淺析土家族民歌的藝術(shù)特點及文化價值

【摘 要】土家族是一個古老而神秘的少數(shù)民族，其歷史與文化源遠流長，其中民歌更是豐富多彩、久唱不衰。民歌的形成與當?shù)厝嗣袢罕姷纳a(chǎn)、生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。土家族民歌曲調(diào)婉轉(zhuǎn)、高亢明亮、感情直抒胸臆，具有鮮明的藝術(shù)特色和極高的文化價值。本文擬從土家族文化、土家族民歌的演唱方式，《苞谷調(diào)》的藝術(shù)特征、情感分析和處理，以及土家族民歌的藝術(shù)特點和文化價值等方面對土家族民歌進行分析。

【關(guān)鍵詞】民間音樂 音樂語言 風格特點 藝術(shù)價值

中圖分類號：J605 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2024）12-0062-06

土家族文化底蘊非常深厚，其語言、建筑、服飾及音樂獨具特色且相互交織。在音樂領(lǐng)域，土家族民歌尤為引人注目，其唱腔大致可分為：高腔山歌、平腔民歌、小調(diào)、盤歌等。通過對土家族村寨的實地考察、調(diào)研、采風，筆者發(fā)現(xiàn)土家族民歌是通過一代代先民們口口傳唱，在不經(jīng)意間傳承和發(fā)揚了本民族這一寶貴的民間文化。本文將以貴州印江縣土家族高腔歌《苞谷調(diào)》及原創(chuàng)新民歌《山歌醉在田坎上》為例展開探討，從如何把握土家族民歌的歌詞特征、旋律特征、演唱方法等方面進行全方位分析，以此來探究土家族民歌的藝術(shù)特點和文化價值。

一、土家族文化簡介

（一）土家族文化

我國土家族總?cè)丝跒?58.8萬人（截至2021年數(shù)據(jù)）。土家族是我國56個民族大家庭中一員，它有著自己的民族語言。土家族也是一個歷史悠久、勤勞勇敢、能歌善舞的民族。在土家族民間流傳著這樣一句話：“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞?！蓖良易宓恼Z言屬漢藏語系藏緬語族，與彝語支相近。它們沒有本民族的文字記載，而是通用漢語。

土家族人們在生產(chǎn)勞動、男女青年社交場合、節(jié)日慶典、親朋好友宴請等場合，常以歌聲抒發(fā)情懷，有“盤歌”“勞動歌”“儀式歌”“時政歌”“生活歌”“打鐵歌”“情歌”“兒歌”“哭嫁歌”等歌曲。這些歌曲的體裁以五言、七言為主，尤其是七言格律占據(jù)多數(shù)，它們講究韻角的押韻，與古代七言絕句詩體相頗為近。此外，也存在用土家語歌唱的長短句形式。歌詞中寓含哲理，歌聲中展現(xiàn)情趣，充滿了濃厚的生活氣息。比如“哭嫁歌”，通常要持續(xù)兩到三天，內(nèi)容方面有哭父母親的，多為感恩父母的養(yǎng)育之情；有哭兄弟姐妹的，多為表達對同胞姊妹的戀戀不舍；有哭媒人的，多抒發(fā)對媒人的不滿情緒等。其歌詞多是即興而發(fā)，將生活中的點點滴滴用歌曲的形式表達，生動有趣且多樣，不僅富有趣味性和教育性，而且音韻優(yōu)美，自成風格?！俺吨e歌”中的歌詞天馬行空，從字面上來看，其內(nèi)容似乎漫無邊際，實則蘊含了豐富的娛樂性和深刻的哲理?；舸驌魳?、半邊鼓、牛角、笛子、二胡、木葉是土家族歷史上常用的少數(shù)民族樂器。

（二）土家族民歌

馬克思說過：“音樂是人類的第二語言?！备璩鳛槿祟愖钤缬靡允惆l(fā)內(nèi)心感情、表情達意的一種方式，也是抒發(fā)感情的最佳方式。由于受棲息繁衍的環(huán)境、民俗民風等諸多因素的影響，歌唱藝術(shù)展現(xiàn)出了豐富多樣的風格。這些獨具特色的風格受地方語言、本民族語言的影響最為顯著，首先便是體現(xiàn)在民歌（山歌）中，繼而體現(xiàn)在音樂化的語言中。也就是說，地方語言和本民族語言是形成這些風格的重要因素之一。

土家族民歌是土家族祖先在勞作、生活、休息時所唱的傳統(tǒng)歌曲，這些歌曲絕大部分是由勞動人民即興而唱，大多數(shù)歌曲根本無法明確作者是誰，它們多以口頭傳播，一代傳一代地傳承下來。土家族民歌按題材可分為勞動歌、時政歌、情歌、酒歌、哭嫁歌、儀式歌。古老的民歌多以五言、七言乃至十言不等的長短句組成。然而，近二三百年間，由于受漢族詩歌體裁的影響，這些民歌多用七言絕句或古風體的形式，并多借用漢語詞匯來豐富表達。

民歌和人民的社會生活有著密不可分的聯(lián)系，其音樂形式簡單淳樸、接地氣、富有生活化，歌詞往往通俗易懂。經(jīng)過廣泛的群眾性的即興歌唱和口頭傳唱，民歌逐漸形成并發(fā)展起來。民歌直接聯(lián)系著人們生活的方方面面，人們無時無刻不在唱，它是無數(shù)人集體智慧的結(jié)晶。作為口口相傳的文學形式，民歌的傳唱不僅為生活帶來了無窮無盡的樂趣，同時也傳承了自身民族的民俗及民間文化。

二、《苞谷調(diào)》音樂分析

（一）歌詞特征

《苞谷調(diào)》是一首典型的土家族情歌，是在勞累休息時所唱的歌曲。歌詞中融入了“薅草”“鍋里煮”“蜂子巢王”等最接地氣的鄉(xiāng)間勞作場景和最原始的苞谷烹飪方式，通過“我和情妹同甘苦，蜂子巢王一路飛”描述了情哥情妹之間矢志不渝的愛情故事。而“你唱你的薅草歌，我唱我的苞谷調(diào)”唱詞，也生動地描繪了土家族人民薅草時的勞動場景。這首歌不僅展現(xiàn)了土家族人民薅草時的勞動場景，還從側(cè)面塑造了“情哥”與“情妹”在勞動中勤勞善良的人物形象。

襯詞的大量出現(xiàn)也是土家族民歌最顯著的特征之一。如歌詞中的襯詞“啥”“喲嘿”“嘍喂”“咿喲喂”“嘍吔”等，僅從字面來看，這些襯詞在音樂中大多無實際含義，但它們對音樂的流暢度、音樂風格的形成以及情感抒發(fā)等方面卻起著十分重要的作用。襯詞的反復使用便形成了土家族民歌鮮明的民族特色。每一句歌詞結(jié)尾的襯詞都使用了押韻腳的手法，如《苞谷調(diào)》中“噻”“喂”都押韻腳“ei”。韻腳的使用使得歌詞更加朗朗上口、易于演唱。

從歌詞結(jié)構(gòu)來看，土家族民歌大多采用多段格式，即旋律一致的歌詞唱同一個曲調(diào)的歌曲式樣，這在土家族民歌中經(jīng)常出現(xiàn)。其突出特點是音樂形象生動活潑，給人在聽覺上的感受十分深刻。

（二）旋律特征

一是《苞谷調(diào)》的曲調(diào)是典型的民族五聲調(diào)式，即12356，主音為“5”。以引子部分來分析，其旋律進行是以“2”“5”這兩個音來展開的，通過旋律的延伸來確定音樂主題。副歌部分則是在主題的基礎(chǔ)之上進行發(fā)展，通過速度的變化來區(qū)分音樂形象，同時節(jié)奏型也隨之開始豐富起來，出現(xiàn)了四十六分節(jié)奏、大切分節(jié)奏等。整首正曲曲調(diào)清新、自然、流暢。

二是在音區(qū)方面，《苞谷調(diào)》曲調(diào)高亢、嘹亮，旋律跨度較大，這也充分體現(xiàn)了土家族人民的棲居地多為大山深處或大山腳下。印江高腔山歌的特點是音調(diào)高亢，起唱音便是小字二組的E音，這對演唱者的嗓音條件要求很高。到了第一樂句的后半部分直接是一個5-5的八度大跳，這一旋律的發(fā)展接奠定了此曲的基調(diào)，隨后從小字組的B音直接大跨度到小字二組的B音。再有6-5的七度大跳同樣也是土家族民歌的一大特色。其中，八度大跳是土家族民歌中最鮮明的特征，通過高音區(qū)的旋律陳述，使得音樂情緒得以淋漓盡致地表現(xiàn)。如譜例1所示：

譜例1：

三是裝飾音的廣泛運用，是土家族民歌獨具特色的音樂語言和表現(xiàn)手段之一。以《苞谷調(diào)》為音樂元素創(chuàng)作的鄉(xiāng)村振興主題的土家族新民歌《山歌醉在田坎上》，就多次使用了前倚音這樣的裝飾音。這種前倚音的反復使用，對美化音樂旋律、豐富歌唱語言、塑造音樂形象起著極其重要的作用。歌曲中同度、二度的小音程裝飾音技法的使用，將原本樸素的旋律線條修飾得較為華麗、婉轉(zhuǎn)，更富于技術(shù)性和色彩性。同時，裝飾音的運用起著修飾唱腔的作用，使得歌曲想要表達的情感更為細膩、柔和，進一步凸顯了土家族民歌獨特的音樂風格。

四是自由延長的作曲手法在民歌中使用甚廣，歌曲《山歌醉在田坎上》也采用了這一手法。樂句結(jié)束處的自由延長，允許歌者根據(jù)自身需要自由發(fā)揮，這樣的處理方式有利于音樂情感的深層次表達，使歌曲更加深入人心，讓聽者陶醉其中。如譜例2所示：

譜例2：

五是下滑音和“喊山”的演唱方法也是土家族民歌中較為常見的演唱方式。這樣的演唱方式表現(xiàn)出了濃郁的地方民族色彩，使土家族民歌具有獨特的音樂魅力和較高的藝術(shù)價值。它們對土家族民歌的演唱起到了美化音樂旋律、豐富歌唱語言、表達音樂情感、強化演唱效果、塑造音樂形象等至關(guān)重要的作用。

六是《苞谷調(diào)》以大切分、前八后十六節(jié)奏音型、四十六節(jié)奏音型及大附點節(jié)奏音型貫穿歌曲始終，這些節(jié)奏音型的運用不僅便于歌者演唱，還給聽者帶來了愉悅的聽覺享受。

（三）演唱方式

1.咬字吐字

歌唱講究“字正腔圓”，即要咬準字頭，把握好字腹的過渡，并準確歸韻。在不同地方的民歌中，由于方言的差異性，咬字吐字也存在差異。如《苞谷調(diào)》中的“煮”要讀“zu”，“燒”要讀“sao”，這是因為印江方言沒有平翹舌之分，所有翹舌音均讀為平舌音。

更具特色的是：“歌”不是發(fā)“ge”音而是發(fā)“go”，“頭”不是發(fā)“tou”音而是發(fā)“tiu”，“鐮”不是發(fā)“l(fā)ian”音而是發(fā)“l(fā)in”。這些字的發(fā)音，聲母跟普通話一樣，但韻母則完全脫離了普通話的發(fā)音標準，采用本土最地道的方言發(fā)音，這恰恰形成了濃郁的地方音樂色彩。因此，演唱者在演唱這首歌的時候，務(wù)必要弄懂當?shù)胤窖?，把這些字的特殊發(fā)音吃透，這樣才能原汁原味地還原《苞谷調(diào)》這首土家族高腔山歌的韻味。

土家族歌曲作為民歌體系的一部分，同樣需要嚴格遵循民歌的咬字吐字要求，以確保歌詞含義的準確表達，達到“字正腔圓”的效果。具體來說，首先，咬住字頭，字頭要清晰、簡潔、準確、有力。其次，字腹必須有明確的支點和穩(wěn)定的喉頭狀態(tài)，它是整體歌唱的支柱。最后，字尾要收得明確、清晰、干凈。在《苞谷調(diào)》的實際演唱中，除了遵循上述演唱方式外，還需特別注意其獨特的處理技巧。

一是放松下巴，穩(wěn)定喉頭。如果你在唱歌的時候下巴部位的肌肉不能放松，可以嘗試把下巴摁住，盡量使它在唱歌時不要動且處于放松狀態(tài)，或者咬著牙齒唱歌。平時也可以做一些無聲的練習，先找到下巴放松的狀態(tài)，用手輕輕擺動下巴，感受擺動過程中咬合力與手的對抗，以幫助找到放松的感覺。

二是歸韻。眾所周知，中文的組成是由聲母和韻母構(gòu)成的。唱土家族民歌時，要把咬字重點放到韻母上。如果聲母讀得過重，會消耗更多的氣息，導致聲音變虛。因此，在演唱《苞谷調(diào)》時，先不要把字咬死，聲母一帶而過，把重點放在韻母“u o a ai eng ou ai ou o e ai ou”上。這樣處理的話，氣息運用會更科學，嗓子也會減少很多不必要的消耗。

三是開口音和閉口音。唱高音的時候，會發(fā)現(xiàn)閉口音比開口音更難唱。因此，在唱閉口音時，可以先往開口音去靠，這是為了保持口腔的打開和氣息管道的通暢。對于還沒能習慣在唱閉口音時保持腔體打開感覺的人，這個練習方法是比較有幫助的。

2.呼吸與氣息

在《苞谷調(diào)》的演唱中，氣息的精準運用至關(guān)重要。如在演唱第一個樂句“苞谷葉子啥”時，需從mp的力度上弱起，演唱前需在胸腹腔內(nèi)儲備足夠的氣息，咬字發(fā)音時氣息要均勻地呼出，使得音樂聽起來像是在山谷回響。再如唱到“十二臺啰嘿”時，八度大跳的運用賦予了音樂強烈的推動性，要求演唱者必須一口氣完成這一樂句，因此，充足的氣息支持顯得尤為重要。呼氣需急促而富有流動性，同時，呼吸之前氣息的儲備要深且充足。在加強氣息的過程中，要保持其勻速增加，依靠腹部和腰部的肌肉力量，以及在橫膈膜肌的控制下去推送氣息進行演唱。

在氣息運用方面，由于《苞谷調(diào)》歌曲的音調(diào)較高，最高音到了小字二組的bB音，因此需要演唱者以飽滿的情緒和強有力的聲帶閉合能力為支撐，才能更好地詮釋并完美呈現(xiàn)這首歌曲。此外，如果想要一氣呵成地完成這首歌曲，就需要做到正確地吸氣、呼氣以及換氣。

3.強弱的控制

歌曲《苞谷調(diào)》中強弱變化的設(shè)計尤為突出。歌曲的第一句就在mp的力度上進行弱起，之后在第二樂句力度過渡到mf，這一變化要求演唱者在演唱時要注意氣息的控制和情感的表達，要隨著力度的增強而逐漸加深情感投入。這首歌曲在演唱時對氣息的控制要求相對較高，首先需要有足夠的氣息支持，情緒才能隨著歌曲力度的變化而變化，從而帶動發(fā)聲腔體的演唱變化。

在歌曲的強弱比較、快慢急緩上，土家族民歌有自己獨特的表現(xiàn)手法。根據(jù)歌曲風格的不同，會有輕重緩急各異的處理方式。輕與重、慢與快、強與弱、高與低等的對比，才可以展現(xiàn)出藝術(shù)的美感。其實，弱聲演唱更需要氣息的良好控制，哼著唱更需要發(fā)達的頭聲共鳴。因此，在演唱時要格外注意歌曲的強弱處理及情感表現(xiàn)。

4.共鳴腔體的運用

土家族民歌具有音域?qū)拸V、聲音圓潤明亮、咬字發(fā)音親切動人、演唱風格淳樸優(yōu)美等特點。以前，在演唱土家族歌曲《苞谷調(diào)》演唱時，常采用不加任何腔體修飾的原生態(tài)唱法，即大家常說的全真聲演唱，這種唱法賦予了音樂強烈的穿透力。但為了提升音樂的傳唱度和表現(xiàn)力，演唱者可以在演唱時充分調(diào)動身體的胸腔、咽腔、頭腔等共鳴腔體，確保它們充分打開，從而使聲音更加通暢、具有感染力。

5.情感分析及處理

主題段落：此段相當于歌曲的一個情感鋪墊，因此演唱時應(yīng)如同娓娓道來般敘述，同時要注意歌曲的強弱對比，以營造出一種歌聲在山谷回蕩的氛圍。

B樂段：此段帶有重復的情感設(shè)計，回顧了音樂主題，加深了主題音樂語言的印象，使人難以忘懷。第一樂句的旋律是遞進的八度大跳，演唱時要注意兩句之間的情感銜接和氣息的處理。第二樂句作為第一樂句的重復，演唱時最后要漸漸弱下來。

情感的表達是歌唱藝術(shù)的精髓所在。在歌唱藝術(shù)中，情感表達有著極其重要的作用。換言之，如果演唱者在演唱歌曲時，沒有對歌曲有一個完整的分析，包括對歌曲起源、背景、風格的深刻把握，而僅僅只是平鋪直敘地把歌詞唱出來，那么給人的感覺必定是索然無味的。只有充分理解歌曲作者想要表達的思想感情，精準地運用多種表現(xiàn)技法和手段來演唱，才能深刻地展示作品的內(nèi)涵和情感。

《苞谷調(diào)》這首歌曲在演唱時要唱得飽滿、自然，不能在情感上平鋪直敘。否則，對于音樂的欣賞便僅停留于表面，難以觸及其核心，無法準確傳達歌曲所蘊含的深厚情感。音樂作為一種善于傳情達意的藝術(shù)形式，蘊含著豐富而深刻的情感表達與思想內(nèi)涵。只有當演唱者的情感活動與音樂作品本身的情感體驗達到完美融合，才能充分展現(xiàn)歌曲中的內(nèi)容與情感，避免聽眾產(chǎn)生審美疲勞。這樣的演唱才能感染聽眾，感動別人。

在演唱歌曲時，感情投入是非常關(guān)鍵的。要根據(jù)不同的作品和不同的藝術(shù)要求，投入不同的感情。如果沒有相應(yīng)的感情投入，再好的發(fā)聲方法和發(fā)聲條件唱出來的歌曲，也猶如白開水一般顯得索然無味。

三、土家族民歌的藝術(shù)特點與文化價值

通過對土家族高腔山歌《苞谷調(diào)》及原創(chuàng)新民歌《山歌醉在田坎上》兩首歌曲較為深入的探討與分析，可以看出：土家族民歌，作為中華民族音樂寶庫中的一顆璀璨明珠，它是歷代土家先民在生產(chǎn)、生活、節(jié)日中，用歌聲來傳達喜怒哀樂的一種歷史文化產(chǎn)物。其藝術(shù)風格呈現(xiàn)出鮮明性和多樣性的特點。在旋律上，它展現(xiàn)出質(zhì)樸、高亢、悠揚的藝術(shù)特質(zhì)，起伏跌宕的旋律中飽含著濃郁的民族情感和民族情懷，以《苞谷調(diào)》《上山坡》《大田栽秧行對行》等原生態(tài)民歌為典型代表。在節(jié)奏上，或明快活潑，展現(xiàn)出土家族人民的熱情與活力；或舒緩深沉，傾訴著生活中的喜怒哀樂。歌詞內(nèi)容則涵蓋了土家族的歷史、文化、風俗、勞動、愛情等諸多方面，猶如一部生動的民族史詩。

從文化價值層面來看，土家族民歌具有不可忽視的重要地位。作為土家族民俗及民間文化傳承的重要載體和途徑之一，它通過一代代土家族人的傳唱，將民族的歷史記憶、智慧結(jié)晶與勤勞淳樸的精神內(nèi)涵傳承下來。這些民歌反映了土家族人民的生活狀態(tài)和內(nèi)心情感世界，是研究土家族歷史和社會的瑰寶。與此同時，其獨特的音樂表現(xiàn)形式和藝術(shù)感染力，為中國民族音樂藝術(shù)的發(fā)展增添了豐富的色彩和深刻的內(nèi)涵。土家族民歌不僅具有極高的藝術(shù)欣賞價值和研究價值，更能激發(fā)人們內(nèi)心深處對民族文化的認同感和歸屬感。

土家族民歌是土家族歷史發(fā)展的生動記錄，它以藝術(shù)的形式記載了土家族在不同歷史時期的生活變遷、重大事件和奮斗歷程，為后人了解土家族的過去提供了重要線索和依據(jù)。同時，它也是土家族民族精神傳承的重要紐帶，其中蘊含的堅韌、勤勞、團結(jié)、勇敢的精神特質(zhì)，通過傳唱得以延續(xù)和傳承，激勵著一代代土家人保持和弘揚本民族的優(yōu)秀民族文化。

土家族民歌還見證了民族文化的交融與演變。在歷史的進程中，它與其他民族文化相互交流融合，展現(xiàn)了不同文化碰撞與融合的痕跡，并產(chǎn)生了新的、發(fā)展的、變革的歷史文化符號。這些符號對于研究民族文化交流史，提供了重要的理論依據(jù)。

總之，土家族民歌承載著土家族深厚的歷史文化底蘊，在土家族的發(fā)展歷程中發(fā)揮著不可替代的作用，具有深遠的歷史意義。應(yīng)當珍視并傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，讓其在現(xiàn)代社會中繼續(xù)綻放光彩，為中華民族的文化繁榮作出積極貢獻。

四、結(jié)語

綜上所述，土家族民歌的藝術(shù)特點及音調(diào)的形成，與它所處的地域環(huán)境、生活方式、民風民俗特點有著最直接的聯(lián)系。探索地方民歌的風格特點，離不開對本民族人文環(huán)境、生活生產(chǎn)方式、民族性格特征等的深入理解。在民歌演唱中，演唱方法的科學性、本地方言發(fā)音的把握、少數(shù)民族土語的掌握、歌曲產(chǎn)生背景的了解等都是要去研究的方面，想要更好地掌握地方民歌的風格特點，就必須掌握當?shù)胤窖酝琳Z的音調(diào)及其韻律特點。一旦語言、咬字吐字與發(fā)聲方法得以精準掌控，風格自然而然地就會形成。最后，土家族民歌在民族音樂發(fā)展的歷史進程中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，對土家族民歌進行更深層次的研究，以形成更為完善的理論依據(jù)，是揭示其厚重歷史文化價值的關(guān)鍵所在。

參考文獻：

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