主題：權(quán)威的消解與引用

無錫市2024 屆高三期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)研

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

隨著自媒體時(shí)代的到來，人人都是發(fā)言人，個(gè)個(gè)都可表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)，權(quán)威似乎被消解了。但我們?cè)诠矊懽骰蛘哒f服他人時(shí)，不引用中西方經(jīng)典，不列舉古今名人、專家的言論，不說大多數(shù)人的意見，不稱“老話說得好”，似乎就會(huì)覺得底氣不足……

你如何看待上述現(xiàn)象？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章，說說你的認(rèn)識(shí)和思考。

寫作指導(dǎo)

材料中有兩句話，前后兩句話用“但”連接，為我們展現(xiàn)了一組矛盾。同時(shí)兩句話之間可以相互參考，幫助我們更準(zhǔn)確地理解。

第一句話“ 隨著自媒體時(shí)代的到來”點(diǎn)明了時(shí)代背景，出現(xiàn)了“表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)”與“權(quán)威”這兩個(gè)關(guān)鍵詞。

第二句話中“在公共寫作或者說服他人時(shí)”是很重要的，對(duì)題目中的“表達(dá)”之意作了限定。如能把握這一點(diǎn)，寫作會(huì)更有的放矢。“引用中西方經(jīng)典”“列舉古今名人”“專家的言論”“大多數(shù)人的意見”，“稱‘老話說得好’”這四個(gè)并列的詞其實(shí)是上一句中“權(quán)威”的具體展開。材料中“似乎就會(huì)覺得底氣不足”中的“底氣”一詞是對(duì)“權(quán)威”作用的提示。另一方面，順著它思考，什么才是表達(dá)中真正的底氣，也對(duì)“表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)”的意義有提示作用。

寫作指令“你如何看待上述現(xiàn)象？”，“上述現(xiàn)象”代指全部材料，需要我們整體把握自我表達(dá)與訴諸權(quán)威這一對(duì)矛盾，不宜全文只提及一方，應(yīng)去探究這一矛盾的原因及做法。

例文

駕權(quán)威之舟，遨自我之海

湖南省長沙市雅禮中學(xué)" "聶嘉儀

在文化自由的現(xiàn)代社會(huì)中，多元思想逐漸打破權(quán)威至上的觀念。人們既渴望發(fā)聲，表達(dá)自己；又畏懼質(zhì)疑，習(xí)慣依附。而竊以為，駕權(quán)威之舟，遨自我之海，平衡自我與權(quán)威，才是破局之舉。

自媒體浪潮中，人們常將“專家”視為“磚家”，將“忠告”釋作“迷信”，權(quán)威消解的現(xiàn)象普遍存在。究其本質(zhì)，這是人們對(duì)自我個(gè)性的追尋和不愿被環(huán)境淹沒的渴求。做自己的英雄，而不是他人的追隨者。多元的表達(dá)破解了“同質(zhì)化”困局，使個(gè)體思維火花碰撞，創(chuàng)造出獨(dú)屬于自我的天地。

表達(dá)自身觀點(diǎn)固然可以創(chuàng)造獨(dú)立人格，但它在消解權(quán)威的同時(shí)，也消解了社會(huì)的普遍標(biāo)準(zhǔn)，使人們?cè)凇爸T神之爭(zhēng)”中再?zèng)]有了依靠。當(dāng)普適的權(quán)威不復(fù)存在，人人都有屬于自己的觀點(diǎn)時(shí)，社會(huì)似乎并非百花齊放、春意盎然，而是相互攻伐、相互排斥，在彼此的溝通理解間筑起“厚障壁”。

因而，權(quán)威在與外界交流中具有存在的合理性。如儒家著作《論語》流傳千年，以其在文化領(lǐng)域的權(quán)威地位，使人們遵循其道德規(guī)范。作為共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，搭建人與人之間的鏈接之橋，成為溝通路上的通行證。

但須知，對(duì)權(quán)威的合理認(rèn)可絕不等同于盲從。管子曰：“君子使物，不為物使?！碧热魴?quán)威成為自我的代名詞，那么世界將不復(fù)為理想的烏托邦，而成為一潭毫無漣漪的死水。

如此，我們便需平衡自我與權(quán)威，尋得底氣的真正來源。自我，是毫無雜質(zhì)之始，我們要在良莠中找到自己的方向，不被多元世界所困，堅(jiān)守底氣的立足點(diǎn)。我們要保持獨(dú)立思考的能力，在質(zhì)疑與創(chuàng)新中不斷深化，掌握底氣的指航標(biāo)。如革命青年以赤誠為基，以“雖千萬人，吾往矣”為引，書寫青春篇章。我們應(yīng)在自我與權(quán)威的雙重加持下，不斷突圍，形成磅礴之力，新的權(quán)威，我的底氣。

舟海之間，水光相接處，正源源不斷地注入生氣，涌現(xiàn)泰山北斗般的底氣。

訴諸權(quán)威？訴諸理性！

湖南省長沙市雅禮中學(xué)" "張翊涵

自媒體時(shí)代，信息技術(shù)飛速發(fā)展，愈來愈多的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為人們提供了豐富的言論自由空間。在這個(gè)人人都有麥克風(fēng)，人人都是發(fā)言人的時(shí)代，我們?cè)谡f理時(shí)更應(yīng)理性引用，主動(dòng)表達(dá)，展現(xiàn)邏輯的風(fēng)采。

值得注意的是，許多人在公共寫作或說服他人時(shí)，只要不引經(jīng)據(jù)典，不訴諸權(quán)威，便認(rèn)為自己說理底氣不足。私以為，訴諸權(quán)威有其合理性，因?yàn)榻?jīng)典確有永恒性、普適性，可適用于論證大多數(shù)情況。如果沒有例證的輔助，令人讀之難以信服。但如果一味訴諸權(quán)威，也難免有“狐假虎威”之嫌，背后其實(shí)是論述者自我意識(shí)的缺失。哲人云：“未經(jīng)審視的人生是不值得過的?！边^度地訴諸權(quán)威會(huì)壓制我們的主體性意識(shí)，使我們失去獨(dú)立思考和理性表達(dá)的能力，從而將自己禁錮在名為“經(jīng)典”的牢籠里。

在公共說理中訴諸理性是必不可少的一環(huán)。只有訴諸理性，方可展現(xiàn)出說理的真誠。也只有我們認(rèn)真剖析出自己的觀點(diǎn)，將其真誠地表達(dá)出來，才能達(dá)到作者與讀者之間的心靈聯(lián)結(jié)，提升讀者對(duì)于這番說理的認(rèn)同感。

獨(dú)立思考也是創(chuàng)新表達(dá)的源泉，是打破陳舊思想束縛的利器。德國哲學(xué)家尼采曾以“超人哲學(xué)”抨擊刻板教條的思想，意在打破宗教思想的桎梏。如尼采一般，執(zhí)著于自我觀點(diǎn)，理性明晰正誤，方是獨(dú)立思考的精髓。如果人人都固守訴諸權(quán)威的經(jīng)驗(yàn)主義，又有誰來探索新的思想，激活創(chuàng)新的引擎，以理性之刃破萬千愚昧之迷霧呢？

既堅(jiān)持真理，尊重權(quán)威，又解放思想，在說理中保持獨(dú)立思考，以訴諸理性為第一要?jiǎng)?wù)。在眾聲喧嘩中保持理性，活出自我價(jià)值！

言獨(dú)立之見，迎多元聲音

湖南省長沙市雅禮中學(xué)" "馬喻琪

自媒體時(shí)代，是一個(gè)人人都有麥克風(fēng)的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)世界，智者蜂起，百家爭(zhēng)鳴，權(quán)威的地位，似乎岌岌可危。

在公共說理中，人們似乎習(xí)慣于訴諸權(quán)威，或是尋找一個(gè)具有普適性的答案。但在這個(gè)“人人都是發(fā)言人”的大語言環(huán)境中，權(quán)威逐步消解，思維的火花也隨之消散，為何？顯而易見，發(fā)言權(quán)的擴(kuò)大帶來的是發(fā)言門檻的降低與絕對(duì)權(quán)威的減少。話語的分量也不可避免地趨向輕薄，換言之，在公共說理中，個(gè)人觀點(diǎn)的說服力在降低。

正因如此，在公共說理中“訴諸權(quán)威”有其合理性。不論是公共寫作還是說服他人，使論證有信服力，都是重要前提。“他山之石，可以攻玉”，權(quán)威作為該領(lǐng)域的最高標(biāo)準(zhǔn)，訴諸其，便無形中增強(qiáng)了話語的說服力；經(jīng)典作為一代代人相傳的金字信條，引用它，便無形中強(qiáng)化了觀點(diǎn)的普適性。由是觀之，在公共說理中，適當(dāng)訴諸權(quán)威，不無道理。

但是，一味地依賴所謂的名人、專家，聽信權(quán)威，又是不可取的。面對(duì)“公共說理中話語分量降低”這一痛點(diǎn)，若陷入依賴權(quán)威，甚至人云亦云的思維僵局中，自己的頭腦難免變成他人觀點(diǎn)的跑馬場(chǎng)，又何談構(gòu)建思想力的強(qiáng)度與邏輯？

何以破局？其一，冷靜審視，獨(dú)立思考，方能在信息繭房中捕捉到思想的光華?！皺?quán)威”并不見得就是真理，比薩斜塔的兩顆鐵球告訴世人，即使是亞里士多德這樣的圣賢也難免出錯(cuò)，未經(jīng)審視的權(quán)威并不見得可靠?！拔宜脊饰以凇?，絕不能讓權(quán)威的光芒淡化思維的強(qiáng)度，妨礙思考的深度與思想的高度。獨(dú)立的人格方能使說理更真誠，更有力。

其二，對(duì)待觀點(diǎn)自由寬容的態(tài)度，亦是破局之關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，面對(duì)不同觀點(diǎn)，“杠精”“噴子”層出不窮，有時(shí)訴諸權(quán)威竟變成說理者的無奈之舉。真理是愈辯愈明的，但正如沒有一滴水能獨(dú)自成為大海，若無自由寬容的語言環(huán)境，發(fā)表獨(dú)立觀點(diǎn)，終究只是空談。讓聲音在陽光下匯聚，讓越來越多的人不憚?dòng)谖铱谡f我心，方能讓思想的光芒普照大地。

“成長的方向是獨(dú)立人格，進(jìn)步的標(biāo)志是自由寬容。整齊劃一的運(yùn)動(dòng)越來越少了，參差百態(tài)成為幸福的本源?！蹦闷瘥溈孙L(fēng)吧，讓百花齊放，讓智者輩出，讓思想的璀璨見證新的時(shí)代。

腹有詩書，胸有氣象

湖南省長沙市雅禮中學(xué)" "李蘭菲菱

手機(jī)電腦打開的頻率，逐漸遠(yuǎn)超書籍報(bào)紙；個(gè)人的思考、故事，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上如雨后春筍般涌現(xiàn)。人們陶醉于數(shù)碼上的個(gè)性思想，是否也意味著權(quán)威應(yīng)該消解？誠然，個(gè)人的聲音在生活中無可替代，但權(quán)威才是真正中流砥柱的存在。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社交平臺(tái)上隨處皆是網(wǎng)友的感悟和親身經(jīng)歷。這些充斥著個(gè)人色彩的發(fā)言，都是個(gè)性的表達(dá)。個(gè)人的思想觀點(diǎn)有什么“流量密碼”，使得眾多網(wǎng)民紛紛發(fā)言？是因其新鮮生動(dòng)，帶有強(qiáng)烈的個(gè)性化。它們誕生于“形形色色”的大腦，呈現(xiàn)出紛呈的色彩；同時(shí)也滿足了被緊張生活壓抑的當(dāng)代人對(duì)發(fā)言權(quán)的渴望。而個(gè)人觀點(diǎn)本身就是向下挖掘、自我剖析的結(jié)果，具有真實(shí)性；網(wǎng)絡(luò)又營造了一個(gè)虛擬世界，放任人們暢游，人們的發(fā)言也就更加立體形象。個(gè)人的思想在這忙碌的社會(huì)中，順應(yīng)人心所向，聚沙成塔，生根發(fā)芽。

如果說個(gè)人思想是屋內(nèi)的精巧盆栽，那么權(quán)威便是灑進(jìn)窗戶的陽光雨露，權(quán)威以其宏大客觀的力量，構(gòu)筑出凝聚無數(shù)人思想的盛景。它能撫平世間洶涌。當(dāng)我們面對(duì)生與死、理想與現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)時(shí)，思想家的人生哲思會(huì)指引我們方向；當(dāng)我們自滿于個(gè)人的“偉績(jī)”時(shí)，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的慨嘆點(diǎn)醒迷夢(mèng)，振聾發(fā)聵。面對(duì)這紛亂的世界不知所措，先驅(qū)者的腳步和吶喊會(huì)帶領(lǐng)我們向前；在日復(fù)一日的匆忙中焦頭爛額，一句“陽光總在風(fēng)雨后”興許也能春風(fēng)化雨。經(jīng)典、名言、眾聲，明確了我們的心之所向，鏗鏘了我們的素履以往。

陽光雨露在給予權(quán)威指引的同時(shí)，也滋養(yǎng)著盆栽。權(quán)威以其面向大眾的對(duì)外性，將外界的聲音與個(gè)人的思考建立聯(lián)系，打破獨(dú)處的繭房；同時(shí)，這種關(guān)系也壓縮時(shí)間與空間，將亙古長河中的溫潤之玉內(nèi)化于心，權(quán)威以其過盡千帆的凝練，在個(gè)人的溪渠中注入源源不斷的活水。只有汲取權(quán)威的養(yǎng)分，個(gè)人的觀點(diǎn)才能深入人心，在弱水三千中，激蕩漣漪。

出口成章、展現(xiàn)自我，不是個(gè)人表達(dá)的出發(fā)點(diǎn)，而應(yīng)是厚積薄發(fā)的自然結(jié)果。但是尊重權(quán)威，又不能對(duì)其盲目迷信。理性判斷，辨證看待，才能不跟從別有用心的論調(diào)；將權(quán)威作為腹中的墨水，便能在張口時(shí)吐出盛唐，于胸中掀起萬千氣象。

詩云：“腹有詩書氣自華?！弊鹬?、聆聽由古至今大江南北的玉鳴，內(nèi)化為思想的激蕩；以內(nèi)心噴薄的言語，投射出浩瀚的影像。

（編輯：李躍）

指出時(shí)代特征及人們的心理特點(diǎn)，簡(jiǎn)明扼要。

闡釋權(quán)威消解的原因，并指出其意義。

闡釋“表達(dá)自身觀點(diǎn)”帶來的弊端。

在前兩段基礎(chǔ)上，得出權(quán)威“具有存在的合理性”的結(jié)論，并進(jìn)一步展開論證。

以“但”字引領(lǐng)，語脈一轉(zhuǎn)，對(duì)“權(quán)威”做辯證分析。

基于前一結(jié)論，再進(jìn)一步，指出“需平衡自我與權(quán)威”，并凸顯時(shí)代意識(shí)。

從社會(huì)到人，再到如何說理，逐句展開，指明觀點(diǎn)。

圍繞“權(quán)威”，從合理性與弊端兩個(gè)方面論述，并引出“獨(dú)立思考”與“理性表達(dá)”兩個(gè)方面。

重申觀點(diǎn)，提出呼吁。

從現(xiàn)象入手，引發(fā)對(duì)“權(quán)威”的思考。

點(diǎn)出權(quán)威消解帶來的弊端與原因。

承上文，指出“訴諸權(quán)威”的意義。

筆鋒一轉(zhuǎn)，指出不能“一味聽信權(quán)威”這一觀點(diǎn)，再將思路推進(jìn)到如何破局上。

如何破局的第一個(gè)層面。

如何破局的第二個(gè)層面。

以憂慮開篇，以展望結(jié)篇。

以現(xiàn)象入手，以退為進(jìn)，點(diǎn)出觀點(diǎn)。

扣“個(gè)性思想”，談其擁有“流量密碼”的原因。

扣“權(quán)威”，一組整句，從不同方面鋪開，彰顯“權(quán)威”意義與價(jià)值。

在“個(gè)性思想”與“權(quán)威”間形成關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)“權(quán)威”之于“個(gè)性思想”的作用。