)度將坭興陶與茶文化結(jié)合，可以為人們提供一種全新的生活方式，讓人們?cè)谄凡璧耐瑫r(shí)欣賞陶瓷藝術(shù)，感受到生活的美好和寧?kù)o。在快節(jié)奏的生活中為大家尋得一絲風(fēng)雅情趣，從坭興陶的歷史淵源中體會(huì)茶文化的魅力。

4.1.2坭興陶與茶文化的藝術(shù)特色

從坭興陶與茶文化的藝術(shù)特色來(lái)看，坭興陶材質(zhì)茶罐具有獨(dú)特的雙氣孔結(jié)構(gòu)透氣不透水，制成茶罐能有效去除茶葉陳處后的倉(cāng)味，喚醒茶的新鮮度和醇香。在提升產(chǎn)品價(jià)值方面，茶具對(duì)于茶文化的重要性不言而喻，而坭興陶作為茶具的一種，具有獨(dú)特的外觀、質(zhì)感和保溫性能，能夠提升茶具的品質(zhì)和使用體驗(yàn)。將茶文化與坭興陶相結(jié)合，可以賦予茶具更多的文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品的附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。在審美和品味方面，坭興陶作為一種獨(dú)特的陶瓷藝術(shù)形式，其精湛的工藝和獨(dú)特的造型風(fēng)格深受人們的喜愛(ài)。與茶文化結(jié)合，可以展示出中國(guó)獨(dú)特的審美觀念和品位，讓人們更加欣賞和喜愛(ài)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)品。在商業(yè)價(jià)值方面，坭興陶和茶文化的結(jié)合也具有一定的商業(yè)價(jià)值。茶文化作為一個(gè)龐大的市場(chǎng)，與陶瓷藝術(shù)結(jié)合可以為茶葉銷(xiāo)售提供更多的選擇和增加附加值。同時(shí)，坭興陶作為一種特色產(chǎn)品，也可以成為旅游紀(jì)念品、禮品等商業(yè)用途。宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，坭興陶茶壺一直在路上。

4.1.3坭興陶與茶文化的文化內(nèi)涵

從坭興陶與茶文化的文化內(nèi)涵來(lái)看，如意纏枝紋醒茶壺，將人的品味格調(diào)與人文底蘊(yùn)完美融合，將會(huì)綻放來(lái)自心靈深處的寧?kù)o與滿足。坭興陶與茶文化的結(jié)合可以激發(fā)人們對(duì)于茶文化和傳統(tǒng)工藝的興趣，促進(jìn)交流與傳播，通過(guò)舉辦茶藝表演、展覽或文化活動(dòng)等形式，讓大家了解和體驗(yàn)欽州坭興陶與茶文化的魅力，加強(qiáng)人們對(duì)于地城手工文化的認(rèn)同歸屬感，增強(qiáng)文化的自信。

總的來(lái)說(shuō)，坭興陶與茶文化的結(jié)合有助于傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)地域特色，提升產(chǎn)品價(jià)值，促進(jìn)交流與傳播。這種結(jié)合不僅僅是個(gè)別產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制作，更是對(duì)于傳統(tǒng)文化的注入與傳承，對(duì)于維護(hù)和踐行文化自信和再度發(fā)掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都有著極具重要的意義，因此，坭興陶與茶文化的結(jié)合意義在于傳承傳統(tǒng)文化、強(qiáng)調(diào)審美和品位、豐富生活方式，并具有一定的商業(yè)價(jià)值。這種結(jié)合既反映了中華民族的傳統(tǒng)文化精神，又滿足了人們對(duì)美好生活的追求。

4.2美學(xué)角度下陶與茶的包裝設(shè)計(jì)

從材質(zhì)和色彩搭配來(lái)看，陶器和茶葉的包裝設(shè)計(jì)可以選擇與產(chǎn)品屬性相符的材質(zhì)。對(duì)于陶器來(lái)說(shuō)，使用陶瓷或瓷器材質(zhì)能夠展現(xiàn)其質(zhì)感和獨(dú)特的手工藝美感。對(duì)于茶葉來(lái)說(shuō)，可以考慮使用紙質(zhì)材料，如卡紙或紙盒，讓消費(fèi)者在觸摸時(shí)感受到紙質(zhì)的柔軟和茶葉的輕盈。包裝設(shè)計(jì)中的色彩搭配是非常重要的，可以通過(guò)色彩的組合來(lái)表達(dá)產(chǎn)品的特性和個(gè)性。對(duì)于陶器，可以選擇與陶器風(fēng)格相契合的色彩，如自然色調(diào)或傳統(tǒng)陶瓷的藍(lán)白色。對(duì)于茶葉來(lái)說(shuō)，可以考慮選擇與茶葉品種、地域或口味相關(guān)的色彩，以及與茶文化相呼應(yīng)的元素，如自然綠色、溫暖的茶色等。

從圖案和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)來(lái)看，包裝設(shè)計(jì)中的圖案可以用來(lái)傳遞產(chǎn)品的信息和美感。圖案上，對(duì)于陶器，可以運(yùn)用傳統(tǒng)的繪畫(huà)技法或文化符號(hào)，如山水、花鳥(niǎo)、龍鳳等，以展示產(chǎn)品的獨(dú)特魅力。對(duì)于茶葉來(lái)說(shuō)，可以考慮使用與茶葉品種或產(chǎn)地相關(guān)的圖案元素，如茶葉葉形、山川景色、農(nóng)耕場(chǎng)景等。包裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)需要考慮產(chǎn)品的保護(hù)和展示效果。結(jié)構(gòu)上，對(duì)于陶器，可以設(shè)計(jì)盒子或內(nèi)襯來(lái)保護(hù)產(chǎn)品的安全，并通過(guò)透明的觀察窗口展示陶器的美感。對(duì)于茶葉來(lái)說(shuō)，可以設(shè)計(jì)便于打開(kāi)和封閉的盒子或袋子，并在包裝上增加方便取用的設(shè)計(jì)，如拉鏈口或可重復(fù)封閉的夾子。在標(biāo)識(shí)與字體上，包裝設(shè)計(jì)中的標(biāo)識(shí)和字體需要清晰易讀，并與整體設(shè)計(jì)風(fēng)格協(xié)調(diào)一致。可以使用簡(jiǎn)潔明了的字體，如宋體或楷體，并注意字體的大小、顏色和排版，以保證信息傳達(dá)的清晰性和美感。

總的來(lái)說(shuō)，陶器和茶葉的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該注重表達(dá)產(chǎn)品的特性、內(nèi)涵和美感，通過(guò)材質(zhì)、色彩、圖案、結(jié)構(gòu)和字體等元素的綜合運(yùn)用，營(yíng)造出與產(chǎn)品相符的美學(xué)效果，提升產(chǎn)品的品牌價(jià)值和消費(fèi)體驗(yàn)。

5非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是一個(gè)重要的文化任務(wù)，它涉及到對(duì)歷史、藝術(shù)和人類(lèi)智慧的珍視和傳承。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，首先要對(duì)其文化價(jià)值進(jìn)行認(rèn)知。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既要得到保護(hù)，又要得到合理的利用。這就需要在保護(hù)與利用之間尋求平衡。不僅要保護(hù)遺產(chǎn)的原始狀態(tài)和完整性，還要通過(guò)利用經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使它們能夠發(fā)揮社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，以保持可持續(xù)發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承需要通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。這包括向公眾普及遺產(chǎn)的知識(shí)和意識(shí)，培養(yǎng)人們對(duì)遺產(chǎn)的尊重和保護(hù)意識(shí)，同時(shí)也要培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，傳承相關(guān)的技能和知識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承需要國(guó)家政府、社會(huì)各界和公眾的廣泛參與和共同努力。只有通過(guò)綜合而系統(tǒng)的措施，才能更好地保護(hù)和傳承物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其成為人類(lèi)文明的寶貴財(cái)富。

6結(jié)語(yǔ)

歷史的長(zhǎng)河川流不息，時(shí)代的浪潮奔涌向前，我們沐浴著先人的文化遺風(fēng)，感受著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熏陶，我們更應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸的傳承寶貴的精神財(cái)富，汲取生生不息的文化力量。通過(guò)對(duì)這種結(jié)合的研究和傳承，我們可以更好地理解和保護(hù)茶文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也可以為坭興陶的創(chuàng)新和發(fā)展提供新的思路和方向。希望未來(lái)能夠有更多的研究者和愛(ài)好者加入到這個(gè)領(lǐng)域，共同推動(dòng)坭興陶與茶文化的傳承與發(fā)展，讓這獨(dú)特的非遺文化在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下煥發(fā)出更加蓬勃的新生命力。

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