居仁由義

孟子曰：“自暴②者，不可與有言也；自棄者，不可與有為③也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由④義，謂之自棄也。仁，人之安宅⑤也；義，人之正路也。曠⑥安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”

[注釋]

①選自《孟子·離婁上》，題目為編者所加。②暴：糟蹋。③有為：有所作為。④由：遵循。⑤安宅：安適的住宅。⑥曠：使……空置。

[譯文]

孟子說(shuō)：“對(duì)于糟蹋自己的人，不能跟他談道理；對(duì)于放棄自己的人，不能跟他共事以有所作為。言談詆毀禮節(jié)與正義，這樣的表現(xiàn)是糟蹋自己；自身不能修養(yǎng)仁德，不能遵循正義做事，這樣的表現(xiàn)是放棄自己。仁德，是人們居住的安適的宅子；正義，是人們應(yīng)走的正確的道路。使安適的宅子空置而不去居住，拋開(kāi)正路不走，可悲呀！”

[點(diǎn)悟]

在《富貴不能淫》《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》中，孟子已經(jīng)表述了對(duì)仁德、禮節(jié)與正義的追求與堅(jiān)守。他認(rèn)為，施行仁政的君主，必然能修養(yǎng)仁德，遵循禮節(jié)，依從正義；使國(guó)家生存、發(fā)展的人才，如舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、百里奚與孫叔敖，在仁德、禮節(jié)與正義方面必然能垂范世人。

選文中，孟子首先設(shè)置懸念并指出，跟自暴者與自棄者相處時(shí)，不可與其談?wù)摰览恚豢膳c其共同謀事。接著，孟子以精辟之語(yǔ)揭示原因，即自暴者與自棄者的言語(yǔ)與行為背離了仁德、禮節(jié)與正義。繼而孟子又巧用比喻，將“仁”比作“安宅”，將“義”比作“正路”。沒(méi)有安穩(wěn)舒適的宅子，必然會(huì)影響正常的生活；不走堂堂正正的大路，就有可能誤入歧途?？梢?jiàn)，背棄仁德，難以安心；不循正義，難有所成。這兩個(gè)精當(dāng)?shù)谋扔餍蜗蟮乇硎隽恕叭省迸c“義”之于人的必要性和重要性。最后，孟子順勢(shì)從反面著筆，警醒世人要像追求“安宅”與“正路”一樣，修養(yǎng)仁德，遵循正義。

孟子的時(shí)代距今已有兩千多年，然而他對(duì)仁愛(ài)與正義的追求卻在歲月長(zhǎng)河的淘洗中閃爍著璀璨的光芒，成為中華民族優(yōu)秀的文化基因，勉勵(lì)一代代中國(guó)人講仁愛(ài)，崇正義……

（張英華 輯）