試論中國文化背景對音樂表演的影響

【摘 要】本文深入探究了中國文化背景對音樂表演的多方面影響，并針對其可能引發(fā)的問題提出減少負(fù)面影響的建議，為音樂表演者和教育者提供有價值的參考，讓其更好地理解和應(yīng)對中國文化背景下的音樂表演挑戰(zhàn)，進(jìn)而促進(jìn)音樂藝術(shù)的健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國文化背景 集體主義 傳統(tǒng)價值觀 音樂表演焦慮

中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2024）12-0183-06

音樂，作為人類情感與精神世界的表達(dá)，不僅是一種藝術(shù)形式，也是文化傳承的重要載體。中國作為歷史文明古國，音樂表演藝術(shù)與五千年的文化積淀緊密相連，其發(fā)展與演變深受中國文化背景影響。中國文化背景具有鮮明的特色，其中包括集體主義社會文化、儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價值觀、“師道尊嚴(yán)”的教育理念等。這些文化特征不僅塑造了中國音樂表演的獨特風(fēng)格，也對音樂家的心理狀態(tài)和創(chuàng)作過程產(chǎn)生了重要影響。然而，這些影響并非全然積極，亦可能引發(fā)音樂表演者的焦慮和壓力，從而影響他們的表演質(zhì)量和心理健康。

一、中國文化背景的典型特征

中國文化經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展和演變形成其典型和獨特的文化特征。這些已經(jīng)傳承了千百年的中國文化背景，像烙印一樣刻在每個中國人的骨子里，逐漸凝練成人們?nèi)粘Ｉ钪械囊?guī)范和影響人們思維和行為方式的價值觀。

（一）集體主義社會文化

集體主義是中國文化背景中最典型的特征，中國文化屬于集體主義文化。中國的集體主義主張個人從屬于社會，個人利益應(yīng)當(dāng)服從國家和民族利益大局。在集體主義的文化價值觀中，人們通常會強(qiáng)調(diào)遵守嚴(yán)格的社會規(guī)則和固定的道德規(guī)范。集體主義也體現(xiàn)在家庭模式中。人們常常將家庭視為一個SdDuw0zWL57rGqY9WsI2TzS0WhzK4PXAynTdpLKCJdM=集體，絕不會為了個人利益犧牲其他家庭成員利益，并將這樣的做法視為高尚的精神境界和社會美德。此外，中國集體主義在特有的社會文化中，還有助于創(chuàng)造和諧平等的社會環(huán)境。它不僅維護(hù)社會秩序，強(qiáng)調(diào)建立共識，促進(jìn)發(fā)展和實現(xiàn)共同目標(biāo)，還努力爭取社會平等，尊重他人和尊重所有社會群體?？傊?，中國集體主義是一種獨具特色、令人印象深刻的特殊文化背景，是影響和支配中國文化、人口和社會的一種重要精神，對人們的個體行為、價值觀念和民族精神等有重要影響。

（二）儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價值觀

在中國數(shù)千年的文化積淀中，儒家思想不僅深刻影響著幾千年的中華文明，還成為指導(dǎo)人們行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的基石。在傳統(tǒng)文化觀念中，人們普遍認(rèn)同和遵守孔子儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價值觀。

一方面，在儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價值觀看來，禮不僅被視為一種規(guī)范行為和社會交往的準(zhǔn)則，更是維護(hù)社會秩序與人際和諧的重要工具。每個人都應(yīng)當(dāng)遵循適當(dāng)?shù)亩Y儀，尊重他人，以謙遜和包容的態(tài)度與他人相處。同時，儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價值觀還強(qiáng)調(diào)對人對己隱忍克制，倡導(dǎo)尊崇謙遜的傳統(tǒng)美德。在儒家看來，人應(yīng)當(dāng)有自知之明，了解自己的長處和短處，從而在行為上保持謙遜和克制。這種隱忍克制的態(tài)度不僅有助于個人修養(yǎng)的提升，也有助于減少社會矛盾和沖突。通過克制自己的欲望和沖動，人們能夠更好地與他人相處，共同維護(hù)社會和諧穩(wěn)定。

另一方面，儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價值觀還強(qiáng)調(diào)中庸之道。中庸之道是儒家思想的核心之一，它教育人們應(yīng)當(dāng)追求適度的行為、情感和生活，避免過于偏激或極端的行為。通過追求中庸之道，人們可以保持內(nèi)心平靜和安寧，同時也可以更好地與他人相處，共同創(chuàng)造一個和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。因此，在中國文化背景中，儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價值觀不僅塑造了人們的性格與品德，也深刻影響著人們的日常生活和思維方式。

（三）“師道尊嚴(yán)”的教育理念

“師道尊嚴(yán)”是中國傳統(tǒng)教育的核心理念和重要行為規(guī)范，也是中國傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)給全世界的文化瑰寶?！皫煹雷饑?yán)”教育理念不僅要求教師有淵博的學(xué)識，還要求其具備良好的師德。教師需先善其德，才有資格教育他人，才能讓他人信服，成為他人學(xué)習(xí)和效仿的榜樣，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。只有既“學(xué)高”又“身正”的師者，方可適應(yīng)當(dāng)前社會。無論世界怎樣發(fā)展，時代如何轉(zhuǎn)變，規(guī)范教師、治學(xué)育人的“為師之道”無疑能夠推動我國教育事業(yè)的健康有序發(fā)展。

當(dāng)然，也應(yīng)該看到“師道尊嚴(yán)”教育理念包含著的一些消極因素。一方面，在師生關(guān)系上，“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)教育理念過于強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威形象，教師與學(xué)生之間的關(guān)系在一定程度上是僵化和不平等的。如果過于強(qiáng)調(diào)對教師的遵從和敬畏，很容易導(dǎo)致學(xué)生對教師的人身依附或絕對服從。另一方面，從教學(xué)方式來看，在“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)教育理念下，教師除了對成績優(yōu)異的學(xué)生表揚外，很少對其他學(xué)生給予表揚和贊賞，這與西方文化中給予每位學(xué)生頻繁且個性化的贊揚具有明顯區(qū)別。同時，教師在教學(xué)過程中一般采用的是教師主講，學(xué)生被動接受的形式，強(qiáng)調(diào)教師講授知識的權(quán)威性，忽視了學(xué)生自主意識的培養(yǎng)。

（四）以成績?yōu)閷?dǎo)向的教育環(huán)境

以成績?yōu)閷?dǎo)向的教育環(huán)境是中國教育體系中普遍存在的一種現(xiàn)象，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績是評價其學(xué)習(xí)成果和能力的主要標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和社會整體素質(zhì)提升有著重要影響。從中國的教育環(huán)境來說，以成績?yōu)閷?dǎo)向的教育環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)和自信心。通過設(shè)定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和競爭機(jī)制，學(xué)生會更加努力學(xué)習(xí)，以期達(dá)到更高的成績。學(xué)生學(xué)習(xí)能力提高的同時，還培養(yǎng)了他們的競爭意識。另外，這樣的教育環(huán)境還促使學(xué)校和家長更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)，從而提供更多資源和支持。

然而，以成績?yōu)閷?dǎo)向的教育環(huán)境也會帶來一些負(fù)面影響。例如學(xué)生往往只關(guān)注分?jǐn)?shù)而忽視了知識的整體性和連貫性、過于重視成績和競爭壓力而忽視心理健康發(fā)展等。為了改善這一現(xiàn)狀，國家也通過提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展等措施減少以成績?yōu)閷?dǎo)向教育環(huán)境帶來的負(fù)面影響。總之，以成績?yōu)閷?dǎo)向的教育環(huán)境不僅培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和競爭意識，也推動了社會整體素質(zhì)的提高。雖然存在一些消極方面，但整體而言，這種教育方式為國家的發(fā)展提供了堅實的人才基礎(chǔ)。

（五）藝術(shù)類專業(yè)高考的現(xiàn)狀

中國自1977年恢復(fù)高考以來，藝術(shù)類專業(yè)招生考試作為一種特殊的招生考試類型，在中國整體的招生考試體系中占有重要地位。與普通高考相比，藝術(shù)類高考對考生的藝術(shù)素養(yǎng)要求較高，專業(yè)性強(qiáng)，文化課要求相對較低，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在這樣的文化背景下，每年都會吸引大批熱愛藝術(shù)或文化課成績相對較差但有藝術(shù)天賦的考生報考藝術(shù)類高考。因此，自藝術(shù)類高考制度實行以來，不僅為我國培養(yǎng)了大批表演精湛的藝術(shù)專業(yè)人才，也在很大程度上促進(jìn)了國家藝術(shù)教育的發(fā)展，為我國的藝術(shù)教育作出顯著貢獻(xiàn)。

然而，藝術(shù)類高考制度在發(fā)展過程中也出現(xiàn)一定的問題。由于藝術(shù)類高考文化課要求相對較低，為了考上大學(xué)，許多文化成績較差或本身并不熱愛藝術(shù)的學(xué)生也開始選擇藝術(shù)類專業(yè)高考。同時，許多藝術(shù)教師和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了將學(xué)生在短期內(nèi)送入大學(xué)，集中學(xué)習(xí)考級題目或?qū)⒖技壗坛套鳛榻虒W(xué)大綱，讓藝術(shù)高考變成流于形式的應(yīng)試教育。這些急功近利的做法可能在升學(xué)的道路上走了捷徑，也給許多考生的人生和心理帶來很多負(fù)面影響。

針對這些問題，國家也正通過提高文化課成績、關(guān)注綜合評價、優(yōu)化考試內(nèi)容和方法等相關(guān)考試改革提高藝術(shù)類高考的質(zhì)量和水平?？傊?，藝術(shù)類高考體現(xiàn)了中國教育體系中對專業(yè)技能和綜合素質(zhì)的重視。盡管有時會顯得急功近利，但這種考試制度促進(jìn)了藝術(shù)教育的發(fā)展，培養(yǎng)了一大批有才華的藝術(shù)人才，為中國文化事業(yè)的發(fā)展注入新的活力。

二、中國文化背景在音樂表演中的積極作用

中國文化背景在音樂表演中的積極作用可以從多個維度進(jìn)行概括，特別是在集體主義社會文化、儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價值觀、“師道尊嚴(yán)”的教育理念和以成績?yōu)閷?dǎo)向的教育環(huán)境等方面。這些方面不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，也為音樂表演的發(fā)展和音樂文化的傳承提供了獨特的文化土壤和價值觀。

（一）集體主義社會文化與音樂表演

集體主義是中國傳統(tǒng)文化價值觀的主要特點，強(qiáng)調(diào)了集體利益高于個人利益的價值觀。這樣的文化理念不僅可以促進(jìn)團(tuán)隊合作和集體榮譽(yù)感的培養(yǎng)，對于音樂表演及創(chuàng)作也尤為重要。在音樂表演中，集體主義社會文化可以促進(jìn)團(tuán)隊合作，增強(qiáng)成員之間的協(xié)調(diào)性和默契度，從而提升整體表演效果。同時，音樂家在創(chuàng)作作品時，也會更加注重整體效果和社會共鳴。例如，在集體主義文化影響下，中國傳統(tǒng)音樂表演特別強(qiáng)調(diào)集體合作和共同傳承。合奏和合唱是常見的表演形式，通過集體協(xié)作可以達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。同時，還會通過不同音樂家的二度創(chuàng)作，使傳統(tǒng)音樂在共同傳承中不斷發(fā)展。這充分表明中國的集體主義社會文化為音樂表演和音樂創(chuàng)作提供了深厚的文化背景和豐富的思想內(nèi)涵。

（二）儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價值觀與音樂表演

儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價值觀中滲透的音樂美學(xué)思想在音樂表演和音樂教育中占據(jù)著重要地位。 一方面，儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價值觀中的“中和”思想是中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的重要理念之一。它不僅強(qiáng)調(diào)在音樂表演中要體現(xiàn)對立統(tǒng)一、相互滲透和轉(zhuǎn)化的哲學(xué)辯證關(guān)系，使音樂作品具有更深層次的文化內(nèi)涵，還在促進(jìn)音樂表演的文化傳承和創(chuàng)新中發(fā)揮著重要作用。

另一方面，孔子提出的“禮樂教化”思想，將音樂視為道德教育的重要手段，主張禮樂并重，提倡禮樂和諧觀。通過學(xué)習(xí)音樂，學(xué)生不僅能夠培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和審美能力，還能更好地理解和傳承中華文化。同時，它還特別強(qiáng)調(diào)音樂的社會功能，通過音樂來實現(xiàn)社會教化和國家治理。這種思想不僅在中國古代音樂教育中占據(jù)重要地位，對現(xiàn)代音樂教育也有很大的借鑒價值。尤其是在當(dāng)前大力倡導(dǎo)構(gòu)建社會主義和諧社會的背景下，儒家音樂美學(xué)思想中的精華對于推進(jìn)和繁榮音樂藝術(shù)、樹立我國現(xiàn)代音樂教育觀具有積極意義。

（三）“師道尊嚴(yán)”教育理念與音樂表演

“師道尊嚴(yán)”是中國傳統(tǒng)教育的核心理念之一。它要求教師不僅要具備深厚的專業(yè)知識，還要有高尚的道德品質(zhì)和人格魅力。在音樂表演中，教師不僅是知識的傳遞者，更是學(xué)生品德和情感的引導(dǎo)者。在這樣的教育環(huán)境中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)音樂技能，更重要的是對職業(yè)道德和專業(yè)精神的培養(yǎng)，對于提高音樂表演的質(zhì)量和深度具有重要意義。與此同時，尊重教師的意見，學(xué)生能夠更好地理解和掌握音樂藝術(shù)的精髓，有助于學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀，并在實踐中不斷提升自己的專業(yè)技能和藝術(shù)修養(yǎng)。

（四）以成績?yōu)閷?dǎo)向的教育環(huán)境與音樂表演

在中國的教育體系中，一般都是以考試成績作為主要評價標(biāo)準(zhǔn)，這在音樂表演中也有所體現(xiàn)。在音樂表演中，以成績?yōu)閷?dǎo)向的教育環(huán)境和評價體系鼓勵學(xué)生追求卓越，注重自己技能提升和完美表現(xiàn)，從而在音樂表演中取得更好的成績。盡管這種環(huán)境可能導(dǎo)致一些學(xué)生過于追求音樂技巧的表現(xiàn)而忽視音樂本質(zhì)和內(nèi)涵，但它推動了學(xué)生在技術(shù)上的精進(jìn)，以及對音樂細(xì)節(jié)的關(guān)注。

另一方面，以成績?yōu)閷?dǎo)向的教育環(huán)境還鼓勵學(xué)生之間的競爭，通過參加各種比賽和演出，學(xué)生可以獲得成就感和學(xué)習(xí)動力，進(jìn)一步推動音樂表演發(fā)展。此外，音樂類高考的普及也促進(jìn)了專業(yè)音樂教育的發(fā)展，使更多有才華的學(xué)生有機(jī)會接受系統(tǒng)訓(xùn)練和展示自己的才能。

三、中國文化背景在音樂表演中的負(fù)面影響

從前面的內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，中國特定的文化背景在音樂表演中發(fā)揮重要積極作用的同時，也存在著一些負(fù)面影響。當(dāng)人們不能客觀認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)和處理這一部分負(fù)面影響時，就有可能在音樂表演中引發(fā)不同程度的心理壓力。

（一）集體主義和儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價值觀對音樂表演焦慮的影響

集體主義和儒家哲學(xué)是中國社會形成的傳統(tǒng)文化價值觀，對音樂表演焦慮的產(chǎn)生具有重要影響。

一方面，在集體主義國家的文化價值觀中，通常會有嚴(yán)格的社會規(guī)則和固定的道德規(guī)范。這種特定的文化價值觀要求個人要嚴(yán)格遵守特定的社會規(guī)范，否則就會受到來自其他人的負(fù)面評價。所以，中國的集體主義社會文化更容易使個體感受到來自社會各方面的壓力。從音樂表演上來說，對負(fù)面評價的擔(dān)憂和關(guān)注是產(chǎn)生音樂表演焦慮的重要原因。中國這種文化價值觀不僅會增加個人將社會評價刺激與威脅聯(lián)系起來的風(fēng)險，還有可能使表演者過于擔(dān)心觀眾反應(yīng)和評價，增加產(chǎn)生音樂表演焦慮的可能性。

另一方面，中國的傳統(tǒng)價值觀主要受孔子儒家哲學(xué)思想的影響，謙虛謹(jǐn)慎、中庸之道等文化背景深深影響著人們的行為和思考方式。在傳統(tǒng)觀念中，不僅倡導(dǎo)要與他人和諧相處，還教育人們避免出現(xiàn)冒險和出格的行為，包括在音樂表演中過于展示自我。同時，音樂表演者還有可能將成功的表演歸因于老師和親屬的支持。這種過度約束自我，放大個體責(zé)任和社會評價的心理在很大程度上會導(dǎo)致消極的自我導(dǎo)向，尤其是通過努力練習(xí)，個人的技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)沒有得到客觀評價時，很可能會因為過多的自我壓力誘發(fā)音樂表演焦慮。

（二）“師道尊嚴(yán)”理念下的師生關(guān)系和教學(xué)方式對音樂表演焦慮的影響

從我國傳統(tǒng)的師生關(guān)系來看，“師道尊嚴(yán)”的教育理念在強(qiáng)調(diào)尊敬老師與學(xué)習(xí)知識的同時，也賦予教師崇高神圣的社會地位，在一定程度上忽視了學(xué)生的獨立人格和自主意識，不利于構(gòu)建和諧、民主、平等的師生關(guān)系。所以，當(dāng)這種傳統(tǒng)的師生關(guān)系在教學(xué)中被特別強(qiáng)調(diào)時就會對學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響，在音樂學(xué)習(xí)過程中也是如此。

根據(jù)研究，壓倒性或?qū)M的老師會給年輕學(xué)生帶來巨大的心理壓力。在音樂學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生因害怕老師威嚴(yán)造成的心理影響會導(dǎo)致音樂表演焦慮的產(chǎn)生。教與學(xué)是一個和諧的互動過程，如果教師總是以嚴(yán)苛甚至粗暴的言辭訓(xùn)斥學(xué)生，學(xué)生就會在上課時心情緊張，進(jìn)而遷移至登臺表演，出現(xiàn)音樂表演焦慮。

另一方面，受“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)教育理念的影響，在音樂學(xué)習(xí)過程中，一些教師只是單純地講授知識，學(xué)生被動接受，不允許有個性化的理解和發(fā)揮。同時對于不能按教師要求完成練習(xí)的學(xué)生，教師不僅很少進(jìn)行積極引導(dǎo)和鼓勵，學(xué)生還有可能受到責(zé)罵或懲罰。這種長期缺乏積極引導(dǎo)的教學(xué)方式可能會有效地培養(yǎng)出訓(xùn)練有素的音樂家，但也有可能忽視學(xué)生自主意識的培養(yǎng)，額外增加學(xué)生的心理壓力，降低學(xué)習(xí)興趣和自信心，進(jìn)而引發(fā)音樂表演焦慮。

（三）以成績?yōu)閷?dǎo)向的音樂教育環(huán)境對音樂表演焦慮的影響

從中國的音樂教育環(huán)境來說，比起讓孩子在學(xué)習(xí)過程中獲得快樂，大部分學(xué)校和家長往往更看重孩子取得的成績。許多老師在音樂教學(xué)中也經(jīng)常會以成績?yōu)閷?dǎo)向，強(qiáng)調(diào)演奏技術(shù)的訓(xùn)練和專業(yè)成績提高，忽視學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)過程中獲得的美好體驗。這種片面的教育方式不僅不利于學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展，也給他們帶來巨大的心理壓力，這也成為引發(fā)學(xué)習(xí)者音樂表演焦慮的重要心理原因。

另外，在以成績?yōu)閷?dǎo)向的音樂教育環(huán)境下，許多家長和老師會反復(fù)叮囑表演的重要性，并過度放大出現(xiàn)失誤后的嚴(yán)重后果。當(dāng)演奏者在表演中出現(xiàn)失誤后，會承受很大的負(fù)面評價或懲罰，這也在很大程度上加劇了演奏者對表演情境的恐懼，從而出現(xiàn)音樂表演焦慮。

（四）急功近利的藝術(shù)類高考對音樂表演焦慮的影響

隨著社會的變革，中國藝術(shù)類高考制度在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了部分學(xué)生以升學(xué)為目的和忽略個人興趣、急于求成的現(xiàn)象。根據(jù)研究，表演準(zhǔn)備不足是產(chǎn)生音樂表演焦慮的原因之一。通過短期訓(xùn)練進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生，由于演奏技術(shù)壓力，練習(xí)不足和缺乏實踐經(jīng)驗等原因會造成對音樂準(zhǔn)備不足的擔(dān)憂，極大地增加了出現(xiàn)失誤和音樂表演焦慮的風(fēng)險。同時，如果對藝術(shù)和所學(xué)專業(yè)興趣不足，或藝術(shù)修養(yǎng)有限，當(dāng)實際的音樂成就與個人努力水平有一定差距時，就會降低個人的自尊感和自信心，從而出現(xiàn)音樂表演焦慮，嚴(yán)重的甚至還有可能放棄自己的音樂生涯。所以，中國藝術(shù)類高考制度的文化背景在一定程度上對音樂表演焦慮的發(fā)生也會產(chǎn)生影響。

四、減少中國文化背景對音樂表演負(fù)面影響的建議

（一）減輕社會壓力

在中國社會發(fā)展過程中，集體主義、儒家思想等文化因素不僅在一定程度上增加了音樂表演者對負(fù)面評價的擔(dān)憂，還因在學(xué)習(xí)和表演過程中承擔(dān)了過多的個人責(zé)任，增加了音樂表演焦慮發(fā)生的風(fēng)險。因此，減輕來自社會的壓力是降低中國文化背景對音樂表演負(fù)面影響的重要途徑。

要努力創(chuàng)建寬松包容的社會環(huán)境，通過不同方式，多角度、多渠道給予音樂表演者更多理解和支持，減輕對他們的要求和壓力，減少負(fù)面評價。同時，從社會導(dǎo)向上引導(dǎo)民眾樹立正確積極的文化價值觀。學(xué)習(xí)和演奏音樂是提高藝術(shù)修養(yǎng)、表現(xiàn)自我的一種方式，不能成為增加心理壓力的枷鎖。要客觀理性地看待音樂表演，感受在表演過程中獲得的美好，勇于表現(xiàn)自我，不對他人進(jìn)行負(fù)面評價。通過建立良好的社會環(huán)境，減輕社會壓力和期待，同時也能幫助音樂表演者更好地適應(yīng)社會文化，避免中國文化背景給他們的音樂表演帶來負(fù)面影響。

（二）改變教育環(huán)境

在音樂教育過程中，改變教育環(huán)境也是減少中國文化背景對音樂表演負(fù)面影響的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。無論是家庭教育還是藝術(shù)教育，都應(yīng)該為音樂學(xué)習(xí)者提供一個寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，減少對個人成績的追求和比賽結(jié)果的期待，更多關(guān)注學(xué)習(xí)者的音樂興趣，以及在學(xué)習(xí)過程中收獲的快樂體驗。

另外，調(diào)整教育方式。老師與學(xué)生之間應(yīng)該建立平等、和諧、民主的師生關(guān)系。在學(xué)習(xí)表演技巧的同時，應(yīng)更注重提高學(xué)生的自我表達(dá)和自我認(rèn)同感，鼓勵個性和創(chuàng)造力培養(yǎng)，幫助他們具有健康的心理素質(zhì)。除此之外，學(xué)校和相關(guān)音樂教學(xué)機(jī)構(gòu)也應(yīng)該積極引導(dǎo)和教育學(xué)生提高對中國文化背景的認(rèn)識和了解，并掌握在音樂表演中受到負(fù)面影響時的應(yīng)對方法。

（三）提高個人應(yīng)對能力

為避免中國文化背景對音樂表演帶來負(fù)面影響，社會文化的改變固然重要，但提高個人應(yīng)對能力才是第一位的。首先，要提高自我文化素養(yǎng)。通過提高音樂表演者個人文化素養(yǎng)，幫助他們認(rèn)識中國文化背景與音樂表演的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)一步理解和適應(yīng)中國文化背景，減少對音樂表演的焦慮感。其次，要注重個人的身體訓(xùn)練，提高自己的演奏技巧和音樂表現(xiàn)力，增強(qiáng)音樂表演成功的把握性。再次，要建立積極的自我認(rèn)知。音樂表演者應(yīng)認(rèn)識到自己的價值和能力，不要給自己提出過高要求，即使偶爾失誤也不必長期耿耿于懷。同時，要在日常生活中樹立勇于展現(xiàn)自我、開放自信的文化認(rèn)知。最后，要學(xué)會科學(xué)地自我應(yīng)對。

（四）尋求專業(yè)幫助

當(dāng)音樂表演者不能客觀了解中國文化背景對其音樂表演產(chǎn)生的影響，或因中國文化背景影響產(chǎn)生音樂表演焦慮，通過自我調(diào)節(jié)和其他嘗試依舊無法應(yīng)對時，一定要及時尋求專業(yè)幫助，例如咨詢心理醫(yī)生或音樂治療師等。因為如果不能及時認(rèn)知或有效應(yīng)對自己的問題，不僅會給自己的音樂表演和心理帶來負(fù)面影響，嚴(yán)重的甚至?xí)淖冏约旱男愿癜l(fā)展和職業(yè)生涯。所以，尋求專業(yè)幫助也是減少中國文化背景對音樂表演的負(fù)面影響，積極應(yīng)對音樂表演焦慮行之有效的方式。

五、結(jié)語

本研究經(jīng)過深入探討后得出，中國文化背景對音樂表演具有深遠(yuǎn)且復(fù)雜的影響。集體主義作為社會文化基石，特別強(qiáng)調(diào)音樂表演中的團(tuán)隊合作與和諧共融。儒家哲學(xué)傳統(tǒng)價值觀的“中庸之道”與“禮樂并重”等音樂美學(xué)思想，不僅影響音樂表演的審美取向，還賦予音樂教化人心、構(gòu)建和諧社會的深遠(yuǎn)意義。而“師道尊嚴(yán)”的教育理念構(gòu)建了尊重師長、注重傳承與創(chuàng)新的師徒關(guān)系，為音樂表演技藝的精湛與藝術(shù)的傳承提供了堅實土壤。以成績?yōu)閷?dǎo)向的教育環(huán)境雖在一定程度上加劇了音樂學(xué)習(xí)者的競爭壓力，但也激發(fā)了他們不懈追求卓越的動力，為培養(yǎng)高水平音樂人才和國家藝術(shù)教育的發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。特殊的藝術(shù)類高考制度作為中國教育體制內(nèi)的一朵奇葩，既為藝術(shù)人才的挖掘與培養(yǎng)提供了專門通道，也反映出社會對藝術(shù)教育的高度重視與期望。

然而，不可忽視的是，中國文化背景在某些方面也對音樂表演產(chǎn)生了負(fù)面影響，可能導(dǎo)致音樂表演焦慮的產(chǎn)生，影響表演水平的正常發(fā)揮與藝術(shù)創(chuàng)造力的展現(xiàn)。為減少這些負(fù)面影響，本文提出減輕社會壓力、改變教育環(huán)境、提高個人應(yīng)對能力、尋求專業(yè)幫助等建議。

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