胡同文化出空竹

第一次到北京市西城區(qū)報(bào)國寺小星胡同9號(hào)北京空竹博物館的時(shí)候，已是初冬時(shí)節(jié)，但掛滿紅燈籠的柿子樹、石榴樹，讓這個(gè)古色古香的小四合院顯得紅紅火火。

在這里，我看到了北京空竹的發(fā)展歷史，見識(shí)了各式各樣的空竹。

空竹與北京

空竹在我國至少有900年傳播史，而北京，至少也有600年“抖空竹”的歷史。2006年，空竹項(xiàng)目被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，北京市宣武區(qū)廣內(nèi)街道被認(rèn)定為空竹文化的主要保留地和保護(hù)單位。讓“做空竹和抖空竹”都成為古都北京的文化名片之一。

明代的空竹不僅有文字記載，還有圖片與圖畫存留下來。秦孝儀編著的《海外遺珍·漆器》一書中，所收明朝永樂年間制作的“剔紅嬰戲紋圓盒”盒蓋上的嬰戲圖所繪空竹圖，以及明定陵出土的兩件刺繡百子衣上的兩童子抖空竹的圖畫，所顯示的都是明朝時(shí)期舊都北京抖空竹的場景。抖空竹習(xí)俗的流轉(zhuǎn)也是在北京，明代民俗大家劉侗和于奕正所著《帝京景物略》中有明確記載。

清代有關(guān)北京空竹的記載，除了一些文字方面，如富察敦崇所著的《燕京歲時(shí)記》等，還在清朝出版的通俗畫報(bào)之類的刊物上有影像記錄，如晚清《啟蒙畫報(bào)》上的《抖空竹扯響簧》圖等。在一些畫家的筆下，也留下了北京人過春節(jié)玩空竹的影子。

為什么北京空竹博物館要放在北京的廣內(nèi)街道？因?yàn)樵诒本?，做空竹、賣空竹、抖空竹，廣內(nèi)街道是有歷史傳統(tǒng)的。

話說，清朝年間的都土地廟就離現(xiàn)在的空竹博物館所在地不遠(yuǎn)，準(zhǔn)確地說就在北京宣武醫(yī)院的原址有座都土地廟。土地廟每月逢三，即農(nóng)歷初三、十三、二十三有廟會(huì)，規(guī)模很大，屬于老北京五大廟會(huì)之一。該廟會(huì)又與崇文門花市火神廟廟會(huì)齊名，花兒市的廟會(huì)是逢四開辦，因此老北京有“逢三土地廟，逢四花市集”的說法。此廟會(huì)與其他廟會(huì)的區(qū)別是以賣竹木產(chǎn)品出名的廟會(huì)，土地廟廟會(huì)一直延續(xù)到解放初期。

聲響，是空竹的重要特點(diǎn)?！堆嗑q時(shí)記》里說空竹聲響“儼如天外晨鐘”；清末梁溪坐觀老人在《清代野記》里說，由于京師人士對(duì)外省的單輪地鈴（空竹別稱）的改造，漸而發(fā)展為以雙輪空竹為主，從而聲音“清越而長”?！拔宋恕宋恕?，隨著人身的旋轉(zhuǎn)和手臂的抖動(dòng)，聲響從車輪竹筒中飛將出來，成為北京城市之聲的一部分！

老北京人曾把抖空竹發(fā)出的聲音、藍(lán)天中鴿子哨的聲音、走街串胡同的叫賣聲，并稱為老北京市井文化的三大和諧之聲。

抖空竹就是老北京胡同文化的組成部分?？罩衿鹪从诿耖g，以其簡易、質(zhì)樸、技巧、美感、聲響等因素，成為老北京以胡同與四合院這種相交織格局的城市空間和市民百姓的寵物，也成為老北京人清明前后踏青時(shí)必不可少的游藝活動(dòng)之一。如今，抖空竹已遍布京城，是春夏秋冬皆可，老少皆宜的一項(xiàng)活動(dòng)。

《帝京景物略》所記明代流傳的童謠：“楊柳青，放空鐘；楊柳死，踢毽子”，其中的放空鐘就是北京春天百姓抖空竹游藝的見證。

特別是改革開放以來，以北京廣內(nèi)街道為中心保護(hù)區(qū)的北京空竹項(xiàng)目，保持了空竹的平民性和游藝性的傳統(tǒng)，同時(shí)發(fā)展和凸顯了群體性的特點(diǎn)，賦予它新的時(shí)代色彩，使其成為一項(xiàng)頗受群眾歡迎的群體性游藝和體育健身活動(dòng)，其展演的場合，也從古老的廟會(huì)走向了更為廣闊的市井、胡同、街道、廣場、林蔭道旁。

傳人

說到北京南城的空竹項(xiàng)目，不能不提這兩個(gè)人：一個(gè)是空竹制作技藝傳承人張國良，另一個(gè)抖空竹項(xiàng)目的代表性傳承人是李連元。

張國良是京城空竹制作世家“空竹張”的后代，1956年5月生人，自幼天資聰明。他在空竹制作技藝上傳承了祖父張瑞如、父親張寶全的傳統(tǒng)制作工藝特點(diǎn)，并進(jìn)行了改進(jìn)與創(chuàng)新，使空竹的種類增多，由單一的雙輪和單輪空竹發(fā)展到多輪、多層、多軸等不同造型的空竹，最大的空竹直徑達(dá)到1.5米，最小的只有1厘米。

他從制作材料上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，采用了紅木、金絲楠木、紫檀木等高檔木材制作，并將彩繪、烙畫、雕刻、鑲嵌等工藝融入到空竹當(dāng)中，使空竹具有實(shí)用性、健身性、娛樂性和收藏性等特點(diǎn)，成為傳統(tǒng)北京空竹制作技藝的第三代傳承人。代表性作品有“中國空竹象棋”“海、陸、空系列空竹”“北京禮物六件套”等。張國良為繼承空竹制作技藝，保護(hù)老北京空竹文化，創(chuàng)辦了公司，經(jīng)常參加國內(nèi)外重大文化交流活動(dòng)，到各個(gè)學(xué)校向?qū)W生傳授空竹制作技藝，提升了空竹品牌在國內(nèi)外的影響力。

2007年6月，張國良以空竹制作技藝被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空竹項(xiàng)目代表性傳承人。

同年6月，李連元以抖空竹被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空竹項(xiàng)目代表性傳承人。李連元，1947年11月生人，原本是著名的“茶湯李”的后代，“茶湯李”還有一個(gè)絕活就是制作民間傳統(tǒng)果糖。他很小的時(shí)候就跟奶奶學(xué)習(xí)抖空竹，當(dāng)年在天橋三角市場他家賣茶湯和果糖的攤位旁，他奶奶以抖空竹和教他抖空竹來吸引行人駐足，以此促銷自家攤位的貨品。

李連元傳承了傳統(tǒng)抖空竹中繞、擺、旋、繃、拋、抄等的方法，發(fā)展了抖杯子蓋、壺蓋、鍋蓋和異形空竹、雙輪空竹、球形空竹、手絹空竹、啤酒桶空竹等。其空竹的抖動(dòng)方法瀟灑、驚險(xiǎn)、花樣繁多、姿勢多變；空竹繩索在其手中可翻編出各種花形和花樣；其步法隨著手中抖動(dòng)的空竹呈現(xiàn)多種變化，抖動(dòng)技巧有“仙人跳”“滿天飛”“雞上架”“放捻轉(zhuǎn)”等，抖空竹的演員亦可做出 “過橋”“對(duì)扔”“串繞”“搶高”等動(dòng)作，使觀眾眼花繚亂、目不暇接。其中，“螞蟻上樹”是將長繩一端系于樹梢，一端手持，另有一人抖動(dòng)一只空竹，將飛轉(zhuǎn)的空竹拋向長繩，持繩者用力拉動(dòng)長繩，將空竹扔向五六十米高的空中，待空竹落下時(shí)，抖空竹者又將其穩(wěn)穩(wěn)接住，令觀者驚嘆不已。

2003年起，李連元致力于將“抖空竹”向社會(huì)推廣的工作，把抖空竹活動(dòng)引進(jìn)敬老院、幼兒園、軍營，人民大會(huì)堂，北京奧運(yùn)會(huì)和許多社區(qū)、學(xué)校。傍晚時(shí)分，許多家長帶著孩子在城樓南側(cè)的廣場嬉戲。如今，山河永定，百姓安居，應(yīng)該就是對(duì)這座中軸線上北京南大門的最好注解。