社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯理論視角下的漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)英譯探究

【摘要】本文以社會(huì)符號(hào)學(xué)理論為指導(dǎo)，運(yùn)用社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法，以求對(duì)漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)英譯進(jìn)行全面探究。社會(huì)符號(hào)學(xué)理論具有科學(xué)性和實(shí)用性，并強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言研究應(yīng)該使用構(gòu)建于社會(huì)且屬于社會(huì)實(shí)踐的符號(hào)系統(tǒng)理論。文章系統(tǒng)分析了漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)英譯過(guò)程，著重實(shí)現(xiàn)源語(yǔ)與譯語(yǔ)在三類語(yǔ)言符號(hào)意義上的傳遞。研究發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法不僅有助于靈活選擇翻譯方法，傳遞源語(yǔ)多層內(nèi)涵，提高譯文質(zhì)量，更有利于中國(guó)文化的傳承和發(fā)展。本文旨在為語(yǔ)言交際和文化交流提供更多的參考。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)符號(hào)學(xué)；社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法；漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)；翻譯方法

【中圖分類號(hào)】H315 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）37-0108-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.37.029

漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)是漢語(yǔ)成語(yǔ)的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的中華文化內(nèi)涵，傳遞著中國(guó)古人的智慧哲學(xué)，體現(xiàn)了中國(guó)語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在社會(huì)各領(lǐng)域，被人們沿用至今。隨著現(xiàn)代社會(huì)媒介的發(fā)展，作為重要文化載體的漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)也得到了進(jìn)一步的研究和傳承，成了當(dāng)代中國(guó)乃至世界范圍的語(yǔ)言資源，受到了翻譯界的廣泛重視。譯者在對(duì)其進(jìn)行英譯時(shí)，面臨著中西文化差異、漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)語(yǔ)義模糊以及成語(yǔ)語(yǔ)境依賴等眾多挑戰(zhàn)，正因如此，越來(lái)越多的翻譯人士將目光轉(zhuǎn)向了漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)英譯研究。社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯理論的誕生，無(wú)疑是對(duì)翻譯領(lǐng)域的一大貢獻(xiàn)。它揭露了翻譯的本質(zhì)，也回答了“如何翻譯的問(wèn)題”，指導(dǎo)譯者專注于分析、理解和傳遞源語(yǔ)三類語(yǔ)言符號(hào)意義，即“指稱意義、言內(nèi)意義、語(yǔ)用意義”，體現(xiàn)了社會(huì)符號(hào)學(xué)理論的科學(xué)性和實(shí)用性。本文主要探討社會(huì)符號(hào)學(xué)視角下漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)的英譯問(wèn)題，希望幫助到譯者對(duì)漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)的意義解讀和意義傳遞。

一、社會(huì)符號(hào)學(xué)理論概述

（一）符號(hào)學(xué)的基本概念

符號(hào)學(xué)界認(rèn)為，符號(hào)是一種媒介，它解釋、說(shuō)明世界中其他事物，由此，人們把握更復(fù)雜的外部世界。同時(shí)，符號(hào)所代表的意義并非自行產(chǎn)生，而需通過(guò)人在社會(huì)環(huán)境中的使用才產(chǎn)生意義。所以，對(duì)符號(hào)的研究與人類、社會(huì)和文化生活緊密相關(guān)。

（二）社會(huì)符號(hào)學(xué)的基本概念

社會(huì)符號(hào)學(xué)的產(chǎn)生得益于符號(hào)學(xué)的發(fā)展，它以人類社會(huì)為背景研究各種符號(hào)系統(tǒng)與人的關(guān)系，以及研究符號(hào)系統(tǒng)在社會(huì)實(shí)踐中的使用和作用。社會(huì)符號(hào)學(xué)發(fā)端于英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家韓禮德（M·A·K·Halliday），他認(rèn)為，語(yǔ)言與社會(huì)密不可分，語(yǔ)言是特定社會(huì)文化的產(chǎn)物。他將語(yǔ)言視為一種社會(huì)符號(hào)，主張用社會(huì)符號(hào)學(xué)觀點(diǎn)研究語(yǔ)言。這樣一來(lái)，符號(hào)一方面與語(yǔ)言系統(tǒng)建立了聯(lián)系，另一方面又與社會(huì)文化建立了聯(lián)系。

與此同時(shí)，美國(guó)芝加哥哲學(xué)家和行為語(yǔ)義學(xué)家查爾斯·莫里斯（Charles Morris）對(duì)社會(huì)符號(hào)學(xué)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。他提出的符號(hào)學(xué)意義觀以及延展開(kāi)來(lái)的語(yǔ)言意義的三個(gè)方面即是后來(lái)美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、《圣經(jīng)》翻譯大家尤金·奈達(dá)（Eugene A·Nida）提出的社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法的核心。莫里斯認(rèn)為，任何符號(hào)都是由三部分組成，即符號(hào)載體（a sign vehicle），符號(hào)的所指（a represent of a sign），符號(hào)對(duì)符號(hào)接受者（解釋者）（an interpretant）產(chǎn)生的效果。符號(hào)的完整意義則是以上三者之間的關(guān)系所產(chǎn)生的意義的總和。之后，莫里斯將其符號(hào)學(xué)意義觀用于語(yǔ)言研究，繼而提出語(yǔ)言意義的三個(gè)方面，“即言內(nèi)意義（詞語(yǔ)成分之間、句子成分之間和篇章成分之間的關(guān)系所反映的意義）、指稱意義（詞語(yǔ)、句子和篇章反映的客觀世界）、語(yǔ)用意義（語(yǔ)言符號(hào)與使用者的關(guān)系以及對(duì)人產(chǎn)生的影響，即蘊(yùn)含意義或聯(lián)想意義或象征意義）”[1]?！澳锼沟姆?hào)學(xué)意義觀有助于成功的交際和跨文化交際。通過(guò)三種符號(hào)意義在不同文化中的異同，有利于譯者在進(jìn)行跨語(yǔ)言、跨文化交際的符號(hào)轉(zhuǎn)換中，盡可能用各種可行的手段，實(shí)現(xiàn)異中求同，使原文的意義能盡可能忠實(shí)地移植于譯文中?！盵1]

（三）社會(huì)符號(hào)學(xué)在翻譯研究中的地位

社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法是由美國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家、《圣經(jīng)》翻譯大家尤金·奈達(dá)提出?！澳芜_(dá)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的社會(huì)功能，研究跨文化交際環(huán)境中，詞、句與篇章的意義”[2]，他著書立說(shuō)，在自己眾多的著作中談及到了社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法的優(yōu)點(diǎn)。社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法“明確了語(yǔ)言與社會(huì)、文化、具體語(yǔ)境的不可分割性，從而揭露了翻譯的本質(zhì)”[3]。

與其他的翻譯理論不同，社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法揭露了翻譯的本質(zhì)，也回答了“如何翻譯的問(wèn)題”。社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法以符號(hào)學(xué)意義觀為核心，指導(dǎo)譯者在進(jìn)行語(yǔ)際翻譯時(shí)，把傳通的內(nèi)容分析為語(yǔ)言信息的各種意義，再選擇最合適的翻譯策略和方法，正如陳宏薇教授所言：“翻譯即翻譯意義。”[1]不過(guò)，社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法認(rèn)為，語(yǔ)言符號(hào)的意義，即“言內(nèi)意義、指稱意義和語(yǔ)用意義”，在上下文的分量不同，同時(shí)在跨文化、跨語(yǔ)言的翻譯活動(dòng)中會(huì)不可避免的部分流失，譯者需在社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯理論的指導(dǎo)下，確保優(yōu)先傳遞源語(yǔ)中最重要的意義，并盡可能多的傳遞源語(yǔ)的其他意義，將源語(yǔ)語(yǔ)義在譯文中的損失降到最低。這足以說(shuō)明了社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯理論的科學(xué)性和實(shí)用性。

二、漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)

（一）漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)的重要性

漢語(yǔ)成語(yǔ)是中國(guó)五千多年歷史文化的積淀所形成，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化和社會(huì)知識(shí)并體現(xiàn)出濃厚的民族特色。漢語(yǔ)成語(yǔ)絕大多數(shù)采用四字格，形式整齊、結(jié)構(gòu)精練，言簡(jiǎn)意賅，被人們長(zhǎng)期沿用。數(shù)字成語(yǔ)是漢語(yǔ)成語(yǔ)的一大特色且數(shù)量龐大?！案鶕?jù)全球最大的語(yǔ)料庫(kù)之一——英國(guó)國(guó)際語(yǔ)料庫(kù)（BNC）的不完全統(tǒng)計(jì)，漢語(yǔ)成語(yǔ)的總量超過(guò)13000條，其中，有逾千條成語(yǔ)是由數(shù)字組成或與數(shù)字相關(guān)”[4]，例如，兩世為人、三頭六臂、六神無(wú)主、七手八腳、八面威風(fēng)、百花齊放、萬(wàn)無(wú)一失等。表面上看，數(shù)字成語(yǔ)夾雜著簡(jiǎn)單的數(shù)字，但幾乎每一個(gè)數(shù)字成語(yǔ)都蘊(yùn)含更深層次的意義。例如，“兩世為人”，并非說(shuō)一個(gè)人活了兩輩子，而是指某人大難不死，死里逃生，如同活了兩回。所以英譯為“as if one rises from the dead”或 “barely escape with one’s life”。

漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)古代，古人最早的記事方法是通過(guò)結(jié)繩算數(shù)，可見(jiàn)“數(shù)”的深厚起源以及在古人認(rèn)識(shí)世界方面所具有的重要性。與此同時(shí)，漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)融入了中國(guó)古人的智慧和生活經(jīng)驗(yàn)，與道德倫理、哲學(xué)思想、社會(huì)習(xí)俗、歷史文化緊密相連，以豐富的修辭手法傳達(dá)深長(zhǎng)寓意，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承，形成了獨(dú)特的語(yǔ)言文化現(xiàn)象，是中國(guó)悠久文化不可或缺的一部分，是世界文明中一顆璀璨的珍珠，在21世紀(jì)跨文化交際和中國(guó)文化對(duì)外傳播中的重要性不可忽視。

（二）影響漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)的翻譯因素

“漢語(yǔ)成語(yǔ)中的數(shù)字不是簡(jiǎn)單的阿拉伯?dāng)?shù)字，而是一種文化的載體。”[5]從社會(huì)文化角度來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)體現(xiàn)了獨(dú)特的中國(guó)文化，絕大多數(shù)數(shù)字成語(yǔ)蘊(yùn)含的文化信息，恰恰是外國(guó)讀者難以理解的部分，“因?yàn)樵谟⒄Z(yǔ)中很難找到相對(duì)應(yīng)的表達(dá)，尤其是數(shù)字更是無(wú)法直接對(duì)應(yīng)英語(yǔ)中的數(shù)字”[4]，從而加深了數(shù)字成語(yǔ)英譯的難度。要正確翻譯數(shù)字成語(yǔ)，譯者需從數(shù)字成語(yǔ)不同的來(lái)源探知其所含有的文化內(nèi)容。例如，反映中國(guó)人傳統(tǒng)思維的“五福臨門”；與佛教和道教有關(guān)的“五體投地”“九九歸一”“一塵不染”；出自中國(guó)名著《三國(guó)演義》的“七擒七縱”；見(jiàn)于《史記》的“一意孤行”；體現(xiàn)中國(guó)古代哲學(xué)思想的“一分為二”等。

漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)中的數(shù)字有實(shí)義和虛義之分。一方面，“表示實(shí)義的數(shù)字，我們應(yīng)該把它當(dāng)作具體的數(shù)目去理解”[4]，“表示實(shí)指意義的數(shù)目，英譯時(shí)要在譯文中如實(shí)譯出源語(yǔ)所提到的具體數(shù)目”[4]，例如，“一舉兩得”譯為“get two results from one effort”。另一方面，表示虛詞的數(shù)字，一般視上下文而定，這類數(shù)字基本表達(dá)的是模糊的概括。例如，“火冒三丈”并非說(shuō)熊熊火焰沖上天足有10余米，而是形容某人憤怒的程度之深，所以譯為“burst into a fury”?！霸诜g這類成語(yǔ)時(shí)，往往只需要譯出它的中心思想即可達(dá)到譯文的預(yù)期目的和交際功能?！盵4]

因此，在英譯漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)時(shí)，譯者需充分了解數(shù)字成語(yǔ)背后的社會(huì)文化因素，把握數(shù)字成語(yǔ)的虛實(shí)，在社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯理論的指導(dǎo)之下，思考源語(yǔ)語(yǔ)義意義的主次，優(yōu)先傳遞其最重要的意義，把語(yǔ)義意義的損失在譯語(yǔ)中降到最低，同時(shí)保證譯語(yǔ)讀者對(duì)源語(yǔ)的充分理解，最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文化交際與傳播的目的。

三、社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯理論下漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)的英譯方法

漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)豐富的文化內(nèi)涵極大地體現(xiàn)了中英文化的差異。對(duì)含有數(shù)字的漢語(yǔ)成語(yǔ)進(jìn)行合理的英譯絕非易事，需要譯者充分把握數(shù)字成語(yǔ)的歷史底蘊(yùn)、修辭意義，分清成語(yǔ)中數(shù)字的虛實(shí)，最大限度地傳達(dá)文化隱含意義。社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯理論具有較強(qiáng)的實(shí)用性，對(duì)漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)的翻譯具有非常重要的指導(dǎo)意義，“能使譯者在翻譯實(shí)踐過(guò)程中有法可循”[3]。翻譯界老生常談的問(wèn)題，如“直譯還是意譯”“以原作者為中心也還是以譯語(yǔ)讀者為主”“以形式為主還是以內(nèi)容為主”等等，在社會(huì)符號(hào)學(xué)理論面前都能被簡(jiǎn)單化，譯者只需要考慮如何分析、理解和有效傳遞源語(yǔ)信息的意義，在目的語(yǔ)中找到相同意義的語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行轉(zhuǎn)換即可?！拔覀冋J(rèn)為完美的翻譯應(yīng)盡量把語(yǔ)篇內(nèi)的三種意義都傳達(dá)出來(lái)，但在實(shí)際翻譯中往往事與愿違，只能以某種意義的實(shí)現(xiàn)為主，兼顧其他”[6]，譯者可采用的翻譯法有：直譯、意譯、直譯加注、意譯加注、套譯等。

（一）指稱意義

“辨義乃翻譯之本，不明辨詞義，就難準(zhǔn)確地表達(dá)原意?！盵1]語(yǔ)言符號(hào)最基本的信息內(nèi)容即是它的指稱意義?！爸阜Q意義具有客觀性，可譯性最強(qiáng)”[7]，指稱意義的優(yōu)先傳達(dá)，是譯者力求譯文忠實(shí)、準(zhǔn)確的前提。

眾多因素決定了不同民族的文化個(gè)性，然而跨語(yǔ)言翻譯、交際的產(chǎn)生和發(fā)展也說(shuō)明了各語(yǔ)言之間必有一定的聯(lián)系和共性。同理，英漢兩門語(yǔ)言中也有一些共同之處。對(duì)此，在進(jìn)行英譯時(shí)，譯者可采用直譯實(shí)現(xiàn)源語(yǔ)指稱意義的準(zhǔn)確傳遞。例如：

三天打魚，兩天曬網(wǎng) “three days fishing，two days drying nets”

三心二意 “three hearts and two minds”

百里挑一 “picking one out of hundred”

此一時(shí)，彼一時(shí) “this one time， that one time”

“指稱意義與字面意義大部分是重合的，但他們并非完全對(duì)等”[3]，由此表明，翻譯是復(fù)雜、受多種因素干預(yù)的語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)換活動(dòng)，并非機(jī)械的字對(duì)字。例如：

不拘一格中的“格”，實(shí)指“風(fēng)格”，因而譯為“not restricted to one style”。

舉一反三中的“反”，實(shí)指“參考”，因而譯為“using one example to infer three”。

數(shù)字對(duì)于不同社會(huì)文化背景的人而言，有著別樣的認(rèn)知。所以，一些漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)英譯時(shí)，指稱意義的表達(dá)會(huì)不一樣。“翻譯時(shí)應(yīng)盡量參照各自的文化傳統(tǒng)，以可行性或可接受性為原則?！盵1]例如：

亂七八糟 “at sixes and sevens”

日理萬(wàn)機(jī) “juggling a thousand tasks”

千恩萬(wàn)謝 “a thousand thanks”

有時(shí)在英譯漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)時(shí)，成語(yǔ)中出現(xiàn)一些漢文化獨(dú)有的事物，且有眾多數(shù)字成語(yǔ)源自歷史典故或與中國(guó)古代文化息息相關(guān)，為了準(zhǔn)確傳遞其指稱意義以及其背后隱含的意義，保留該成語(yǔ)的形象性，確保譯語(yǔ)讀者的充分理解，可使用直譯加注的翻譯方法。例如：

此地?zé)o銀三百兩，“no three hundred taels of silver buried here（to try to conceal or cover up something but give oneself away by the act）”。其中，“銀”和計(jì)量單位“兩”都具有中國(guó)文化特征，直譯保留了中國(guó)語(yǔ)言元素，加注保證了譯語(yǔ)讀者的準(zhǔn)確理解。

同理，英譯三綱五常時(shí)，譯者可以這樣處理，“Three Cardinal Guides（ruler guides subject，father guides son，and husband guides wife）and Five Constant Virtues（benevolence，righteousness，propriety，wisdom and fidelity）”，即中國(guó)封建文化中的“父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V”和“仁、義、禮、智、信”。

（二）語(yǔ)用意義

“詞語(yǔ)的語(yǔ)用意義便是詞語(yǔ)在實(shí)際運(yùn)用時(shí)所蘊(yùn)含的意義，它與語(yǔ)境密切相關(guān)?！盵1]“語(yǔ)用意義具有主觀性，受解釋者情感態(tài)度的影響，與文化的聯(lián)系最為密切。”[7]在數(shù)字成語(yǔ)英譯過(guò)程中，常常涉及的是數(shù)詞為虛指的數(shù)字成語(yǔ)，其中的數(shù)詞通常指模糊的概念，“義在言外，已失去指稱意義，只具備語(yǔ)用意義”[1]，這種情況下，譯者在社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯理論的指導(dǎo)下，通常以傳遞語(yǔ)用意義為主，其他意義為輔，以做到譯語(yǔ)通順、語(yǔ)義明確以及語(yǔ)用價(jià)值突出。由此，會(huì)舍棄漢語(yǔ)成語(yǔ)中的數(shù)字，主要采用意譯的翻譯方法，例如：

七上八下 “to be perturbed”

七手八腳 “with everyone pitching in”

一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi) “to describe a place which is strategically situated and difficult of access”

朝三暮四 “to be changeable and indecisive”

與此同時(shí)，在英譯時(shí)，有很多英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)可用來(lái)直接對(duì)應(yīng)漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)，體現(xiàn)相同的語(yǔ)用意義，我們稱其為套譯法。套譯法雖然舍棄了漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)的形式和內(nèi)容，但是實(shí)現(xiàn)了其蘊(yùn)涵的語(yǔ)用意義的傳遞，以及便于讀者理解的目的。例如：

各有千秋 “each has its own merits”

曇花一現(xiàn) “a flash in the pan”或 “a passing fancy”

五十步笑百步 “the pot call the kettle black”

兩面三刀 “double-dealing”或 “two-faced”

由于人類共同的生活經(jīng)驗(yàn)或?qū)κ澜缬兄瑯拥睦斫?，一些漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)在英文中有對(duì)應(yīng)表達(dá)，但對(duì)比后發(fā)現(xiàn)，采用直譯或意譯能更直觀地表達(dá)漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)的獨(dú)特性，且能更自然、準(zhǔn)確傳遞其語(yǔ)用意義。例如：

“垂涎三尺”對(duì)應(yīng)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“to make someone’s mouth water”顯然過(guò)于平淡，而通過(guò)意譯，可得到更簡(jiǎn)潔、自然的表達(dá)“to drool over something”。

“一鳴驚人”對(duì)應(yīng)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“to set the world on fire”未能表達(dá)出該成語(yǔ)背后的含義，即“平時(shí)沒(méi)有突出的表現(xiàn)，一下子做出驚人的成績(jī)”，所以可考慮譯為“to make a startling debut”。

（三）言內(nèi)意義

“言內(nèi)意義指語(yǔ)言符號(hào)之間的關(guān)系。在詞匯層體現(xiàn)在詞語(yǔ)重復(fù)、疊詞、雙關(guān)和音韻等方面，其直觀性強(qiáng)，形象生動(dòng)?！盵1]需要明確的是，言內(nèi)意義“體現(xiàn)在同一文本符號(hào)之間，必須出現(xiàn)在同一符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)才具有意義”[7]。由此，漢語(yǔ)成語(yǔ)中的言內(nèi)意義很難找到英語(yǔ)對(duì)應(yīng)語(yǔ)，這也是英譯時(shí)的一大難點(diǎn)。

譯者在傳遞言內(nèi)意義時(shí)，可借用譯語(yǔ)中的資源。同時(shí)，“翻譯時(shí)我們不可拘泥于原文形式，應(yīng)從語(yǔ)言功能著手，盡量全面地表達(dá)其他有關(guān)意義”[1]，靈活采用翻譯手法。例如：

疊詞：

三三兩兩 “by twos and threes”

千里迢迢 “set out on the long trek to a far distance”或 “from afar”

奄奄一息 “be at one’s last gasp”

對(duì)仗：

五花八門 “bag of tricks”

千人千品，萬(wàn)人萬(wàn)相 “a thousand men，a thousand minds”

反復(fù)：

一而再，再而三 “over and over again” 或“repeatedly”

擬聲：

劍首一吷 “negligible remark by insignificant person”

數(shù)字作補(bǔ)語(yǔ)：

低三下四 “be servile and submissive”

從以上對(duì)含有多種言內(nèi)意義的數(shù)字成語(yǔ)進(jìn)行英譯，可以了解到，英漢兩門語(yǔ)言的差異性使雙語(yǔ)互譯時(shí)，言內(nèi)意義的實(shí)現(xiàn)變得很困難，尤其是對(duì)漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)進(jìn)行英譯時(shí)，由于數(shù)字成語(yǔ)個(gè)性化的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，其言內(nèi)意義更是無(wú)法在英語(yǔ)中找到對(duì)應(yīng)的符號(hào)表示。于是，譯者在面對(duì)這一挑戰(zhàn)時(shí)，不得不犧牲言內(nèi)意義，優(yōu)先傳遞其指稱意義或語(yǔ)用意義。

雖然對(duì)數(shù)字成語(yǔ)英譯不容易實(shí)現(xiàn)言內(nèi)意義傳遞，但譯者也可照顧到英語(yǔ)譯文的言內(nèi)意義。例如：

頭韻：

決一雌雄 “fight to the finish”

重復(fù)：

年復(fù)一年 “year in year out”

腳韻：

亂七八糟 “higgledy-piggledy”

“由于翻譯不可能實(shí)現(xiàn)完全等值，在實(shí)際操作中，譯者應(yīng)根據(jù)不同情況對(duì)意義進(jìn)行取舍”[6]“使原文意義盡可能忠實(shí)地移植于譯文中”[1]。在社會(huì)符號(hào)學(xué)理論的指導(dǎo)下，無(wú)論在理論還是實(shí)踐中，對(duì)漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)的英譯都具有很強(qiáng)的參考意義。

四、結(jié)論

“翻譯，作為人類歷史上最悠久、最復(fù)雜的交流活動(dòng)之一，承載著文明、文化交流和創(chuàng)新重任”[6]。本文通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)英譯進(jìn)行探討，一方面加強(qiáng)了數(shù)字成語(yǔ)的推廣和交流，另一方面豐富了英語(yǔ)的詞匯表達(dá)。由于中西語(yǔ)言的眾多不同，讓翻譯活動(dòng)成為一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)，尤其是面對(duì)數(shù)字成語(yǔ)時(shí)，譯者要跨越中西文化差異，把握其中數(shù)字的特殊含義，準(zhǔn)確理解成語(yǔ)的意義，讀懂成語(yǔ)所依賴的語(yǔ)境。社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法揭露了翻譯的本質(zhì)，也回答了“如何翻譯的問(wèn)題”，指導(dǎo)譯者專注于分析、理解和傳遞源語(yǔ)三類語(yǔ)義意義，即“指稱意義、語(yǔ)用意義、言內(nèi)意義”，體現(xiàn)了社會(huì)符號(hào)學(xué)理論的科學(xué)性和實(shí)用性。

隨著社會(huì)的發(fā)展，一方面，數(shù)字成語(yǔ)仍然被人們廣泛使用；另一方面，社會(huì)不斷涌現(xiàn)了新的數(shù)字成語(yǔ)。例如，“一帶一路”“兩個(gè)堅(jiān)持”“四個(gè)全面”，反映了當(dāng)代中國(guó)乃至世界的特點(diǎn)和人們的價(jià)值觀念。在未來(lái)，人們應(yīng)該重視數(shù)字成語(yǔ)的研究和應(yīng)用，進(jìn)一步挖掘其背后的文化內(nèi)涵，在社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯理論的指導(dǎo)下，尋求最佳的翻譯策略，準(zhǔn)確且兼顧更多意義的傳遞。

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作者簡(jiǎn)介：

李杭，女，漢族，四川德陽(yáng)人，西南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向：翻譯學(xué)。