教育家精神之“篤行”的意涵與意義

【摘 要】教育家精神是新時(shí)代中國教師的精神引領(lǐng)?！昂V行”作為教育家精神之一，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，彰顯新時(shí)代教師躬耕教壇的教育態(tài)度。依據(jù)“知”與“行”、日常之“行”與研究之“行”、“行”與“創(chuàng)”三對(duì)關(guān)系解讀“篤行”的意涵，并從立身、立學(xué)、施教三個(gè)角度探索“篤行”精神的當(dāng)代意義，可激勵(lì)教師在理解其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上積極踐行，努力成長為新時(shí)代的教育家。

【關(guān)鍵詞】教育家精神；篤行；價(jià)值意蘊(yùn)

【中圖分類號(hào)】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2024）31-0037-05

【作者簡介】1.伍紅林，江南大學(xué)（江蘇無錫，214122）教育學(xué)院副院長（主持工作），教授，博士生導(dǎo)師，華東師范大學(xué)“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究院副院長（兼）；2.鄒銘，江南大學(xué)（江蘇無錫，214122）教育學(xué)院碩士研究生。

強(qiáng)國必先強(qiáng)教，強(qiáng)教必先強(qiáng)師。從“四有”好老師、“四個(gè)引路人”到“四個(gè)相統(tǒng)一”，再到寄語廣大教師大力弘揚(yáng)教育家精神［1］，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展提出的新要求。習(xí)近平總書記在致信中深刻闡釋了教育家精神的內(nèi)涵：心有大我、至誠報(bào)國的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求。

其中，“篤行”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。它要求教師將自己的知識(shí)、信念、價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為實(shí)際的教育行動(dòng)，并通過持續(xù)的教育行動(dòng)來驗(yàn)證和深化教育理解。這里需要指出，我們?cè)诮逃龔?qiáng)國建設(shè)的背景下探討“篤行”的意涵與意義，意味著不只要關(guān)注學(xué)校和教師的實(shí)踐探索，還應(yīng)該關(guān)注其在實(shí)踐轉(zhuǎn)化、實(shí)踐創(chuàng)生等方面的真諦與意蘊(yùn)。

一、教育家精神之“篤行”的意涵

“篤”有忠實(shí)專一、堅(jiān)持不懈之意，意味著教師的“行”是一個(gè)長期且系統(tǒng)的過程。具體而言，“篤行”不是照本宣科的“盲動(dòng)”，而是在目標(biāo)指引下，包含著認(rèn)知與實(shí)踐、感性與理性、實(shí)踐與創(chuàng)造等復(fù)雜關(guān)系的實(shí)踐過程。因此，我們可以從“知”與“行”、日常之“行”與研究之“行”、“行”與“創(chuàng)”三對(duì)關(guān)系的維度，進(jìn)一步理解“篤行”的意涵。

1.強(qiáng)化“知”與“行”的雙向建構(gòu)

正如王陽明所說，“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知”，“知”與“行”相互依存、不可分割，“篤行”彰顯的是“知”與“行”的雙向建構(gòu)。知是行之始，教師的“知”大致由理論性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)構(gòu)成。理論性知識(shí)是教師開展教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)，不僅指教師自身進(jìn)行知識(shí)的內(nèi)化，更為重要的是通過語言、行為、活動(dòng)等外化方式呈現(xiàn)出來。這是教師由“知”到“行”最基礎(chǔ)的表現(xiàn)。實(shí)踐性知識(shí)則是由“行”到“知”的升華，是體現(xiàn)教師個(gè)人特征和智慧的知識(shí)。［2］教師獲取實(shí)踐性知識(shí)的來源較為豐富，一方面，教師可通過理論性知識(shí)學(xué)習(xí)的反思、學(xué)生時(shí)期學(xué)習(xí)經(jīng)歷的總結(jié)、生活中與他人交流的感悟等形式形成初步的實(shí)踐性知識(shí)。［3］3盡管此時(shí)的實(shí)踐性知識(shí)還不盡完善，但也能夠?qū)處煹慕虒W(xué)實(shí)踐產(chǎn)生直接影響，幫助教師初步適應(yīng)教學(xué)實(shí)踐。另一方面，隨著教學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷的豐富，實(shí)踐性知識(shí)也會(huì)因教師實(shí)踐反思的深入而得到拓展。同時(shí)，教師參加的各種教學(xué)觀摩、研討活動(dòng)、教學(xué)培訓(xùn)以及日常學(xué)習(xí)，也都會(huì)促進(jìn)實(shí)踐性知識(shí)的發(fā)展。

由此可見，教師的“篤行”不能僅停留在“行”（教學(xué)）的層面，而是由“行”向“知”、由“知”向“行”的持續(xù)交互轉(zhuǎn)化，在知行互動(dòng)中育人和育己。需要注意的是，“篤行”作為一種知行雙向構(gòu)建的實(shí)踐形態(tài)，離不開教師對(duì)知識(shí)的廣泛學(xué)習(xí)、系統(tǒng)建構(gòu)、深入思考以及在實(shí)踐中的深刻體驗(yàn)，更離不開教師為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而對(duì)教學(xué)的精心設(shè)計(jì)與深刻理解，理解得越深刻，其教學(xué)實(shí)踐越有效。［4］尤其是在當(dāng)前深化基礎(chǔ)教育課程改革的背景下，教師應(yīng)在各學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中大膽探索，并將實(shí)踐過程中所形成的課例、資源和知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的理論素養(yǎng)，做理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的“大先生”。

2.推動(dòng)日常之“行”與研究之“行”的互動(dòng)轉(zhuǎn)化

“篤行”精神是無數(shù)教育家在教育教學(xué)、科學(xué)研究的實(shí)踐中積累的寶貴財(cái)富，深耕教學(xué)、科研一線是踐行這一精神的必經(jīng)之路。因此，“篤行”不僅在于扎實(shí)推進(jìn)日常之“行”，更強(qiáng)調(diào)日常之“行”向研究之“行”的轉(zhuǎn)化。教師日常之“行”包括常規(guī)教學(xué)、班級(jí)管理、研討交流等，這是教師開展研究的沃土。具體來說，教師對(duì)教學(xué)實(shí)踐的反思構(gòu)成了個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)隨著教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的深入得到修正和加工，最后逐漸形成具有教師個(gè)人特色的實(shí)踐理性。［3］4教師只有對(duì)這些實(shí)踐理性進(jìn)行反思和提煉，使其具有更為一般性的指導(dǎo)價(jià)值，并且呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)化的方案、范式或路徑，才能將日常教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提煉成理論或研究成果。另外，教師不僅應(yīng)關(guān)注自身作為經(jīng)驗(yàn)主體的角色，還要考慮到自己與教育變革、學(xué)生、學(xué)科等因素之間的互動(dòng)關(guān)系，從中提煉出有價(jià)值的教學(xué)理論。從日常之“行”到研究之“行”的轉(zhuǎn)化過程看似復(fù)雜，但起點(diǎn)就在教師的日常教學(xué)活動(dòng)中，正如“滴水穿石”一般，能產(chǎn)生真正的因不間斷而帶來的積累效應(yīng)。［5］

此外，“篤行”還強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)將研究與教育教學(xué)、日常管理以及專業(yè)發(fā)展相融通?！翱蒲信d?！背蔀楫?dāng)前大部分中小學(xué)的基本共識(shí)，但很多校長和教師對(duì)其的認(rèn)識(shí)往往存在偏誤，習(xí)慣性地將科研等同于做課題、寫論文［6］，一些地區(qū)與學(xué)校將論文發(fā)表的數(shù)量、課題研究的參與情況作為教師職稱評(píng)聘或教育質(zhì)量評(píng)比的重要指標(biāo)。這種“研究”儼然已異化為中小學(xué)校及教師個(gè)人追求職業(yè)聲譽(yù)和利益的手段，不僅阻礙了教師對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)與理解，而且束縛了教師對(duì)教育教學(xué)本質(zhì)及相關(guān)活動(dòng)的思考與探索，甚至還會(huì)影響教師專業(yè)能力的提升與發(fā)展。葉瀾教授在論及學(xué)校改革實(shí)踐時(shí)曾表示，“在一定意義上，重大改革的成功和在現(xiàn)實(shí)中是否確實(shí)立足，是以日常狀態(tài)是否發(fā)生變化為重要標(biāo)志的”［7］60。這對(duì)教師開展研究同樣具有啟發(fā)意義。具體而言，教師的研究不再是對(duì)理論的簡單套用和技術(shù)操作，而是貼近自身的日常教育、教學(xué)生活，從日?！靶∏锌凇背霭l(fā)探尋“大問題”，再用研究成果反哺課堂，把對(duì)日常教學(xué)的持續(xù)研究作為其職業(yè)生涯的常態(tài)。

3.追求“行”與“創(chuàng)”的內(nèi)在統(tǒng)一

黨的二十大報(bào)告對(duì)“加快建設(shè)教育強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、人才強(qiáng)國”作出了整體和系統(tǒng)的部署。當(dāng)前，各行各業(yè)都在加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型，教育領(lǐng)域的數(shù)字化轉(zhuǎn)型“不僅是在傳統(tǒng)教育模式中加入數(shù)字化元素，更是通過信息技術(shù)與教育的深度融合，創(chuàng)新教育理念、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)教育資源的優(yōu)化配置和教學(xué)質(zhì)量的全面提升”［8］2。相應(yīng)地，教師不僅需要更新教育理念，掌握新的教學(xué)工具和方法，而且要實(shí)現(xiàn)角色的升華，即在做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、幫助者、合作者的基礎(chǔ)上，成為創(chuàng)新創(chuàng)造的指導(dǎo)者、協(xié)同者、激勵(lì)者?！昂V行”要求廣大一線教師完成角色轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)由“教書匠”到“大先生”的時(shí)代性跨越，成為黨和國家期盼的“塑造靈魂、塑造生命、塑造新人”之人。［9］

人作為一個(gè)生命體，要生存，要發(fā)展，就必須處在一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程中。創(chuàng)新是一個(gè)人內(nèi)在的潛能，而不是外在的要求。［10］“篤行”所強(qiáng)調(diào)的正是教師在日常踐行知行合一的基礎(chǔ)上，激發(fā)自身內(nèi)在的創(chuàng)造潛能，完成教育變革實(shí)踐的創(chuàng)生。教師們可能對(duì)于新理論、新說法并不陌生，但重要的是將這些新觀點(diǎn)與日常教學(xué)相聯(lián)系，重新發(fā)現(xiàn)學(xué)生和重新設(shè)計(jì)工作。［7］60重新發(fā)現(xiàn)和重新設(shè)計(jì)的過程，能幫助教師形成屬于自己的獨(dú)特感悟和發(fā)現(xiàn)，同時(shí)促進(jìn)教師進(jìn)行新的嘗試，教師內(nèi)在的創(chuàng)造潛能正是在這個(gè)過程中展現(xiàn)的。這里需要指出，教師的行創(chuàng)過程并非個(gè)人的“獨(dú)角戲”，而應(yīng)依托校內(nèi)外的教師研究工作坊、主題研討會(huì)議等教研平臺(tái)加強(qiáng)與其他教師的合作交流，在年級(jí)或區(qū)域內(nèi)部組成研究共同體。教師在吸收他人優(yōu)秀成果與經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)分享自己的心得體會(huì)，建立起個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與群體共識(shí)智慧之間的連接，形成共生共創(chuàng)的良性循環(huán)。

二、教育家精神之“篤行”的意義

教育家精神不僅是提升教師隊(duì)伍素質(zhì)、推動(dòng)教育質(zhì)量提升的內(nèi)在動(dòng)力，也是深化教育改革、實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的重要保障。［11］“篤行”作為教育家精神之一，是教師立身、立學(xué)之基，引領(lǐng)其重新審視教書育人的使命，為其躬耕教壇提供切實(shí)指導(dǎo)。

1.立身：言傳身教，提高師德修養(yǎng)

首先，提升教師的道德修養(yǎng)?！把詾槭縿t、行為世范的道德情操”作為教育家精神的六個(gè)方面之一，與“篤行”精神形成內(nèi)在呼應(yīng)，督促教師在日常教育生活中強(qiáng)化道德修養(yǎng)水平。教師不僅要育人，更要育己。因?yàn)榻處煹牡赖滦摒B(yǎng)會(huì)通過日常教育、教學(xué)生活展現(xiàn)出來，或隱或顯地影響著學(xué)生的道德行為習(xí)慣。因此，學(xué)生的道德素養(yǎng)不僅依靠課程的“言傳”，還要求教師進(jìn)行“身教”。教師應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，以自身的言行舉止為示范，并在日常教育教學(xué)中做到言傳與身教相統(tǒng)一。

其次，堅(jiān)定為黨育人、為國育才的目標(biāo)。我國立德樹人的內(nèi)在價(jià)值可以表述為“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這三個(gè)根本問題?！盀辄h育人、為國育才”是對(duì)這三個(gè)問題的回答，表明了我國教育教學(xué)的最終指向。如前所述，“篤行”是在具體目標(biāo)指引下的持續(xù)實(shí)踐，在這里進(jìn)一步突出了該目標(biāo)對(duì)于教師開展教育實(shí)踐的指引作用?！昂V行”不僅能幫助教師確立自身在推進(jìn)立德樹人過程中的重要地位和作用，而且推動(dòng)其明確自身目標(biāo)職責(zé)，確保人才培養(yǎng)的實(shí)效。

最后，促進(jìn)教師自查與自省。“篤行”是儒家修身思想的核心內(nèi)容之一，是人們鑒于自身在治學(xué)、道德等方面的不足，為完善個(gè)人素養(yǎng)所采取的自我調(diào)整、自我教育的過程。對(duì)于教師來說，“篤行”可促進(jìn)個(gè)體對(duì)自身的審視與調(diào)整，尤其是對(duì)自己思想境界、道德品質(zhì)、價(jià)值追求、教學(xué)實(shí)踐成果等方面的反省，這是一個(gè)邊做邊思考、邊做邊體悟、邊做邊成長的動(dòng)態(tài)過程。

2.立學(xué)：知行合一，促進(jìn)專業(yè)發(fā)展

首先，夯實(shí)理論基礎(chǔ)，拓展知識(shí)儲(chǔ)備。關(guān)于教師的知識(shí)儲(chǔ)備，習(xí)近平總書記曾這樣論述：“過去講，要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水，現(xiàn)在看，這個(gè)要求已經(jīng)不夠了，應(yīng)該是要有一潭水。”扎實(shí)的知識(shí)功底、豐富的知識(shí)儲(chǔ)備是教師開展教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)。但是時(shí)代在進(jìn)步，教師不能僅依靠求學(xué)階段的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)對(duì)當(dāng)前的教學(xué)工作。學(xué)習(xí)（立學(xué)）和實(shí)踐（篤行）是相輔相成的，一方面，學(xué)校組織的各種培訓(xùn)能幫助教師及時(shí)更新并升級(jí)專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法與教學(xué)技能，使其不斷夯實(shí)自身的理論知識(shí)功底，提升自身的理論素養(yǎng)；另一方面，“篤行”強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)在“做中學(xué)”“悟中學(xué)”“創(chuàng)中學(xué)”，教師應(yīng)以教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)不斷學(xué)習(xí)和反思，促進(jìn)自身實(shí)踐性知識(shí)的發(fā)展。

其次，推進(jìn)教學(xué)與科研的融通。如前所述，“篤行”意味著教師的教學(xué)與科研二者不可偏廢。這就督促教師既要做好教書育人的本職工作，又要重新審視自己的教育教學(xué)，從日常工作中獲取新發(fā)現(xiàn)、開展教育研究。教育的核心任務(wù)在于育人，傳統(tǒng)意義上只會(huì)向?qū)W生傳遞知識(shí)的“教書匠”早已不合時(shí)宜。這促使教師思考如何將人類的知識(shí)有效地轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的知識(shí)，如何使教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在思考、鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力，如何使學(xué)科知識(shí)向?qū)W科核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化，使學(xué)科核心素養(yǎng)“長”到學(xué)生身上。這些思考都是從教師日常的教學(xué)活動(dòng)中生發(fā)出來的，是教師在積累經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步融入理性分析的過程。同時(shí)，對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的理解、感悟和分析，能夠促使教師主動(dòng)對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)研究與日常教學(xué)的融通。

最后，促進(jìn)教師終身學(xué)習(xí)，不斷提高自身專業(yè)素養(yǎng)。終身學(xué)習(xí)理念是教師職業(yè)道德規(guī)范的基本要求，也是由教師職業(yè)特點(diǎn)決定的?！昂V行”精神進(jìn)一步強(qiáng)化了教師終身學(xué)習(xí)的理念，教師在職業(yè)生涯的早期階段接受專業(yè)培訓(xùn)和教育，而且在職業(yè)生涯的各個(gè)階段持續(xù)學(xué)習(xí)和成長，適應(yīng)教育領(lǐng)域的變革與需求。這里需要指出，“篤行”精神指引下的終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)教師共同體的學(xué)習(xí)和實(shí)踐力量，當(dāng)諸多資源圍繞問題匯聚起來，就會(huì)融合成為高于個(gè)體能力的集體智慧，從而促進(jìn)教師個(gè)體的發(fā)展。

3.施教：躬耕教壇，提升育人本領(lǐng)

首先，保證教師教育理念與時(shí)代同頻共振。科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展推動(dòng)著人類社會(huì)走向以人工智能、大數(shù)據(jù)、量子信息等為技術(shù)支撐的工業(yè)4.0時(shí)代，各個(gè)國家逐步轉(zhuǎn)向?qū)?chuàng)新創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)。黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，要求著力造就拔尖創(chuàng)新人才，這表明了我國在新發(fā)展階段的迫切需求。人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于教師。“篤行”精神推動(dòng)教師將教育家精神理念全方位融入育人體系，明晰“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這三個(gè)根本問題，從而為新時(shí)代強(qiáng)國建設(shè)培養(yǎng)理想信念堅(jiān)定的可靠人才、創(chuàng)新創(chuàng)造能力突出的拔尖人才和堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

其次，推動(dòng)開發(fā)學(xué)科育人價(jià)值。充足的學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備為教師開展教學(xué)實(shí)踐提供保障，教師在教育教學(xué)層面的“篤行”并非簡單進(jìn)行學(xué)科知識(shí)的傳遞，更為重要的是進(jìn)行合理的學(xué)科育人規(guī)劃，深度開發(fā)學(xué)科知識(shí)背后的育人價(jià)值，提升育人實(shí)效。一方面，教師要從總體上把握學(xué)科育人的方向，深度理解任教學(xué)科的性質(zhì)、特點(diǎn)、實(shí)踐方式以及本學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)中的地位和價(jià)值；另一方面，教師要準(zhǔn)確把握學(xué)科育人的核心任務(wù)，將學(xué)科教學(xué)的當(dāng)下目標(biāo)與學(xué)生長遠(yuǎn)的發(fā)展相結(jié)合，搭建起圍繞學(xué)科育人目標(biāo)的適切的、多元的、立體的課型結(jié)構(gòu)，全面提升學(xué)科育人的質(zhì)量和水平。［12］

最后，促進(jìn)教育變革的日?；?、常態(tài)化。葉瀾教授在論及教師在學(xué)校變革中的轉(zhuǎn)型時(shí)，強(qiáng)調(diào)日常教育工作變革對(duì)教師轉(zhuǎn)型具有重要價(jià)值，“日?；顒?dòng)的變革若達(dá)到人的觀念、思維方式、內(nèi)在需求和活動(dòng)模式變革的程度，而不是外表行為的簡單模仿，它就在改變觀念與行為方式的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上形成了實(shí)踐者一種新的生存方式。人怎樣生活，就會(huì)使他成為怎樣的人”［7］60?！昂V行”正是鼓勵(lì)教師將教育變革指向日常教育教學(xué)生活，邊學(xué)邊做，邊做邊學(xué)。

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