廣西賀州民歌音樂特點分析及其傳承發(fā)展研究

一、廣西賀州民歌的歷史文化背景

賀州地處廣西東北部，是湘、粵、桂三省（自治區(qū)）交界處。賀州的歷史可以追溯到公元前214年的秦朝時期，具有2000多年的歷史。在歷史長河中，賀州曾是多個朝代的政治、經(jīng)濟和文化中心，留下了眾多的歷史遺跡和文化遺產(chǎn)。優(yōu)越的地理位置，使得賀州成為廣西最早接觸中原文化和楚文化的地區(qū)之一。尤其是中原文化和楚文化這兩種文化在賀州得到了充分的交融和發(fā)展，形成了獨特而多元的文化景觀。賀州境內(nèi)有漢族、壯族、瑤族等民族雜居，民間文藝也相互影響、題材多樣。其中賀州的民歌融合了各個民族的唱腔和題材，是賀州多民族交往交流交融的見證。

民歌是我國傳統(tǒng)音樂中的重要部分，也是人們生活的一部分，它融入了當?shù)厝嗣竦纳?、勞動和情感，反映了人們的喜怒哀樂、生活態(tài)度和價值觀，具有獨特的人文價值和藝術(shù)魅力。賀州民歌承載著豐富的文化內(nèi)涵和地方特色，是廣西民俗文化的重要組成部分。賀州民歌以其深情、質(zhì)樸、真實的表達方式和豐富的唱腔和題材，成為賀州人民情感共鳴的載體，是賀州民間文化的重要組成部分。賀州民歌主要有瑤族蝴蝶歌、瑤族溜喉歌、客家竹板歌、客家雞歌等。

二、廣西賀州瑤族民歌

（一）瑤族蝴蝶歌

瑤族蝴蝶歌是流布于賀州市富川瑤族自治縣東南部和鐘山縣部分區(qū)域的瑤族二聲部傳統(tǒng)民歌，使用廣府語系的漢語方言“梧州話”演唱，因演唱時反復使用“蝴的蝶”襯詞而得名。蝴蝶歌以情歌為主，有長歌和短歌之分。短歌用于表演，一般七言四句，第三句尾加襯詞或襯句。長歌又稱歌母，主要用于練習。

蝴蝶歌歌詞常一字一襯，襯詞多用“的”字，具有字多聲少的行腔特點。曲調(diào)多為五聲調(diào)式，和聲音程以大小三度為主，節(jié)奏和速度輕快。其演唱形式主要是兩男或兩女的二聲部重唱，一般在歌圩“趕會期”以及其他節(jié)慶、婚嫁喜慶、青年戀愛擇偶及傳統(tǒng)祭禮等社交習俗活動上演唱或?qū)Τ硇詡鹘y(tǒng)曲目有《情郎下海我下?！泛汀读魉畾g歌迎客來》等。

瑤族蝴蝶歌形成于元明時期，是中國少數(shù)民族多聲部傳統(tǒng)民歌中較為成熟的歌腔之一，曾被中央人民廣播電臺作為定時播音的旋律樂曲。2008年，廣西賀州“瑤族蝴蝶歌”列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）瑤族溜喉歌

瑤族溜喉歌是指流布于富川瑤族自治縣七都和八都等地的瑤族傳統(tǒng)民歌，因結(jié)尾常出現(xiàn)“溜喉咧”襯詞而得名。用漢語方言土話“七都話”和“八都話”演唱；內(nèi)容以情歌為主；唱腔有單聲部和二聲部之分；演唱方式多男女同聲二重唱，且同起同收，高低音相互協(xié)調(diào)。溜喉歌的表演形式是清唱，不用伴奏樂器；二聲部代表性曲目有“旋臺歌”“旋月歌”和“婚事歌”等，單聲部代表性曲目有“喇咧香”和“繡球歌”等。

三、廣西賀州客家民歌

（一）客家山歌

廣西賀州客家山歌是客家文化的重要標志，是客家先民在長期的勞動生活中留下來的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。客家山歌中的竹板歌和雞歌最具有代表性。

1.客家竹板歌

客家竹板歌是流布于賀州客家地區(qū)的一種使用竹板為伴奏樂器的客家傳統(tǒng)曲藝，是過去客家先民在南遷過程中，用來賣唱乞討的演唱形式，因其用雙手使用4片竹板伴奏而得名。竹板以楠竹或毛竹、水竹片制成，長約6寸，寬約1寸半。為發(fā)音清脆，竹板多以桐油煮浸。演唱時，歌者左、右手各持兩片竹板自行伴奏，每片竹板兩側(cè)長緣削有鋸齒。左右手竹板鋸齒各有不同，左手板齒長，稱為鋸板。右手板中間齒短，稱為平板。演奏竹板時，即可像快板一樣通過敲擊竹板發(fā)出聲音，也可將兩塊竹板鋸齒互搓發(fā)出聲音。伴奏分前奏、間奏、尾奏，奏時音值長短不一，由唱者即興發(fā)揮?？图抑癜甯璩臼重S富，大致可以分為6大類：歷史故事、愛情歌、勸世歌、時政歌、生活歌和兒歌等。

2.雞歌

雞歌是廣西賀州特有的客家民歌，是客家居民在鄉(xiāng)間安垅打醮、辦理喪事時，和尚、道士用客家方言演唱的一首歌曲。為了祭奠亡靈，一般唱者即興編一些類似于悼詞的小曲，用小鑼小鈸作為伴奏樂器。除此之外雞歌有時又演唱一些與生活息息相關(guān)的詼諧小曲，生動有趣，具有明顯的地方色彩，深受當?shù)乜图胰说南矏?。因演唱時需要抱著一只雞，或者在雞鳴叫時候演唱，因此被本地人稱之為“雞歌”。

（二）客家山歌劇

客家山歌劇是指流布于賀州八步區(qū)和平桂區(qū)，用客家話演唱的一個劇種，是在客家山歌的基礎上發(fā)展而來，廣東、江西以及湖南等地客家人遷入賀州后，于明末清初之際，通過融合客家曲藝、八音、本地采茶戲、民間歌舞、民間藝術(shù)以及壯、瑤等民族文化，形成了一種使用客家語言演唱的地方劇種。劇中角色以丑、旦為主；唱腔曲調(diào)由賀州各族群、各民族的原腔山歌和民間小調(diào)組成；表演形式有唱、念、做、舞，尤以唱、舞山歌為主。腔調(diào)分山歌類唱腔和說唱類唱腔。山歌類唱腔以幾個簡單旋律為基礎，通過律動，在固有音區(qū)中形成唱腔體式。說唱類唱腔有竹板歌、串本調(diào)等。代表性劇目有《長樂山歌》和《河婆山歌》等。

四、廣西賀州民歌的傳承與發(fā)展

隨著社會現(xiàn)代化的發(fā)展和文化多樣性的沖擊，賀州民歌的傳承和發(fā)展也面臨著一些困境。由于娛樂方式的多樣化，傳統(tǒng)民歌的地位急劇下降，加上年輕人對當?shù)孛窀璧恼J可度不高，使得賀州民歌的傳承出現(xiàn)了一系列的困難和挑戰(zhàn)。針對這種局面，政府采取了一系列的措施，制定了對民歌保護的政策，以加大對民歌傳承人的培訓和扶持力度。如在節(jié)慶假日舉辦藝術(shù)節(jié)，鼓勵大家參加民歌比賽，積極開展民歌演出等活動，以提升賀州民歌知名度和影響力。此外，賀州高校也將賀州民歌引入學校教育，通過開設專業(yè)課和選修課，使學生對賀州民歌有一定的了解，從而培養(yǎng)學生對賀州民歌的熱愛和傳承意識。

民歌的傳承和發(fā)展，離不開政府的支持、傳承者的積極推動以及學校平臺的支持。學校是傳播文化最有力的媒介，賀州民歌傳承要充分利用學校的作用和力量，除了將賀州民歌引入賀州高校之外，還可以在賀州中小學開設民族文化傳承課程，將賀州民歌融入中小學音樂課。賀州民歌是賀州各民族文化的體現(xiàn)，習近平總書記強調(diào)，要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承，把各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，因此，對賀州民歌的傳承和發(fā)展、維護和傳承民族文化的根基、保護和傳承民族的歷史記憶和文化傳統(tǒng)具有重要意義。

基金項目：本文系賀州學院2024年度校級本科教學改革項目“廣西‘非遺’音樂傳承融入人文教育的改革與實踐”（項目編號：hzxyzcjg202402）研究成果。

（作者系澳門科技大學在讀博士、賀州學院講師）