王時敏畫論的幾個“看點”

明末清初的畫壇，山水畫開始走強，還出現(xiàn)了不少流派，如“遺民”派：以漸江、石溪（髡殘）、龔賢為代表；革新派：以八大山人、梅清、石濤為代表。這兩派均有創(chuàng)新精神，卻非當時的主流。主流是仿古派，代表人物為王時敏、王鑒、王石谷及王原祁，即“四王”。

王時敏（字遜之）系“婁東畫派”創(chuàng)始人，執(zhí)“四王”之牛耳。他門第顯赫，祖父王錫爵曾任內(nèi)閣首輔，父親王衡為翰林。他本人亦于崇禎初年蔭至奉常（掌宗廟禮儀），后于崇禎五年辭官歸故，成日“嘯詠煙霞”，寄情書畫。

王家與董其昌（字玄宰，謚文敏）屬世交，董其昌比王時敏年長37歲，按輩分算應(yīng)為王時敏的祖父輩?？釔郛嫯嫷耐鯐r敏，打小拜在董其昌門下，不想而立之后，他倆的關(guān)系更進一層，令人頗感突兀：王時敏把次女嫁給了董其昌四子董祖京，由爺孫輩上升到兒女親家。董其昌有幀冊頁，題跋為“乙丑九月，自寶華山莊還舟中，寫小景八幅以遜之老親家請正”，經(jīng)查閱，發(fā)現(xiàn)早在1625年，董其昌即稱王時敏（時年33歲）為“老親家”了，而雙方子女的成婚卻在1639年，可見還是一門娃娃親。我讀《王時敏畫論》時，發(fā)現(xiàn)王時敏對董其昌的稱呼常有語境的轉(zhuǎn)換，如“董宗伯”“文敏公”“文敏”等，即含上述因素在內(nèi)。

那就親家歸親家，法脈歸法脈，以王時敏為首的“四王”，始終把董其昌的藝術(shù)主張奉為圭臬?？梢娨鲇H關(guān)系上的“拉平”，并不影響王時敏終身以董其昌為師的弟子定位。“畫論”中不時發(fā)現(xiàn)王時敏對董其昌超乎尋常的贊嘆：“文敏公文章翰墨妙天下，書法包舉晉唐唐宋諸賢，而神韻特超，故為一代臨池之冠”“董文敏公……平日家庭間瑣言剩筆，點滴盡是珠璣”“文敏于短箋小冊作殘山剩水，筆墨酣放，煙云滅沒，儼然具萬里勢，真得簡淡高人之致”等。還包括對“元四家”之首的黃公望（字子久，號大癡道人），充滿欽仰和追摹的心愫，其實也深受董其昌的影響：“昔董文敏公嘗為余言，子久畫首冠元四家，得其斷楮殘縑，不啻吉光片羽。其生平所最合作，尤莫如《富春山卷》。”“畫論”中提到王時敏某日作畫，得意于“略得子久皮毛，頗用自喜”（《題自仿黃子久長幅》），妥妥一枚黃公望的隔代“粉絲”。

然終身欽仰且模仿黃公望的王時敏，卻遺憾地錯過了能欣賞到黃公望曠世杰作《富春山居圖卷》的機會，這在“畫論”中也有記錄——王時敏曾于20年前路過宜興，有位大人物約他去吳家觀賞《富春山居圖卷》，可惜他當時趕巧有事，錯失了這次機會。后聽說此圖差點被燒毀，殘卷又被某藏家收入囊中了。如今自己已風(fēng)燭殘年，行動不便，仍想著某日能見到此畫……可見王時敏錯過的，是一次欣賞被燒前完整的《富春山居圖卷》的良機。

既然欣賞不到真跡，那就退而求其次，“畫論”中亦提到王石谷（“四王”之一）臨有一卷“富春山居圖”。王時敏“不敢望見真跡，見此摹卷足矣”，王石谷也答應(yīng)再臨一卷相贈。但過了一段時間后，王時敏仍未見到臨本，遂在題跋王石谷的另一幅畫卷上說：石谷應(yīng)酬太多了，哪有千手千眼來滿足我的愿望呢？對于見到《富春山居圖卷》臨本的急切心情已溢于言表。還說之所以把此事記下來，就是為了加固王石谷的諾言??！想必此時的王時敏，自感時日無多而寸陰是競吧？

信息

揮毫百斛瀉明珠——黃君實九十回顧展

近日，“揮毫百斛瀉明珠——黃君實九十回顧展”在龍美術(shù)館西岸館展出。黃君實是著名的書畫鑒賞家和書法家。黃氏號山濤，自署君寔。1934年生于中國廣東省臺山縣，曾游學(xué)中國香港、日本、美國。上世紀80年代創(chuàng)立佳士得拍賣行中國書畫部，并擔任主管多年。此次展覽展出其歷年書畫精作，兼及為古代書畫所作題跋，凡一百余品，分為“晉唐心法”“宋明雅韻”與“不薄今人愛古人”三大主題，呈現(xiàn)藝術(shù)家的書畫風(fēng)格及淵源。