生活德育：讓學(xué)生成為美好生活的創(chuàng)造者

生活中育德，德育中生活。陶行知先生曾指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！敝貞c市育才職業(yè)教育中心（以下簡(jiǎn)稱(chēng)育才職教中心）結(jié)合陶行知“生活即教育”理念，構(gòu)建了“生活德育”育人體系，探索構(gòu)建中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的“生活所原有”“生活所自營(yíng)”“生活所必需”，為他們邁向以后的職業(yè)生活提供完備的生活指南。

“建構(gòu)德育、教學(xué)、生活一體化空間，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存、品味生活、精彩生命。”在育才職教中心黨委書(shū)記黃小玲看來(lái)，缺乏體驗(yàn)感的德育內(nèi)容是無(wú)法觸及學(xué)生心靈的，德育必須與生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合?！吧畹掠斌w系以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不但貫穿學(xué)生在校生活的所有階段，而且延展至學(xué)生未來(lái)的職業(yè)生活。

欲建構(gòu)先求真

現(xiàn)今，職業(yè)院校重在發(fā)展特色鮮明的“類(lèi)型教育”，但仍然難以擺脫“層次教育”的現(xiàn)實(shí)困境。大多數(shù)步入職業(yè)院校的學(xué)生，是在讀普通高中無(wú)門(mén)的情況下，被迫選擇的職業(yè)教育，他們或多或少在某些方面存在一些“不求真”的問(wèn)題。育才職教中心從問(wèn)題出發(fā)，將“生活德育”體系的第一階段目標(biāo)定為“求真”，即幫助學(xué)生規(guī)范言行、明確目標(biāo)、堅(jiān)定理想信念，解決他們?cè)旧形础扒笳妗钡囊恍﹩?wèn)題。

比如，很多學(xué)生在入學(xué)時(shí)對(duì)自己的人生缺乏規(guī)劃，甚至不清楚與所選專(zhuān)業(yè)相匹配的職業(yè)有哪些，也鮮少有學(xué)生依據(jù)興趣或者現(xiàn)實(shí)情況選擇專(zhuān)業(yè)，大部分學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)的選擇充滿(mǎn)盲目性。那么，如何解決這個(gè)“不求真”的問(wèn)題呢？一方面，對(duì)招生教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的培訓(xùn)，讓其與學(xué)生和家長(zhǎng)進(jìn)行充分溝通，前置性解決學(xué)生擇專(zhuān)業(yè)難題；另一方面，引導(dǎo)班主任深入了解班級(jí)情況，細(xì)化到了解學(xué)生的發(fā)展訴求，從而更加有針對(duì)性地幫助他們做好人生規(guī)劃。

“職業(yè)教育辦好了是對(duì)教育公平的最大促進(jìn)，我校大部分學(xué)生來(lái)自弱勢(shì)家庭，他們的家庭環(huán)境不足以支撐他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。”學(xué)校德育處負(fù)責(zé)人說(shuō)。育才職教中心在調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，有些孩子對(duì)父母的感情是漠視的、淡然的，甚至是仇視的，并沒(méi)有因?yàn)檠}親情而維持天然的愛(ài)戴。因此，“生活德育”體系的第二階段目標(biāo)就是教會(huì)學(xué)生“向善”，幫助學(xué)生養(yǎng)成孝老愛(ài)親、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、熱愛(ài)勞動(dòng)的品格。

為此，學(xué)校開(kāi)展了感恩教育活動(dòng)，先是給學(xué)生家長(zhǎng)發(fā)了一份倡議書(shū)，以免學(xué)生在對(duì)家長(zhǎng)表達(dá)感恩之情時(shí)有些家長(zhǎng)不予理睬，須讓家長(zhǎng)對(duì)此產(chǎn)生重視，對(duì)孩子所表達(dá)的情感有所回應(yīng)，感恩教育才能達(dá)到應(yīng)有的效果。其次，組織學(xué)生觀看電影，影片作為人類(lèi)溝通的中轉(zhuǎn)站，可以幫助學(xué)生反思自身生活、體諒父母心境。最后，引導(dǎo)學(xué)生拍攝感恩家長(zhǎng)的視頻，以更加易于傳播的形式喚醒親人間的血脈親情，促進(jìn)親子關(guān)系的健康發(fā)展?！盎顒?dòng)之后，感覺(jué)隔在學(xué)生與家長(zhǎng)之間的那堵墻被推開(kāi)了?！睂W(xué)校教師說(shuō)。

對(duì)于職業(yè)院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，短暫的行為轉(zhuǎn)化可以實(shí)現(xiàn)，長(zhǎng)久的習(xí)慣培養(yǎng)卻很難達(dá)成。所以，意志力的培養(yǎng)至關(guān)重要。“生活德育”體系的第三階段目標(biāo)為“郅美”，即培養(yǎng)意志堅(jiān)定、人格完善、自覺(jué)奉獻(xiàn)社會(huì)的時(shí)代新人。學(xué)校在入企調(diào)研的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)：技能可以在企業(yè)的實(shí)際生產(chǎn)中迅速培養(yǎng)起來(lái)。相較于技能，一些中職學(xué)生更大的問(wèn)題是紀(jì)律意識(shí)不強(qiáng)、學(xué)習(xí)習(xí)慣較差、對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)度不高。部分學(xué)生由于在成長(zhǎng)過(guò)程中長(zhǎng)期受挫，逐漸變得麻木，對(duì)生活得過(guò)且過(guò)，一直背負(fù)著被否定的壓力。對(duì)此，學(xué)校目前正在積極探索軍事訓(xùn)練常態(tài)化，讓學(xué)生在訓(xùn)練的過(guò)程中形成紀(jì)律意識(shí)、養(yǎng)成吃苦耐勞的精神品質(zhì)、保持昂揚(yáng)向上的青春朝氣。

生活是德育的源頭

“生活所原有”，即教育屬于生活；“生活所自營(yíng)”，即用生活來(lái)教育；“生活所必需”，即教育要服務(wù)于生活。育才職教中心把學(xué)校、家庭、社會(huì)的生活資源都視作教育資源，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、企業(yè)等場(chǎng)所，用鮮活生動(dòng)的生活元素教育學(xué)生，于學(xué)生日常的學(xué)習(xí)生活、實(shí)訓(xùn)生活、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中滲透德育。

“職業(yè)院校學(xué)生的問(wèn)題不僅在學(xué)業(yè)上，他們真正缺乏的是核心素養(yǎng)。把德育與核心素養(yǎng)相結(jié)合，不僅是讓學(xué)生掌握知識(shí)和技能，還是讓他們學(xué)會(huì)面對(duì)變化多端的社會(huì)如何做到與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力。”黃小玲認(rèn)為，職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的融會(huì)貫通，讓學(xué)生“知其然并知其所以然”，在實(shí)踐中獲取知識(shí)，并將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐。所以，學(xué)校提倡將德育與教學(xué)、社會(huì)生活相結(jié)合，在實(shí)踐中培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。

比如，學(xué)校以模擬市場(chǎng)的形式，讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)知識(shí)、領(lǐng)悟生活。之前，學(xué)校計(jì)劃修一條小路，便以此為契機(jī)，讓師生們自行組成施工隊(duì)，批給他們市場(chǎng)價(jià)上浮10%的預(yù)算，讓他們自己設(shè)計(jì)并施工?！皩W(xué)生參與其中，深刻了解了一個(gè)項(xiàng)目從設(shè)計(jì)、組織、施工到最后驗(yàn)收的全過(guò)程，在實(shí)踐中找到了他們與專(zhuān)業(yè)施工隊(duì)的差距。只有實(shí)際做起來(lái)，學(xué)生xaR5x8OD34vOlWJBeoZTcw==們才會(huì)知道水泥怎么調(diào)、磚石如何鋪，以及如何把控施工成本、計(jì)算耗材等。這樣的教育方式更加貼近生活，學(xué)生的收獲也會(huì)更大?！秉S小玲說(shuō)。

學(xué)校還專(zhuān)門(mén)設(shè)立了一個(gè)育才形象設(shè)計(jì)工作室，標(biāo)準(zhǔn)和要求同校外的美容美發(fā)店一樣，完全模擬市場(chǎng)開(kāi)店，讓學(xué)生自主經(jīng)營(yíng)，學(xué)校師生都可以成為工作室的顧客。當(dāng)他們有了具體的服務(wù)對(duì)象，他們就會(huì)主動(dòng)去分析市場(chǎng)形勢(shì)、了解顧客需求，在實(shí)踐中提升綜合素質(zhì)，掌握市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律?！芭囵B(yǎng)職業(yè)人不是大批量的復(fù)制，而是在具體的社會(huì)生活或職場(chǎng)情境中引導(dǎo)學(xué)生思考 ‘怎樣做’和 ‘怎樣做更好’，培養(yǎng)他們能夠在社會(huì)中生存與發(fā)展的生活能力?！秉S小玲說(shuō)。

培養(yǎng)自覺(jué)覺(jué)人的“小先生”

陶行知先生曾提出“小先生制”，讓學(xué)生一邊當(dāng)學(xué)生、一邊當(dāng)“先生”，擔(dān)任既學(xué)且教的“小先生”角色，直接參與教育教學(xué)的全過(guò)程?！靶∠壬啤斌w現(xiàn)了“以生為本”的人本教育思想，旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和終身學(xué)習(xí)能力。育才職教中心在班集體建設(shè)、德育管理中實(shí)施“小先生制”，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展、自主參與集體活動(dòng)、自主管理集體的能力。

先是自覺(jué)，而后覺(jué)人。學(xué)校堅(jiān)持選拔、使用、管理、培養(yǎng)、提高相結(jié)合的原則，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生干部隊(duì)伍的教育、培養(yǎng)，制定培養(yǎng)規(guī)劃，有步驟地安排各種形式的培訓(xùn)，不斷提高學(xué)生干部隊(duì)伍的組織管理水平，充分發(fā)揮“小先生”的作用，讓全體學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)自我管理、自我教育。

校長(zhǎng)秦雅軍認(rèn)為，落實(shí)生活德育，要細(xì)化“五個(gè)專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)”，即會(huì)生活、講文明、明禮儀、愛(ài)勞動(dòng)、守規(guī)則，由小到大，由點(diǎn)及面，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)?；诖?，各班成立了古詩(shī)詞學(xué)習(xí)小組，收集朗誦古詩(shī)詞的內(nèi)容，在晚上7：00—7：30時(shí)間段組織朗誦和賞析。這期間，校園書(shū)聲瑯瑯，班級(jí)里沒(méi)有一個(gè)教師，學(xué)生們自覺(jué)在學(xué)生干部隊(duì)伍的帶領(lǐng)下大聲朗誦、投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。此外，在探索軍事訓(xùn)練常態(tài)化的過(guò)程中，學(xué)?；凇靶∠壬啤?，選拔了一批“小教官”，讓他們帶領(lǐng)其他學(xué)生進(jìn)行軍事訓(xùn)練。學(xué)生干部隊(duì)伍在參與自主管理的過(guò)程中，自覺(jué)培養(yǎng)了服務(wù)意識(shí)、思維能力、溝通能力和組織能力，深得師生們的尊重和認(rèn)可。

學(xué)校把圖書(shū)館建在教學(xué)樓內(nèi)，營(yíng)造開(kāi)放式的閱讀空間，方便學(xué)生隨時(shí)翻閱，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀積極性?！捌鸪酰覀冞€擔(dān)心建設(shè)這種無(wú)人管理的開(kāi)放式圖書(shū)館，會(huì)導(dǎo)致書(shū)籍被散落或者丟棄，結(jié)果并沒(méi)有。課間，會(huì)有很多學(xué)生跑去看書(shū)、借書(shū)，他們還自主建立了管理準(zhǔn)則，無(wú)形中培育了學(xué)生的德育素養(yǎng)?！秉S小玲說(shuō)。

“生活德育”體系尊重個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體選擇的多樣性，關(guān)注受教育者的生命自由成長(zhǎng)和德性養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用“體驗(yàn)式”的德育方法，激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考，讓學(xué)生成為美好生活的創(chuàng)造者。如今，育才職教中心已逐步構(gòu)建起具有行知特色的校園文化，真正把學(xué)校辦成了“平民教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校，改變平民命運(yùn)的學(xué)校”。