弘揚(yáng)教育家精神 造就時(shí)代“大先生”

【摘 要】當(dāng)前，弘揚(yáng)教育家精神，培養(yǎng)造就更多的時(shí)代“大先生”，不僅需要在理論層面弄清楚“我們需要弘揚(yáng)教育家的什么精神”以及“我們?yōu)槭裁匆霌P(yáng)教育家精神”的時(shí)代邏輯與理論邏輯，更需要在實(shí)踐層面弄清楚“我們?nèi)绾魏霌P(yáng)教育家精神”以及“我們?nèi)绾卧炀蜁r(shí)代大先生”的實(shí)踐意蘊(yùn)和行動(dòng)邏輯。

【關(guān)鍵詞】教育家精神；大先生；教師專業(yè)發(fā)展；邏輯理路；實(shí)踐意蘊(yùn)

【中圖分類號】G451.6 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2024）31-0007-07

【作者簡介】方健華，江蘇省教育科學(xué)研究院（南京，210013）教師發(fā)展研究所所長，博士，二級教授，南京大學(xué)博士生導(dǎo)師。研究方向?yàn)榻處熃逃碚?，名師名校長成長。

教育家是根植于文化土壤的歷史涌現(xiàn)，而且賡續(xù)并引領(lǐng)教育變革和文化創(chuàng)新。習(xí)近平總書記在第39個(gè)教師節(jié)來臨之際致信全國優(yōu)秀教師代表，首次提出并闡釋中國特有的教育家精神，要求“全國廣大教師以教育家為榜樣，大力弘揚(yáng)教育家精神”。當(dāng)前，我們?nèi)绾雾憫?yīng)習(xí)近平總書記的號召，弘揚(yáng)教育家精神，培養(yǎng)造就更多的時(shí)代“大先生”？這不僅需要在理論層面弄清楚“我們需要弘揚(yáng)教育家的什么精神”以及“我們?yōu)槭裁匆霌P(yáng)教育家精神”的邏輯理路，更需要在實(shí)踐層面弄清楚“我們?nèi)绾魏霌P(yáng)教育家精神”以及“我們?nèi)绾卧炀蜁r(shí)代大先生”的實(shí)踐意蘊(yùn)。本文僅就以上問題，談?wù)劰P者的認(rèn)識與理解。

一、示來者以軌則：弘揚(yáng)教育家精神的時(shí)代意義與價(jià)值邏輯

我們?yōu)槭裁匆霌P(yáng)教育家精神？教育家精神是我國歷史長河中教育傳統(tǒng)基因的鮮活詮釋和集中表達(dá)，是中國特色教育傳統(tǒng)文化精神的關(guān)鍵內(nèi)核，是以“歷史”視野縱覽與審視其歷史演進(jìn)的迭代升華，為深化規(guī)律性認(rèn)識而提供的新可能。以教育家精神為引領(lǐng)，加強(qiáng)“四有”好老師的隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)和造就更多的時(shí)代“大先生”，是時(shí)代的需求，黨和國家的要求，更應(yīng)該是新時(shí)代賦予教育者的使命擔(dān)當(dāng)和價(jià)值追求。

1.弘揚(yáng)教育家精神，是時(shí)代賦予的中國教育傳統(tǒng)和精神的新詮釋

在數(shù)千年文明傳承中，中華民族孕育了一大批教育名家和大師，形成了為人師表和傳道、授業(yè)、解惑的師道文化，保存了豐富的教育思想和教育文化精神遺產(chǎn)。從古代孔子、孟子到近現(xiàn)代陶行知、黃炎培，到當(dāng)代斯霞、李吉林等，中國特有的教育家精神連綴起中國千百年教育歷程的內(nèi)在精神理路，積淀著中華民族最深沉的教育精神追求，能夠?yàn)楫?dāng)前我們各級各類教育立德樹人、培根鑄魂提供精神營養(yǎng)。江蘇作為文化大省、教育大省，由古至今孕育并誕生了一大批教育家。特別是近一百多年來，江蘇教育家發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，因應(yīng)歷史方位、發(fā)展階段、主要矛盾、外部環(huán)境之變，教育家思想精神的譜系得以階段性生成、系統(tǒng)性構(gòu)建、持續(xù)性發(fā)展，呈現(xiàn)出思想樣態(tài)、思想主題、目標(biāo)指向、話語符號之“變”和創(chuàng)生主體、精神底色、文化底蘊(yùn)、人類情懷之“不變”的屬性規(guī)律。大力弘揚(yáng)教育家精神，開展江蘇教育家思想譜系研究及其資料搶救，不僅是強(qiáng)化江蘇教育家文化記憶的重點(diǎn)工程，也是厚植當(dāng)代教育家型教師精神的重要舉措。中國特有的教育家精神是對中國教育傳統(tǒng)和教育精神在新的歷史條件下的傳承轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新發(fā)展，具有鮮明的中國特色和時(shí)代特征。

2.弘揚(yáng)教育家精神，是時(shí)代賦予教師隊(duì)伍建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識的新注解

強(qiáng)國必先強(qiáng)教，強(qiáng)教必先強(qiáng)師。當(dāng)前，黨和國家高度重視教師隊(duì)伍建設(shè)，對新時(shí)代教師的師德師風(fēng)建設(shè)、能力素質(zhì)提升、職業(yè)發(fā)展與團(tuán)隊(duì)建設(shè)等提出了一系列明確要求。特別是習(xí)近平總書記關(guān)于“弘揚(yáng)教育家精神”的重要批示和闡釋，賦予了新時(shí)代廣大教師以崇高的使命，是當(dāng)前教育強(qiáng)國目標(biāo)引領(lǐng)下，對全國廣大教師專業(yè)發(fā)展及隊(duì)伍建設(shè)的新目標(biāo)和新要求，也是對新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)內(nèi)在規(guī)律性認(rèn)識與把握的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與新標(biāo)注。

3.弘揚(yáng)教育家精神，是時(shí)代賦予教育強(qiáng)國建設(shè)新征程精神旗幟的新標(biāo)識

偉大的時(shí)代，需要有偉大的精神引領(lǐng)。榜樣的力量是無窮的。當(dāng)前，以強(qiáng)大的教育家精神為旗幟引領(lǐng)全國教師專業(yè)成長，能夠達(dá)到凝心聚力的目標(biāo)。中國特有的教育家精神，是當(dāng)前我們實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國、科教興國戰(zhàn)略的偉大精神引擎與強(qiáng)大動(dòng)力源。教師是教育生產(chǎn)力的核心要素，在教育強(qiáng)國戰(zhàn)略中，具有極其關(guān)鍵的作用。對中國教師這一龐大群體的打造，迫切需要教育家的榜樣示范和精神引領(lǐng)。弘揚(yáng)、研究和推廣、應(yīng)用教育家精神，彰顯教育家思想精神譜系的時(shí)代潛能與生命力，對構(gòu)建中國未來教育家的塑造機(jī)制，培育強(qiáng)國之師，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值。

概言之，大力弘揚(yáng)教育家精神，開展中國特色教育家思想和精神譜系研究，旨在通過對“教育大師”“教育學(xué)術(shù)巨子”的學(xué)術(shù)理解，厘清中國特色教育家形成的思想脈絡(luò)和精神譜系，揭示教育家思想、精神形成的規(guī)律和實(shí)踐意蘊(yùn)，以期達(dá)到“示來者以軌則”的目的，創(chuàng)新中國特色教育家的塑造和思想精神譜系的培育機(jī)制，豐富中國特有的教育家精神研究和培育的理論與實(shí)踐體系，助力中國特色高質(zhì)量教師教育體系的構(gòu)建。

二、鑄魂、塑德、煉師能：弘揚(yáng)教育家精神的本質(zhì)內(nèi)涵與理論邏輯

我們需要弘揚(yáng)教育家的什么精神？習(xí)近平總書記闡釋的中國特有的教育家精神，賡續(xù)于歷代教育傳統(tǒng)，形成于民族時(shí)代拓新，既是對教師隊(duì)伍高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)提出的新要求，也是對教師文化高水平傳承作出的新概括。教育家精神包括理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛之心和弘道追求等六個(gè)維度的具體內(nèi)涵和要求。

1.鑄師魂，把握“心有大我、至誠報(bào)國”的理想信念和根本靈魂

毛澤東同志曾指出：“人是要有一點(diǎn)精神的?！敝黧w精神的核心在于理想信念。教育家精神的根本靈魂正是“心有大我、至誠報(bào)國”的理想與信念。縱觀古今中外的教育家，他們總是能滿懷教育理想、情系教育事業(yè)，將教育事業(yè)作為自己的大任和使命。新時(shí)代的中國教育家，更是以忠誠黨的教育事業(yè)、報(bào)效祖國和人民的偉大教育情懷，為黨育人，為國育才，把奉獻(xiàn)教育事業(yè)作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要途徑和生活方式。

作為教育工作者，“正確理想信念是教書育人、立德樹人，播種未來”。理想信念是新時(shí)代教師的素養(yǎng)之魂，是教育家精神之“根”。師者，人之范也。教育者只有以高度的社會責(zé)任感和愛國情懷筑牢教育強(qiáng)國之根基，才能教育好學(xué)生，使他們心懷國家，明大德、守公德、嚴(yán)私德，塑造學(xué)生的理想信念、家國情懷和社會主義核心價(jià)值觀。教育家恪守“為黨育人，為國育才”的初心使命，具體表現(xiàn)就是要“心有大我、至誠報(bào)國”。縱觀古今，從孔子到陶行知、張謇，再到于漪、李吉林、楊瑞清，他們都是心系家國，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值升華，最終成就了大寫的“我”，在小我與大我的辯證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。就教育者群體而言，“心有大我、至誠報(bào)國”的理想信念是對教師群體的價(jià)值規(guī)范，是形成教師發(fā)展共同體愿景內(nèi)核的精神支柱。

2.塑師德，保有“言為士則、行為世范”的道德情操和品格基礎(chǔ)

“精神”與“心理”兩個(gè)概念同義復(fù)合，適用于不同的學(xué)科范疇。對個(gè)體而言，其道德情操屬于精神品質(zhì)的范疇?！皫熣?，人之模范也，無德者無以為師?！薄稁熣f》云：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處煹娜蝿?wù)就是“傳道授業(yè)解惑”。其中，首要的、最重要的是“傳道”。因此，“道之所存，師之所存也”，欲為人師先為人，樹人者先立德。教育家的精神品質(zhì)必然是道德高尚、充滿人格魅力的，道德情操理應(yīng)作為教育家精神之“基”，在師德垂范中彰顯教育家的品格風(fēng)范。教育家道德情操的具體表現(xiàn)就是“言為士則、行為世范”。作為教書育人的代表，教育家本質(zhì)上就被賦予了獨(dú)特的社會道德偶像、道德范型的意義，因此，堅(jiān)持以身作則、率先垂范，在內(nèi)在的道德修為和外在的道德行為中，達(dá)成向上向善目標(biāo)，是教育家修養(yǎng)的基本路向。

正如陶行知所說：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。”弘揚(yáng)教育家精神，就是要求教師要有崇高的生命取向、價(jià)值追求、道德風(fēng)尚。教育的根本任務(wù)是育人，是培養(yǎng)有文化、有道德的“人”，因此，教育本質(zhì)上是一種合乎目的、導(dǎo)人向善的、具有道德性的活動(dòng)。教育必須包含善良的意圖，或道德的目的；教育必須包含有價(jià)值的內(nèi)容，或有益的影響；教育必須采取合乎道德的方式，或在道德上可以接受的方式。而從“學(xué)生”的角度看，有學(xué)者將學(xué)生“動(dòng)詞化”，認(rèn)為學(xué)生就是“學(xué)生活的知識、學(xué)生存的技能、學(xué)生命的意義”。學(xué)生受教育的根本目的在于學(xué)會做人，因此，“學(xué)生”含義的靈魂是學(xué)生命意義，而生命意義的核心則是“崇尚道德”。特別是少年兒童的成長需要有一定的模仿、向往、師從對象，教師的言傳身教是最直接和最有效的教育手段。因而，教師職業(yè)是一種道德實(shí)踐活動(dòng)，要求教師具有崇高的師德。弘揚(yáng)教育家精神，就必然要以教師德行滋養(yǎng)教師行業(yè)風(fēng)氣，使教師自覺加強(qiáng)師德建設(shè)，以身作則，率先垂范，恪守準(zhǔn)則，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的第一?？圩?，守正道、求真理，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

3.煉師能，造就“啟智潤心、因材施教”的教學(xué)真本領(lǐng)和育人真智慧

教育的終極目標(biāo)是追求人的美好、完善和人性的解放。教師以教書育人為天職。育人智慧作為對教育工作者的根本要求，是教育家精神之“本”。教育是一項(xiàng)專業(yè)性極強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)，真正的教育要對教育自身規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律有深刻的洞見，適合每一名學(xué)生全面、自主、個(gè)性發(fā)展。據(jù)此，“啟智潤心、因材施教”是教師應(yīng)具備的教育專業(yè)能力的集中表達(dá)與集體呈現(xiàn)，也是對教師育人理念、育人方式、育人本領(lǐng)提出的明確要求，是從理念與實(shí)踐層面對教師作為教育從業(yè)者的專業(yè)規(guī)范、專業(yè)職責(zé)和專業(yè)能力的科學(xué)闡釋，是為師者的必備素養(yǎng)。

教育不是抽象地培養(yǎng)人，需要以傳承和創(chuàng)新人類文化知識為載體。這也就是說，教育自產(chǎn)生之日起，就是一門“求知”“啟智”的學(xué)問，我們不僅要培根鑄魂，還要啟智潤心。在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，我們?nèi)绾螆?jiān)持以學(xué)生為中心，立足課堂，根據(jù)學(xué)生的成長規(guī)律和身心發(fā)展特點(diǎn)，把握教育規(guī)律，循序漸進(jìn)，因材施教，讓每個(gè)學(xué)生都能得到適合的教育和個(gè)性化發(fā)展，才是“啟智潤心”的根本?？鬃釉缇吞岢鲇薪虩o類、因材施教以及啟發(fā)式教學(xué)、問答式教學(xué)形式，循循善誘，啟發(fā)學(xué)生思維。陶行知先生提出生活教育思想，以學(xué)生為中心，以生活為中心，做中學(xué)、做中教、做學(xué)教合一，等等，無一不閃爍著教育家啟智潤心教學(xué)智慧的光芒。新時(shí)代弘揚(yáng)教育家精神，就必然要求教師科學(xué)把握教學(xué)規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，因材施教，分層分類，設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、重構(gòu)內(nèi)容體系、選擇教學(xué)方式，讓學(xué)生在個(gè)性與創(chuàng)造共生的課程教學(xué)文化中自由生長。

4.篤師行，保持“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”的不竭動(dòng)力和躬耕態(tài)度

古代學(xué)者倡導(dǎo)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，實(shí)踐證明，躬耕、篤行的態(tài)度是教育家事業(yè)成功的前提和保證，是教育家精神的“關(guān)鍵”要素?！肮苯虊庠谛袆?dòng)上堅(jiān)守、在思想上錘煉，敬業(yè)樂教、扎根課堂、默默耕耘、以文化人、奉獻(xiàn)一生。勤學(xué)篤行，是指教師終身學(xué)習(xí)、持續(xù)發(fā)展的品格和作風(fēng)，做到知行合一、理實(shí)融合；求是創(chuàng)新則要求教師能堅(jiān)持真理、實(shí)事求是，不斷創(chuàng)新與超越。尤其是智能化時(shí)代的到來，教師的數(shù)字化生存素養(yǎng)、關(guān)鍵教學(xué)能力顯得尤為重要，需要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，精研學(xué)術(shù)，永葆活力。為此，教師應(yīng)當(dāng)具備持續(xù)學(xué)習(xí)和自我提升的精神，不斷更新知識和教育理念，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，不斷反思和改進(jìn)自己的教學(xué)方法和策略，不斷探索和創(chuàng)新教育理念和方法。

君子以厚德載物，學(xué)以致道。弘揚(yáng)教育家精神，就要向教育家學(xué)習(xí)“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”的態(tài)度和行為，“始終處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，站在知識發(fā)展前沿，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，不斷充實(shí)、拓展、提高自己”，不懈怠，不躺平，不斷更迭知識結(jié)構(gòu)，拓寬知識視野，潛心鉆研，實(shí)事求是，探索創(chuàng)新，用自己躬耕教壇、攀登科學(xué)高峰的態(tài)度感染、激發(fā)學(xué)生，為學(xué)生樹立勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的學(xué)術(shù)榜樣，做學(xué)生的“引路人”。

5.懷師愛，擁有“樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)”的仁愛之心和崇高情懷

教師職業(yè)的特殊性在于“培養(yǎng)人”。教育是“仁而愛人”的事業(yè)，需要教師比其他行業(yè)的從業(yè)者“更有愛”“更有責(zé)任”。師愛是教師人格的核心。不分美丑、不分成績高低、不分家庭背景等的“仁愛之心”是教師做好工作的前提和必備素養(yǎng)，也是教育家精神的核心要素。樂教愛生既是對教育事業(yè)的熱愛，也是對學(xué)生的無私的愛，是忠于黨的教育事業(yè)的行為表現(xiàn)。有了樂教愛生的情感基礎(chǔ)，甘于奉獻(xiàn)作為更高級的教育情懷則水到渠成。陶行知先生提出要“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”等等，也正是以博大而真摯的師愛為情感基礎(chǔ)的。有了這種無私的大愛，教師才能甘為人梯，誨人不倦，誓把金針度與人。從另外一層講，“尊師愛生”的社會主義學(xué)校師生關(guān)系，同樣也是以愛生為前提的，有了愛生和尊師的教育情感基礎(chǔ)，以解放兒童靈魂為宗旨的教育才能真正發(fā)生。

樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的品格與情懷，本質(zhì)上是要求教師具有教育家那樣的“仁者愛人”之心。教師有了這樣的仁愛之心，必然對自己的教育事業(yè)充滿熱愛，對自己的教育工作滿懷信心，對每個(gè)學(xué)生充分尊重、理解，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的差異和個(gè)性，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展，心甘情愿為學(xué)生的成長和社會的進(jìn)步付出心血和汗水。古往今來，無數(shù)教育家為我們廣大教師做出示范。弘揚(yáng)教育家精神，就是要求教師情系教育、無私奉獻(xiàn)、愛生如子，用愛心澆灌學(xué)生的生命，用人格影響學(xué)生的人生，唯有如此，才能真正讓學(xué)生“親其師，信其道”。

6.提師境，開拓“胸懷天下、以文化人”的弘道境界和國際視野

教育家一般都具有胸懷天下、以文化人的弘道追求和思想境界。追求“以文化人”的道德境界，需要教育家不僅要有“尋道、問道、聞道、悟道、傳道”的“獨(dú)善其身”的道德自覺，更要有以個(gè)體自身的精神世界積極影響他人的“兼善天下”的博大胸懷和道德境界。正如孔子所講，“大道之行也，天下為公”，教育家比一般教師具有更高層次的精神價(jià)值追求和視野，是人類文明使者的杰出代表，是人類文明賡續(xù)的傳承者、人類共同價(jià)值弘揚(yáng)的“弘道者”。尤其是在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，教育家精神引領(lǐng)推動(dòng)教育文化的傳承、創(chuàng)新、繁榮和進(jìn)步。

“道之所存，師之所存也?！碧嵘處煹乃枷刖辰?，必然要求用胸懷天下、志存高遠(yuǎn)、“士以弘道”的價(jià)值追求，指引廣大教師既要堅(jiān)定文化自信，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以文化人，也要樹立人類命運(yùn)共同體意識，秉持開放包容的心態(tài)，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，合理吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，引領(lǐng)學(xué)生在文明交流互鑒中踐行全人類共同價(jià)值理念。

總之，以上教育家精神的六維內(nèi)容構(gòu)成了中國特有的教育家精神的重要內(nèi)涵，也為我們在新時(shí)代弘揚(yáng)教育家精神，提供了邏輯依據(jù)和內(nèi)容指引。

三、從理解到行動(dòng)：弘揚(yáng)教育家精神的實(shí)踐意蘊(yùn)與行動(dòng)邏輯

當(dāng)前，我們應(yīng)該如何弘揚(yáng)教育家精神？實(shí)踐層面，我們?nèi)绾温鋵?shí)？如何立足工作崗位，成長為專業(yè)化教師？如何以教育家精神為引領(lǐng)、打造專業(yè)化教師隊(duì)伍？筆者認(rèn)為，關(guān)鍵在于教師個(gè)體的主觀努力以及對外部各有關(guān)因素的充分利用，從而促進(jìn)自身教師職業(yè)素養(yǎng)的不斷成熟和日臻完美。同時(shí)，要更加重視教育家精神引領(lǐng)下的教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)的創(chuàng)新行動(dòng)。

1.修養(yǎng)職業(yè)德性，做好一名“人師”

“德之不修，無以嘉言懿行。”作為一名教師，要想獲得最大程度的專業(yè)發(fā)展，首先就必須修養(yǎng)自己的“德性”，必須在掌握了專業(yè)道德的原則、規(guī)范并形成了正確的專業(yè)道德認(rèn)識的基礎(chǔ)上，自覺地將道德認(rèn)識付諸實(shí)踐，“躬身力行”。教師只有努力使道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為，才能適應(yīng)當(dāng)前教書育人的需要?！叭烁聍攘?，無言之教。”教師是學(xué)生的榜樣。教師的角色地位以及示范性的特點(diǎn)，決定了教師必須具有良好的道德修養(yǎng)?！爸挥幸陨砹⒔蹋瑸槿藥煴?，以完善的人格呈現(xiàn)在學(xué)生面前，才能真正確立自己的角色地位，發(fā)揮自己的教育效能?！保?］以教育家精神為引領(lǐng)，涵養(yǎng)教師的師德、師愛、師格；以教育家精神為引領(lǐng)，幫助教師恪守道德規(guī)范，形成“道德的自覺”，唯此，教師才能真正具有高尚的教師人格。

2.掌握專業(yè)理論，做好一名“經(jīng)師”

“沒有教師生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒有教師的精神解放，就很難有學(xué)生的精神解放；沒有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展?！敝挥谐砷L了的教師，才會有成長了的學(xué)生。鑒于此，教師的看家本領(lǐng)在課堂，在自己的專業(yè)。夯實(shí)自己的專業(yè)理論基礎(chǔ)，站穩(wěn)講臺，讓自己的課堂成為學(xué)生“樂學(xué)、會學(xué)和學(xué)會”的課堂，是弘揚(yáng)教育家精神的第一要著。教師專業(yè)發(fā)展是指教師以自身專業(yè)精神、專業(yè)理論與專業(yè)實(shí)踐知識、專業(yè)技能等方面的培養(yǎng)、提高與完善為基礎(chǔ)的專業(yè)成長和專業(yè)成熟過程，而這一過程的基礎(chǔ)是專業(yè)理論。專業(yè)理論包括：教師的本體性知識基礎(chǔ)，即教師所具有的特定的學(xué)科專業(yè)知識，它是作為一個(gè)教師的必要條件；教師的條件性知識基礎(chǔ)，即教師所具有的教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法、課程開發(fā)等方面的知識，這是作為一個(gè)教師的必備條件；教師的實(shí)踐性知識基礎(chǔ)，即教師在面臨實(shí)際的教學(xué)情景時(shí)所具有的背景知識及與之有關(guān)的知識，更多的來自教師教學(xué)實(shí)踐，是一種經(jīng)驗(yàn)性知識積累；教師的科學(xué)人文性知識基礎(chǔ)，即教師的人文知識、自然科學(xué)和社會科學(xué)知識基礎(chǔ)，這是教師專業(yè)發(fā)展的“底色”。

3.鍛煉教師能力，做好一名“能師”

教師的專業(yè)能力至少包括三個(gè)方面：一是教師本體專業(yè)能力，指教師本身所從事的專業(yè)或?qū)W科領(lǐng)域的能力，基本要求是“能講會做”，理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力；二是教師的教學(xué)專業(yè)能力，指教師將所學(xué)的教育教學(xué)理論知識應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐的能力，基本要求是把學(xué)生“教樂、教會、教懂”，讓學(xué)生“樂學(xué)、會學(xué)和學(xué)會”；三是教師的育人能力，指教師為完成立德樹人的任務(wù)，進(jìn)行班級管理、指導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生成功走向社會的能力。以上三方面的能力缺一不可，但它們不是天生的，而是在實(shí)踐中不斷練就的。以青年教師為例，如何通過教育實(shí)踐，盡快實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的初步結(jié)合，把師范課堂上所學(xué)的書本知識（明確的知識）轉(zhuǎn)化為實(shí)踐知識（緘默知識），并體現(xiàn)在自己的教學(xué)實(shí)踐中，初步形成自己的教學(xué)實(shí)踐技能和技巧，使自己“站住”講臺，能適應(yīng)課堂教學(xué)工作的基本需要。這些需要教師實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變：一是由師范生轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煟墙虒W(xué)知識轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)能力。當(dāng)前一些教師的“躺平”行為，更多的就是職業(yè)倦怠，這導(dǎo)致教師的能力萎縮和退化［2］。

4.提升學(xué)術(shù)水平，做好一名“智師”

傳統(tǒng)的好教師的標(biāo)準(zhǔn)就是“教好書，育好人”，隨著時(shí)代的發(fā)展，教師這樣一個(gè)培養(yǎng)人的專門職業(yè)，日益面臨新的挑戰(zhàn)。因此，教師必須具有創(chuàng)新性和創(chuàng)造性。這就需要我們把弘揚(yáng)教育家精神進(jìn)一步體現(xiàn)在“提升學(xué)術(shù)水平，做一名科研型、專家型的教師”。實(shí)踐證明，雖然每個(gè)教學(xué)名師生命的長度大致相當(dāng)，但是在其成長歷程中，每個(gè)階段的生命寬度各各不一，名師成功的路徑也各不相同。但最為突出的就是：名師都能堅(jiān)持以科研為先導(dǎo)，走“內(nèi)涵發(fā)展之路”，堅(jiān)持通過教育科研提升專業(yè)發(fā)展水平，積極提倡“學(xué)校即研究中心、教室即研究室、教師即研究者”，從而自覺地使其教育、教學(xué)改革的過程變成既出成果、又出理論、更出人才的過程，促進(jìn)了專業(yè)化水平（即師能）的提升和教學(xué)風(fēng)格的形成。弘揚(yáng)教育家精神，倡導(dǎo)走“幸福教科研之路”，有利于激發(fā)教師的創(chuàng)新精神和活力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)風(fēng)格與模式個(gè)性化；激發(fā)教師總結(jié)、提煉自己的教育教學(xué)觀點(diǎn)和理論，豐富、推廣和應(yīng)用自己的教學(xué)科研成果，在校內(nèi)外產(chǎn)生更大影響，引領(lǐng)更多教師的專業(yè)成長。

古人云，“經(jīng)師易得，人師難求”。事實(shí)上，面對時(shí)代發(fā)展的新挑戰(zhàn)，教師需要集經(jīng)師、人師、能師和智師為一身，這需要內(nèi)外因素共同發(fā)力。就外部因素而言，名師專業(yè)成長過程中存在的“師承效應(yīng)”需要關(guān)注。教師專業(yè)發(fā)展過程中，往往都有“師徒結(jié)對、青藍(lán)工程”的經(jīng)歷。師承效應(yīng)，是指在人才教育培養(yǎng)過程中，徒弟一方的德識才學(xué)得到師傅一方的指導(dǎo)、點(diǎn)化，從而使前者在繼承與創(chuàng)造過程中與同行相比，少走彎路，達(dá)到事半功倍的效果，有的還形成“師徒型人才鏈”。

當(dāng)然，這還有賴于教師管理的制度創(chuàng)新和激勵(lì)機(jī)制的健全等。但是，外因必然要通過內(nèi)因起作用，弘揚(yáng)教育家精神，關(guān)鍵在于教師個(gè)體是不是立志要成為教育名家，是不是自己努力成為教育名家。南通市啟秀中學(xué)終身教師李庾南就是這方面的典型。她的名言是：“18歲時(shí)，我是為捧飯碗而當(dāng)教師，現(xiàn)在我83歲了，是為當(dāng)教師而捧飯碗?！?/p>

我們到底是為生活而工作，還是為工作而生活？不同的回答，會有不同的成長效果，這完全取決于當(dāng)教師的境界。如果僅把教師作為一種職業(yè)——生存境界，把教師工作當(dāng)作謀生手段，雖難“發(fā)家致富”，但可“旱澇保收”，這種教師的專業(yè)發(fā)展是走不遠(yuǎn)的。要實(shí)現(xiàn)教育家精神引領(lǐng)的教師專業(yè)發(fā)展，至少要達(dá)到把教師作為一種專業(yè)——責(zé)任境界，把教師工作當(dāng)作職業(yè)和事業(yè)，“教育興亡，匹夫有責(zé)”；最好是達(dá)到把“當(dāng)教師作為一種生命——幸福境界”，以熱愛教師崗位、追求職業(yè)幸福為目的，以研究教育教學(xué)、凝練教學(xué)主張、形成教育思想為動(dòng)力，把教師工作當(dāng)作一種生活方式。讀書教書，做人育人，著書立說，成名成家，才能真正在教書育人中獲得成就感、幸福感，進(jìn)而成長為教育家型教師、教育名家，甚至新時(shí)代的大先生！

【參考文獻(xiàn)】

［1］方健華.專業(yè)道德評價(jià)：教師專業(yè)發(fā)展的杠桿和導(dǎo)向——新課程背景下教師職業(yè)道德問題思考［J］.牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（5）：46-47，100.

［2］方健華.名師專業(yè)成長的規(guī)律、影響因素與機(jī)制：基于名師成功人生的解讀［J］.教育發(fā)展研究，2011，31（Z2）：70-78.

*本文系江蘇省教育現(xiàn)代化研究院教育智庫重點(diǎn)課題“江蘇教育家思想口述史研究”（主持人：方健華）階段性研究成果。