中華文明三大源頭之一

“中華文明探源工程”，全稱(chēng)是“中華文明起源和早期發(fā)展綜合研究”，是繼國(guó)家“九五”重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目——“夏商周斷代工程”之后，又一項(xiàng)由國(guó)家支持的多學(xué)科結(jié)合研究中國(guó)古代歷史與文化的重大科研項(xiàng)目。經(jīng)過(guò)參加工程的二十多個(gè)學(xué)科的四百多位學(xué)者共同努力，中華文明探源工程取得了顯著成果：對(duì)中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過(guò)程，對(duì)中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。

2018年5月28日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室公布了“中華文明探源工程”的研究成果，指出：“距今5800年前后，黃河、長(zhǎng)江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象?！睋?jù)此，西遼河文明與黃河文明、長(zhǎng)江文明并稱(chēng)為中華文明三大源頭，西遼河文明這個(gè)概念正式提出。

西遼河地區(qū)人類(lèi)文化遺存豐富，隨著考古工作的不斷深入，西遼河地區(qū)文明因素在中華文明起源中的重要地位也在得到不斷的印證，著名考古學(xué)家蘇秉琦先生指出：“我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成的一連串問(wèn)題似乎集中地反應(yīng)在這里，先秦前如此，就是以后，‘從五胡亂華’到遼、金、元、明、清許多重頭戲都是在這個(gè)舞臺(tái)上演出的”。（《淺談東山嘴》，載《考古》1984年第6期）越來(lái)越多的研究也表明，西遼河文明區(qū)域文化單元演進(jìn)路徑在中華文化多元一體結(jié)構(gòu)中具有典型意義。

一、獨(dú)特的自然地理與人文地理

遼河是我國(guó)七大江河之一，是東北地區(qū)南部最大的河流，遼河有兩個(gè)支流：東遼河與西遼河。西遼河是遼河的上游，也是遼河的最大支流，由南源老哈河與北源西拉沐淪河在通遼市開(kāi)魯縣境內(nèi)匯合而成，在歷史文獻(xiàn)中曾與西拉沐淪河合稱(chēng)潢水、遼水或大遼河。西遼河干流流經(jīng)開(kāi)魯縣、科爾沁區(qū)、雙遼市、昌圖縣四個(gè)縣區(qū)，在遼寧省昌圖縣長(zhǎng)發(fā)鄉(xiāng)福德店村與東遼河匯合為遼河干流。西遼河整個(gè)流向是由西向東，沿河兩岸地勢(shì)平坦，廣泛分布著山丘草原和黃土丘陵地貌，氣候干旱，暴雨集中，植被不良，水土流失嚴(yán)重，河流含沙量較大。地處大興安嶺東南麓和燕山北麓夾角地帶的西遼河流域，大體上位于東經(jīng)117°—123°，北緯41°—45°之間，銜接?xùn)|北平原、華北平原和蒙古高原的三角地帶，同時(shí)也是中原農(nóng)耕區(qū)與北方游牧區(qū)的交錯(cuò)區(qū)域。西遼河地區(qū)屬于歐亞大陸草原通道南緣東端，瀕臨北太平洋西岸，特殊重要的地理位置意味著古代的西遼河地區(qū)，處于連接中國(guó)南北和溝通世界東西的交通要沖，因此成為多種經(jīng)濟(jì)類(lèi)型交錯(cuò)、多種民族成分雜居、多種文化元素薈萃的中心帶之一。

西遼河文明是一個(gè)以西遼河流域?yàn)楹诵牡南鄬?duì)獨(dú)立的區(qū)域文化單元，位于中原農(nóng)耕文化、北方草原文化、東北漁獵文化三大文化板塊的結(jié)合部，是多民族成分雜居、多種文化元素薈萃之所。自古以來(lái)，這里就是溝通東西南北的“大驛站”，多民族交往交流交融的“大熔爐”，特定的自然地理?xiàng)l件和人文歷史因素相結(jié)合，便造就了這里相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域文化單元——西遼河文化。作為區(qū)域文化單元，西遼河文化的核心區(qū)基本明確，大體上涵蓋內(nèi)蒙古自治區(qū)東部通遼市、赤峰市、河北省承德市、遼寧省的朝陽(yáng)市、阜新市、沈陽(yáng)市、鐵嶺市、吉林省四平市等地區(qū)，其邊緣模糊，難以清晰界定。

二、西遼河文明區(qū)域文化單元的演進(jìn)路徑

西遼河文明研究是中華文明探源工程的重要組成部分，西遼河文明的演進(jìn)路徑在中華文化多元一體結(jié)構(gòu)框架內(nèi)具有典型意義。

遠(yuǎn)古時(shí)期，萬(wàn)年以上的文化根脈

西遼河早期文明的研究幾乎與中國(guó)百年考古學(xué)同步，幾代考古人的辛勤工作，取得了豐碩成果。西遼河流域人類(lèi)活動(dòng)的歷史可以追溯到一萬(wàn)多年前的舊石器時(shí)代晚期，已經(jīng)發(fā)掘的考古學(xué)材料有翁牛特旗的“上窯遺址”。進(jìn)入新石器時(shí)代，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的考古學(xué)材料有：距今約9000年的“小河西文化”、約8000年的“興隆洼文化”、約7000年的“趙寶溝文化”、約6000年的“紅山文化”、約5000年的“小河沿文化”，形成了較完整的考古學(xué)文化序列。進(jìn)入新石器時(shí)代的西遼河流域先民發(fā)明了原始農(nóng)業(yè)、開(kāi)始定居、建造房屋、飼養(yǎng)家畜、燒制陶器、磨制石器和玉器，文明因素不斷積累，加快了邁向文明社會(huì)的腳步，為我國(guó)一萬(wàn)年的文化史提供了堅(jiān)實(shí)的考古學(xué)材料的支持。

上古時(shí)期，“文明太陽(yáng)升起的地方”

正如中華文明探源工程研究成果所指出的：距今5800年前后，黃河、長(zhǎng)江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。各區(qū)域文化都是土生土長(zhǎng)，獨(dú)立發(fā)展，呈現(xiàn)出“滿(mǎn)天星斗”的局面。各區(qū)域文化之間又存在遠(yuǎn)距離文化交流的現(xiàn)象，在距今5000年左右，形成了早期中國(guó)文化圈。中華文化多元一體的結(jié)構(gòu)特征在源頭就有表現(xiàn)。西遼河文明、黃河文明、長(zhǎng)江文明同為中華文明源頭。著名考古學(xué)家蘇秉琦先生指出，遼西地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)把中華文明史提前了一千年，這里可謂是“文明太陽(yáng)升起的地方”（《中華文明的新曙光》，載《東南文化》1988年第5期）。

中古時(shí)期，“大中華”的歷史里程碑

公元907年，唐朝結(jié)束，中國(guó)歷史又進(jìn)入一個(gè)多政權(quán)并立的階段。公元916年，契丹人耶律阿保機(jī)建元稱(chēng)帝，遼王朝開(kāi)始崛起于西遼河流域。遼王朝全盛時(shí)期幅員萬(wàn)里，“東朝高麗，西臣夏國(guó)，南子石晉而兄弟趙宋，吳越、南唐航海輸貢?！保ā哆|史·地理志》）雄踞中國(guó)北方二百余年，開(kāi)啟了中國(guó)歷史上“大中華”的歷史新階段。

遼王朝提出了自己是“中華正統(tǒng)”的理念，在觀(guān)念上認(rèn)同“中華”，主動(dòng)融入中華文化共同體。如此一來(lái)，就打破了前此站在中原王朝角度，以萬(wàn)里長(zhǎng)城為界，“內(nèi)中華而外夷狄”的格局，把中華的地域推廣到長(zhǎng)城以外的廣闊地域。遼王朝還崇儒學(xué)，行科舉，設(shè)州縣，興農(nóng)業(yè)，實(shí)行南北面官制，把有效政令推及更廣大的邊疆地區(qū)，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。繼起的女真人建立的金王朝認(rèn)同并傳承了遼王朝“中華正統(tǒng)”的理念。蒙古人建立統(tǒng)一中國(guó)的元朝，修史以宋、遼、金三家并為正統(tǒng)，傳承而來(lái)的元朝“中華正統(tǒng)”的地位當(dāng)然毋庸置疑。

近古時(shí)期，中華文化多元一體的收官之作

明朝嘉靖年間，駐牧嫩江流域的蒙古人科爾沁部來(lái)到西遼河流域，從此，這里有了“科爾沁草原”的名稱(chēng)。女真人努爾哈赤崛起，與科爾沁部蒙古人聯(lián)盟，打敗了明朝，建立了清王朝。清王朝的建立最終完成了由遼王朝開(kāi)啟的大中華的歷史進(jìn)程；最終形成了中華民族多元一體的格局；最終完成了“古代中國(guó)”疆域的整合，奠定了今日中國(guó)的版圖。在清王朝建立和鞏固的過(guò)程中，科爾沁部蒙古人做出了重要貢獻(xiàn)，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。滿(mǎn)蒙聯(lián)姻，使得蒙古諸部成為大清皇室血脈相連的骨肉至親；盟旗制度的實(shí)施，使北方草原成為大清王朝牢固的北疆長(zhǎng)城?？茽柷卟棵晒湃藚⑴c了中華文化多元一體的收官之作，科爾沁文化在中華五千年文明史上添寫(xiě)了濃墨重彩的一筆。

現(xiàn)代時(shí)期，新中國(guó)的奠基之戰(zhàn)——遼沈戰(zhàn)役

以攻打錦州為核心的遼沈戰(zhàn)役，是解放戰(zhàn)爭(zhēng)中一場(chǎng)至關(guān)重要的戰(zhàn)役。遼沈戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場(chǎng)是在東北地區(qū)，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)直接影響到東北的控制權(quán)。這一戰(zhàn)役殲滅了國(guó)民黨重兵集團(tuán)，解放了東北全境，為平津戰(zhàn)役和淮海戰(zhàn)役的勝利創(chuàng)造了良好的條件，為中華人民共和國(guó)的建立奠定基礎(chǔ)。

縱觀(guān)西遼河區(qū)域文明演進(jìn)路徑，與中華民族一萬(wàn)年文化史、五千年文明史相始終，是中華文化多元一體結(jié)構(gòu)中重要的一元。實(shí)證了習(xí)近平總書(shū)記于2019年9月27日在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話(huà)中所講到的：“我們遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的，我們悠久的歷史是各民族共同書(shū)寫(xiě)的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的?！?/p>

三、西遼河文明的文化特征

2023年6月2日，習(xí)近平同志在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話(huà)總結(jié)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的五個(gè)突出特征：突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性，并在此基礎(chǔ)上論述了“兩個(gè)結(jié)合”的重要意義。使得我們能夠充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚資源，探索創(chuàng)新，構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的形態(tài)。

依據(jù)習(xí)近平同志上述深刻論述，解讀西遼河文化區(qū)域演進(jìn)路徑的文化特征，可以清晰地顯示其在中華文化多元一體結(jié)構(gòu)中的地位和作用，彰顯其所具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的五個(gè)突出特性。

悠久歷史的連續(xù)性在西遼河文化中表現(xiàn)尤為明顯。史前時(shí)期，新中國(guó)幾代考古學(xué)者的辛勤工作在西遼河地區(qū)已經(jīng)確認(rèn)的考古學(xué)文化構(gòu)成了一個(gè)基本完整的序列：從距今一萬(wàn)多年的舊石器時(shí)代晚期到新石器時(shí)代，各階段的考古學(xué)文化形成了較為完整的序列，實(shí)證了西遼河地區(qū)一萬(wàn)年的文化根脈，豐富、完整的考古材料也為中華一萬(wàn)年的文化史，五千多年的文明史提供了堅(jiān)實(shí)的考古學(xué)材料支撐。

進(jìn)入歷史時(shí)期，這里成為多民族共有的家園，從春秋時(shí)期的山戎、北狄，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的東胡、匈奴，再到后來(lái)的烏桓、鮮卑、契丹、蒙古、女真、滿(mǎn)族，各民族你來(lái)我往，或建立與中原王朝對(duì)峙的政權(quán)，或建立統(tǒng)一中國(guó)的王朝，在中國(guó)古代歷史上留下了多民族共創(chuàng)中華的深刻痕跡。

突出的創(chuàng)新性是西遼河文化的顯著特征。西遼河流域新石器時(shí)代，早在8000多年前，就已出現(xiàn)以有肩石鋤為代表，伴以大量夾砂陶器的地域性興隆洼文化。當(dāng)時(shí)代演進(jìn)到距今五六千年的紅山文化時(shí)，東至遼河，北迄西拉沐淪河，南達(dá)燕山南麓，西到張家口附近的遼闊地區(qū)，先民們創(chuàng)造了具有一定規(guī)模和獨(dú)特的東山嘴祭壇、牛河梁“女神廟”、積石冢群?！霸谖覈?guó)其他地區(qū)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)相應(yīng)時(shí)間的類(lèi)似遺跡（壇、廟、冢結(jié)合）”（蘇秉琦：《 遼西古文化古城古國(guó)》，載《文物》1986年第8期）。值得一提的是，在牛河梁遺址中也已體現(xiàn)出天圓地方的思想。唯玉是葬的習(xí)俗貫穿紅山文化時(shí)期，其墓葬都出土了大量玉制的壁、環(huán)、圭、箍、鶚等，三星他拉玉龍、胡頭溝豬龍的發(fā)現(xiàn)，使華夏民族龍的圖騰史推溯到五千年前；8000年前的查海遺址，出土了石塊擺塑巨龍，成為“龍出遼河源”最有利的佐證；興隆洼遺址中發(fā)現(xiàn)了碳化的栗和黍，黍類(lèi)栽培植物亦有可能發(fā)源于西遼河流域，“這是中國(guó)文明起源的重要標(biāo)志”（《遼西古文化古城古國(guó)》）。目前學(xué)術(shù)界一般仍以城市、文字、金屬器和禮儀性建筑，作為進(jìn)文明社會(huì)的具體標(biāo)志。而西遼河流域所發(fā)現(xiàn)的眾多文明因素，也打破了固有的文明框架，許多不解之謎在紅山文化中可尋其蹤，將西遼河流域與中華文明起源緊密相連，獨(dú)特的墓葬習(xí)俗、玉、石等因素也讓我們探尋文明起源有跡可循。

融合就是創(chuàng)新，各歷史時(shí)期的北方民族均敬慕中原文化的高度文明，學(xué)習(xí)移植，為我所用。結(jié)合本民族的具體情況，改革創(chuàng)新，如契丹人建立的遼王朝，學(xué)習(xí)中原王朝的制度，實(shí)行一國(guó)兩制的南北面官制度，以南面官制治漢人，以北面官制治族人。元朝是多民族融合的重要時(shí)期。“清承明制”，清王朝在政治制度與機(jī)構(gòu)等方面沿襲中原政權(quán)舊制，思想文化承襲以儒學(xué)文化為代表的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀(guān)念。

各民族的交流、融合，使得西遼河流域多種經(jīng)濟(jì)形式并存，漁獵、牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等各業(yè)并舉，加速了文明的進(jìn)程。民族融合趨勢(shì)下，各民族自在的文化浸潤(rùn)，為西遼河流域帶來(lái)發(fā)展與進(jìn)步，“遼代以后，在中國(guó)的北方不僅僅西遼河地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展起來(lái)，而且在北方大地的許多地方出現(xiàn)了多元多民族的全面發(fā)展的新格局，它使中國(guó)社會(huì)和中華文明的發(fā)展進(jìn)入了新的時(shí)代”（吳鳳霞：《金代以前西遼河流域古代民族文明發(fā)展述略》，載內(nèi)蒙古民族師院學(xué)報(bào)[哲學(xué)社會(huì)科學(xué)漢文版]1996年第2期）。

考古證實(shí)，黃河流域、長(zhǎng)江流域、西遼河流域，都是中華文明的搖籃，呈現(xiàn)出多元性色彩。但中華文明起源又表現(xiàn)出統(tǒng)一性，即以中原為核心，各區(qū)域文明向內(nèi)匯聚，中原文明向外輻射，對(duì)周邊文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)廣泛影響。蘇秉琦先生曾經(jīng)用“滿(mǎn)天星斗”來(lái)形容中華大地上的文明起源，“滿(mǎn)天星斗”并不意味著中華文明起源是各自孤立的，他提出的中國(guó)考古學(xué)六大文化區(qū)系類(lèi)型學(xué)說(shuō)，便是將各區(qū)系聯(lián)系起來(lái)。各區(qū)域文化既獨(dú)立發(fā)展亦相互交流、借鑒，中華文明形成便是周邊文化融入中原文化多元一體化的過(guò)程。今天，中華文明起源中蘊(yùn)含的“統(tǒng)一性”因素被更多的考古資料所證實(shí)。

在整個(gè)歷史時(shí)期，統(tǒng)一是歷史的主流，是歷史發(fā)展的方向，盡管統(tǒng)一的程度、力度和主體民族各有差異，無(wú)異都是中華文明統(tǒng)一性的典型表現(xiàn)。統(tǒng)一性更是西遼河文化的突出特征，各歷史時(shí)期的北方民族深受中原王朝影響，認(rèn)同中華，以中華后裔、中華正統(tǒng)為榮。

契丹人建立的遼王朝與中原北宋政權(quán)對(duì)峙，提出了遼政權(quán)為“中華正統(tǒng)”，表明其認(rèn)同中華，主動(dòng)融入中華的意愿。之后女真人建立的金王朝，蒙古人建立的元王朝，滿(mǎn)人建立了清王朝，在堅(jiān)持本民族文化傳統(tǒng)的同時(shí)，又都堅(jiān)持自己“中華正統(tǒng)”的身份，統(tǒng)一性不僅僅表現(xiàn)在統(tǒng)一政權(quán)的建立，還表現(xiàn)在文化上融入大中華文化圈的理念。

中華文明是開(kāi)放包容的，在其漫長(zhǎng)的形成和發(fā)展過(guò)程中，中華文明內(nèi)部及其與外部文明之間的交往交流交融從未中斷。包容性則是西遼河文化天生的特性，新石器時(shí)代，各種文明要素加速流動(dòng)，亞洲東西和中國(guó)南北幾種生命力旺盛的古文化在西遼河地區(qū)交流匯聚，這里成為兼容世界東西、吸納中國(guó)南北文化的大熔爐。新石器時(shí)代中晚期，中國(guó)形成南北兩大玉文化區(qū)域，南有良渚，北方則是以紅山文化玉器為主導(dǎo)、被譽(yù)為“中華文明的直根系”的紅山文化，出土的各類(lèi)玉石、玉雕、玉器，所體現(xiàn)的敬天崇祖、崇龍尚玉等中華文明中的重要元素跨區(qū)域匯聚、廣泛融合、深入傳播，逐步得到中原大地的廣泛認(rèn)同，從而形成整個(gè)中華文化的共同信仰?？脊艑W(xué)家郭大順曾表示，紅山文化時(shí)期的“彩陶之路”是草原絲綢之路的前身。從不斷出土的紅山陶器中發(fā)現(xiàn)紅山彩陶紋飾一直在不斷吸收外來(lái)文化，吐故納新，紅山文化的陶器中，有具有東北地區(qū)新石器文化共有特征的夾砂灰褐陶、裝飾壓印紋（多“之”字形）或刻劃紋的筒形陶罐，也有受南方新石器文化影響的彩陶和泥質(zhì)紅陶，特別是祭祀用的陶器大都是泥質(zhì)紅陶或彩陶器，它們?cè)诩t山文化中共存，甚至共見(jiàn)于同一件器物上，體現(xiàn)出鮮明的兼收并蓄特性（王哲、李士萌：《紅山“火花”閃耀在世界文明的星空》，載《中國(guó)報(bào)道》2023年第7期）。

西遼河地區(qū)位于中原農(nóng)耕文化、北方草原文化、東北漁獵文化三大文化板塊結(jié)合部。本就是多種文化元素薈萃、多種民族成員雜居、多民族文化交往交流交融的大熔爐，包容性是其必然的屬性，西遼河流域熔鑄了各民族的文化元素，匈奴、東胡、鮮卑、契丹、奚族、女真、蒙古、滿(mǎn)族等眾多北方民族在此繁衍生息，它們的興起與衰落幾乎都與西遼河地區(qū)有著十分密切的關(guān)系。多種文化交融匯聚，兼收并蓄，為統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，作為西遼河文化重要組成部分的科爾沁文化更是被譽(yù)為“民族文化融合的活化石”。

和平性則是西遼河文化溶于血液中、刻在骨子里的文化基因。多民族雜居之地，包容共存、和合共生早就成為共識(shí)。各民族建立的政權(quán)為爭(zhēng)奪生存空間和資源所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是歷史主流，人民對(duì)和平的期盼，才是文化的主旨。北宋與遼簽訂《澶淵之盟》，開(kāi)百余年和平局面。北宋使遼使彭汝礪詩(shī)云：“往來(lái)道路好歌謠，不問(wèn)南朝與北朝。但愿千年更萬(wàn)歲，歡娛長(zhǎng)祗似今朝”（趙永春、祝賀、程卓：《〈使金錄〉考論》，載《史學(xué)集刊》2019年第6期）。清代歷史時(shí)期內(nèi)，清廷“平三藩”、平定噶爾丹、平定西藏內(nèi)亂，西藏、蒙古、青海以及內(nèi)外東北等地區(qū)一改歷朝歷代的附庸形式，不再是名義上的臣服，而是真正意義上成為了中原王朝的地方政權(quán)和領(lǐng)土范圍，奠定了今天中國(guó)民族國(guó)家疆域的版圖，完成了中華多元一體的收官。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！笔崂砦鬟|河文明這個(gè)區(qū)域文化單元的演進(jìn)路徑，將西遼河文明放在中華文明大背景下觀(guān)照，放在中華文化多元一體的結(jié)構(gòu)層面定位，放在中華多民族文化交往交流交融的過(guò)程中解讀，講好“西遼河文明”故事，是最具說(shuō)服力的有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)最有效的實(shí)踐路徑。

（摘自1月24日《中華讀書(shū)報(bào)》。作者分別為內(nèi)蒙古民族大學(xué)教授、西遼河文明研究工作站首席專(zhuān)家，內(nèi)蒙古民族大學(xué)圖書(shū)館〈博物館〉接待部主任）