思想政治教育認同論視角下大學(xué)生智能手機成癮的自我防控策略

摘 要：智能手機是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要工具，為大學(xué)生的人際交往和信息獲取提供了便利的途徑，但是過度依賴智能手機會給大學(xué)生帶來不良影響。高校應(yīng)該具體分析大學(xué)生智能手機成癮的主要原因與負面影響，以思想政治教育認同論為視角，提出大學(xué)生智能手機成癮自我防控的實踐路徑：滿足使用智能手機的合理需要，利用喜聞樂見的方式實施思想政治教育，營造良好的思想政治教育認同氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣，避免手機成癮。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；智能手機；手機成癮；自我防控策略

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：0450-9889（2024）21-0011-04

隨著智能時代的到來，數(shù)字技術(shù)、人工智能技術(shù)得到了快速發(fā)展，智能手機出現(xiàn)并獲得廣泛應(yīng)用，其中大學(xué)生是較大的應(yīng)用群體之一。智能手機是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活必不可缺的工具，為大學(xué)生獲取信息提供了便利的途徑，但與此同時也容易導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)智能手機成癮的問題。智能手機成癮又被稱為智能手機依賴，其本質(zhì)是一種行為上的成癮，即過度使用智能手機，在生理和心理上形成了一種社會功能明顯受損的癡迷狀態(tài)。大學(xué)生智能手機成癮的主要表現(xiàn)是因手機不在身邊而手足無措、心慌意亂，或者在上課及做其他事情時不時地關(guān)注手機。

為了對大學(xué)生智能手機成癮的現(xiàn)狀有更直觀的了解，課題組對廣西國際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣西機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣西衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院等3所廣西高校1 000名大學(xué)生使用智能手機的情況展開問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生平均每天使用智能手機的時間為5.2個小時，大約18%的學(xué)生對智能手機有一定的依賴性，使用高峰期通常是晚上六點和九點之間，大約70%的學(xué)生在晚上九點之后使用，還有小部分學(xué)生使用到凌晨一兩點。大學(xué)生使用智能手機主要用于微信聊天、看短視頻、看電子書、看直播等。當前智能手機成癮問題在大學(xué)生群體中已經(jīng)出現(xiàn)，且日益嚴重。本文主要分析大學(xué)生智能手機成癮的原因及智能手機成癮對其產(chǎn)生的負面影響，探討可行的大學(xué)生智能手機成癮的自我防控策略。

一、大學(xué)生智能手機成癮的主要原因分析

（一）生命意義感不夠強

張秀閣等［1］的研究表明，大學(xué)生對智能手機的依賴感與生命意義感之間呈現(xiàn)負相關(guān)，生命意義感對智能手機依賴有預(yù)測作用，生命意義感指數(shù)越低，大學(xué)生對智能手機的依賴程度就越高。當前，部分大學(xué)生對自己的專業(yè)發(fā)展缺乏清晰的認知，對自己的人生感到迷茫，生命的意義感不強，經(jīng)常會覺得空虛，導(dǎo)致躲避到虛擬的世界中以排遣空虛，嚴重的還會患上抑郁癥，產(chǎn)生自傷和自殺的行為。受到應(yīng)試教育的影響，不少大學(xué)生將學(xué)業(yè)成績當作人生的目標，當學(xué)業(yè)成績不如意時，便會產(chǎn)生焦慮、逃避等不良心理，而智能手機能夠為其提供一個虛擬空間。在這個虛擬空間中，大學(xué)生不用面對學(xué)習(xí)的壓力。大學(xué)生在長期沉迷于智能手機的過程中往往未能獲得實質(zhì)性收獲，而是浪費了許多成長的機會，當其回到現(xiàn)實之中反而會覺得生活很空虛，越來越感受不到生命的意義。

（二）自我控制喪失

自我控制是人類的一種特殊能力，從字面上理解就是個體對自己心理和行為進行控制的能力。這種能力可以引發(fā)或制止特定的行為，如能夠抑制沖動行為、抵制誘惑、延遲滿足、制訂和完成行為計劃、采取適應(yīng)社會情境的行為方式。何桂華［2］的研究表明，大學(xué)生的自我控制能力和手機依賴性之間存在著負相關(guān)的關(guān)系，即大學(xué)生的自我控制能力越強，對手機的依賴性就越弱。一方面由于智能手機攜帶方便、用途較廣泛，已深度融入大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活，另一方面，大學(xué)的日常管理相對比較寬松、課余時間比較充足、升學(xué)壓力較小，這為大學(xué)生經(jīng)常接觸智能手機提供了便利。但是，由于大學(xué)生對智能手機成癮的危害缺乏清晰的認知，導(dǎo)致其在使用智能手機時不加以控制；部分大學(xué)生即使了解智能手機成癮的危害，但因其自我控制的能力相對較差，也缺乏自我控制的技巧，從而導(dǎo)致其對智能手機成癮。

（三）應(yīng)對方式消極

應(yīng)對方式是指個體為了保持心理上的平衡，對內(nèi)外部的環(huán)境和相關(guān)的情緒所采取的一種方法。應(yīng)對方式一般分為兩種，一種是積極的應(yīng)對方式，一種是消極的應(yīng)對方式［3］。何安明等［4］在對大學(xué)生消極應(yīng)對方式與手機依賴性之間的關(guān)系進行研究時發(fā)現(xiàn)，兩者之間呈現(xiàn)顯著的相關(guān)性，即消極的應(yīng)對方式會在一定程度上助推手機依賴性的增強。大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中遇到問題時，應(yīng)對方式在一定程度上決定了問題的處理結(jié)果。如果是采用消極的方式處理，可能不僅不會獲得好的效果，反而會在一定程度上導(dǎo)致問題復(fù)雜化，形成惡性循環(huán)。因此，當部分大學(xué)生采用消極的方式應(yīng)對智能手機成癮的問題，會導(dǎo)致其對智能手機的依賴性越來越強。

二、大學(xué)生智能手機成癮產(chǎn)生的負面影響

（一）導(dǎo)致孤獨感進一步加劇

頻繁使用智能手機會在一定程度上加劇人的孤獨感，而孤獨感強烈的人往往存在自責(zé)、幻想或退避的現(xiàn)象，從而使其更加依賴智能手機，也就更加孤獨。大學(xué)生在使用智能手機的時候可以暫時逃避孤單，從而逐漸將使用智能手機當成是一種逃避孤獨和寂寞的方式。長此以往，這會對大學(xué)生的學(xué)業(yè)造成嚴重的影響，甚至?xí)ζ湔５纳鐣顒赢a(chǎn)生負面影響。

（二）影響價值觀的形成

隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展，人們獲取信息的方式變得越來越快捷，尤其是大學(xué)生對新鮮事物的接受能力很強，他們可以通過各種移動終端（包括手機、筆記本、平板電腦等）隨時隨地獲取信息。然而，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，在為大學(xué)生帶來便利的同時，也會使其受到一定的負面影響。因為網(wǎng)絡(luò)中的信息復(fù)雜多樣，有積極向上的信息，也有消極負面的信息。在當前階段，大學(xué)生的思想還不成熟，明辨是非的能力仍有待提高，價值觀還處在發(fā)展形成的階段，如果他們在網(wǎng)絡(luò)中瀏覽了太多的負面信息，容易影響他們的理性判斷，甚至對他們的思想觀念造成一定的負面影響，對他們的身心健康造成一定的傷害。

（三）影響人際交往

在大學(xué)階段，學(xué)生幾乎都開啟了離家住校的生活，但是由于處于大學(xué)校園的新環(huán)境和大學(xué)生活的新模式中，部分性格比較內(nèi)向的學(xué)生不愿意將自己內(nèi)心真實的想法向同學(xué)傾訴，這就導(dǎo)致他們可能會在網(wǎng)絡(luò)中尋找傾訴的對象。在網(wǎng)絡(luò)中大學(xué)生可以更輕松地向別人傾訴自己的心聲，因此網(wǎng)絡(luò)聊天對性格內(nèi)向的大學(xué)生有較大的吸引力［5］。長此以往，就會導(dǎo)致這部分大學(xué)生和現(xiàn)實的社交圈子產(chǎn)生距離，人際關(guān)系會越來越冷淡，在性格上也會越來越孤僻。

（四）影響身心健康

智能手機在較大程度上滿足了人們對網(wǎng)絡(luò)的需求，但也正因為智能手機的便捷性與多功能性，使得許多人對其產(chǎn)生了強烈的依賴性。大學(xué)生群體日常使用智能手機的頻率較高，逐漸演變成為離不開智能手機。部分大學(xué)生因為不可預(yù)測的原因?qū)е轮悄苁謾C沒有辦法正常使用，或者外出忘記帶智能手機，容易出現(xiàn)情緒煩躁和焦慮的情況。這表明，智能手機已經(jīng)影響到大學(xué)生的思想與行為，繼續(xù)發(fā)展會影響其身心健康。

三、大學(xué)生智能手機成癮自我防控的思想政治教育理論基礎(chǔ)與實踐策略

思想政治教育認同問題對思想政治教育功能和價值的發(fā)揮具有重要的意義。大學(xué)生智能手機成癮防治難度大，自我防控是關(guān)鍵。本文基于思想政治教育認同理論，以認同主體（受教育者）為邏輯起點，從認同主體的需要契合、利益關(guān)系和社會參照三個維度提煉大學(xué)生智能手機成癮自我防控的思想政治教育實踐策略，提高大學(xué)生智能手機成癮防控成效。

（一）理論基礎(chǔ)：思想政治教育認同論

近年來，思想政治教育認同問題成為思想政治教育領(lǐng)域?qū)W者關(guān)注的理論焦點。林華開等（2020）在前人的研究基礎(chǔ)上進一步厘清了思想政治教育認同的概念，指出“思想政治教育認同是指受教育者基于自身的需要，在教育者引導(dǎo)和教育環(huán)境影響下，主動、自覺地理解、認可、同意、接受、同化一定的階級、政黨、社會群體的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，形成情感和精神上的歸屬感和一致性，并內(nèi)化為自身的思想、政治、品德素質(zhì)，外化為符合社會需要的行為和習(xí)慣的實踐活動”［6］。思想政治教育認同論的內(nèi)涵和本質(zhì)要從三個方面把握。其一，自身需要是思想政治教育認同產(chǎn)生的基礎(chǔ)，它包括自我發(fā)展需要、情感和精神上的歸屬感需要、個人社會需要等。其二，思想政治教育認同是個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)成要素包括教育者、受教育者、客體、媒介等，需要用系統(tǒng)觀念理解認同發(fā)生作用的機制，并且更加重視受教育者作為思想政治教育的主體地位的發(fā)揮。張耀燦等［7］認為，確定受教育者為主體，發(fā)揮受教育者的主體性，是現(xiàn)代思想政治教育的基本指導(dǎo)思想。其三，思想政治教育認同是一種內(nèi)化于心、外化于行的活動，其本質(zhì)是實踐的，思想和行為的一致性是其價值歸旨。

（二）實踐策略：思想政治教育認同論視角下大學(xué)生智能手機成癮自我防控

認同主體的需要契合、利益關(guān)系和社會參照是連接思想政治教育認同主體與客體的中介，也是思想政治教育認同的生成根源。［8］需要契合指滿足大學(xué)生的合理需要，擴展高層次的需要，這是認同發(fā)生的基礎(chǔ)；利益關(guān)系指物質(zhì)利益或精神利益的滿足是認同發(fā)生的動因；社會參照指要營造良好的認同氛圍，這是認同發(fā)生的外在向度。提煉大學(xué)生智能手機成癮自我防控的思想政治教育實踐策略，應(yīng)該從以下三個方面著手。

1.需要契合：滿足大學(xué)生合理需要

有研究指出，網(wǎng)絡(luò)依賴主要的表征是溝通依賴、信息依賴、娛樂依賴、閱讀依賴和無聊依賴［9］。相關(guān)調(diào)查顯示，大學(xué)生智能手機成癮也具有以上表征。更有甚者，一些大學(xué)生在上課或課外學(xué)習(xí)時也是智能手機不離手。在思想政治認同論視角下引導(dǎo)大學(xué)生自我防控智能手機成癮，首先要從契合大學(xué)生的需要入手。

一是滿足大學(xué)生的需要，促進其全面發(fā)展。思想政治教育者只有摸清大學(xué)生的需要，并以此作為實施思想政治教育的依據(jù)，才能增強大學(xué)生對思想政治教育的認同度［8］。大學(xué)生智能手機成癮自我防控機制構(gòu)建的前提條件是要了解大學(xué)生的需要，滿足大學(xué)生合理的需要，并幫助其發(fā)展高層次的需要。一方面，滿足大學(xué)生對智能手機正常社交媒介的正當、合理需要，遵循其身心發(fā)展規(guī)律，采用循序漸進的方式對其實施教育引導(dǎo)。另一方面，幫助大學(xué)生發(fā)展高層次的需要。美國心理學(xué)家馬斯洛把人類的需求分為五種，并區(qū)分了低層次的需要和高層次的需要。最高層次的需要是自我實現(xiàn)的需要，教師要培養(yǎng)大學(xué)生高層次的需要，引導(dǎo)其追求高層次的精神生活、追求遠大的理想、追逐更有價值的人生，從而使其主動防控因為“娛樂”“無聊”等原因造成的智能手機成癮。

二是回歸對智能手機作為工具的理性認識。要從人的全面發(fā)展、創(chuàng)造美好生活的向度認識工具的本質(zhì)屬性。智能手機作為一種工具是不具備任何自我意識的客觀存在。無論智能手機的功能多么強大，也是其使用主體——人類賦予了手機存在的意義。對于工具，合理使用是關(guān)鍵。智能手機作為大學(xué)生常使用的工具，既要發(fā)揮其在大學(xué)生社交、學(xué)習(xí)、娛樂中的功能，也要警惕大學(xué)生智能手機成癮問題。因此，教師要引導(dǎo)大學(xué)生深刻認識智能手機作為工具的價值，使其不否認智能手機的價值和作用，也不被智能手機“奴役”，避免出現(xiàn)“人的異化”。

2.利益關(guān)系：觀照現(xiàn)實利益

馬克思的利益觀是歷史唯物主義世界觀的基本觀點。利益，尤其是物質(zhì)利益決定一個人的思想和行為。大學(xué)生智能手機成癮的自我防控策略實施，除了要契合大學(xué)生合理需要，更要抓住內(nèi)在動因。一是平衡網(wǎng)絡(luò)生活和現(xiàn)實生活的關(guān)系，觀照現(xiàn)實利益。虛擬世界只有植入現(xiàn)實生活，使其助力現(xiàn)實生活中的人健康成長，才會迸發(fā)出持久不息的生命力。高校實施智能手機成癮防控思想政治教育，要想得到學(xué)生的認同，必須觀照學(xué)生的現(xiàn)實利益，采用學(xué)生喜聞樂見的方式實施，并且與學(xué)生的成才相聯(lián)系，滿足學(xué)生成長和發(fā)展的需求，這樣才能提高學(xué)生思想覺悟，使其主動防控手機成癮。二是增強自我管理能力。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展健康有益的愛好，參與有意義的活動，做好時間管理、自我規(guī)劃，減少使用智能手機的時間，自覺處理好智能手機與自我的關(guān)系，把智能手機作為不斷提升自我、實現(xiàn)個人目標的工具，增強自我控制和自我約束，培養(yǎng)自律意識。

3.社會參照：營造良好的認同氛圍

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！保?0］人總是存在于一定的社會關(guān)系中，社會性是人的本質(zhì)屬性。在社會關(guān)系中，人們更傾向于根據(jù)周圍人的評價調(diào)整自己的行為。對大學(xué)生而言，他們的思維活躍、性格開朗，更容易受到周圍環(huán)境與氛圍的影響，這就是心理學(xué)所說的社會參照。在思想政治教育認同論視角下展開大學(xué)生智能手機成癮自我防控，必須從社會化的人的視角去考慮。一是創(chuàng)設(shè)健康使用智能手機的環(huán)境。一方面，通過制度規(guī)范智能手機的使用。對當前大學(xué)生智能手機成癮的問題設(shè)立相關(guān)的管理制度。例如，考慮到智能手機的使用時間和智能手機成癮存在著緊密的聯(lián)系，在校園中采取一定的措施，包括在規(guī)定的時間內(nèi)屏蔽網(wǎng)絡(luò)信號、在課堂教學(xué)過程中統(tǒng)一管理手機，減少學(xué)生使用智能手機的時間。另一方面，借助媒體開展教育。近年來，智能手機在大學(xué)生群體中得到了較為廣泛的應(yīng)用，但是高校在教育教學(xué)中卻很少對正確使用智能手機進行引導(dǎo)。因此，高校可以利用媒體平臺開展傳媒教育，提升學(xué)生對正確使用智能手機的認知，為大學(xué)生智能手機成癮的自我控制提供良好的途徑［11］。二是發(fā)揮朋輩的教育干預(yù)作用。高校思想政治教育者應(yīng)該鼓勵和指導(dǎo)幫助學(xué)生成立朋輩互助團體，拓展學(xué)生的交往空間，營造良好的朋輩互動交往氛圍，讓學(xué)生在朋輩學(xué)習(xí)互助、生活互助的過程中，感受到校園生活的溫暖與美好，從現(xiàn)實生活中獲得生命意義感，從而自覺抵制手機成癮。

綜上所述，智能手機成癮不僅會對大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活造成負面影響，而且會影響其身心健康與自我的長遠發(fā)展。對此，高校要提高對智能手機成癮現(xiàn)象的重視程度，通過實施智能手機成癮自我防控思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生自覺防控手機成癮，養(yǎng)成良好的手機使用習(xí)慣，從而高效學(xué)習(xí)、健康生活。

參考文獻

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注：本文系廣西教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度專項課題“共建‘一帶一路’教育行動背景下的國際留學(xué)生心理健康教育工作創(chuàng)新研究”（2023ZJY2002）、廣西教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度大學(xué)生就業(yè)專項重點課題“廣西高職學(xué)生就業(yè)心理及其思想政治教育對策研究”（2021ZJY1118）、廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項目“高職院校思政課教學(xué)吸引力問題研究——以駐邕五所高職院校為例”（GXGZJG2021B034）的研究成果。

（責(zé)編 黃健清）