文言文學(xué)習任務(wù)群實施策略研究

【摘要】本文主要闡述新課程背景下文言文學(xué)習任務(wù)群的實施策略，包括以下幾個方面的內(nèi)容：什么是文言文學(xué)習任務(wù)群，它與傳統(tǒng)文言文教學(xué)有什么不同；它有哪些理論依據(jù)，從繼承傳統(tǒng)和借鑒教育心理學(xué)兩個角度進行分析；提出一些可行的實施策略，如以“詞匯為中心”理念組織教學(xué)、以教材為本擴大閱讀范圍、以評價為手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習動機等。

【關(guān)鍵詞】文言文；詞匯；學(xué)習任務(wù)群；言語信息；教學(xué)策略

《普通高中語文課程標準（2017 年版2020 年修訂）》（以下簡稱“高中新課標”）將“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”作為重點之一。在“關(guān)于課內(nèi)外讀物的建議”部分，要求學(xué)生廣泛閱讀各類古詩文，覆蓋先秦到清末各個時期?！拔膶W(xué)閱讀與寫作”學(xué)習任務(wù)群明確規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中中國古代優(yōu)秀作品應(yīng)占1/2”。原來的“誦讀篇目的建議”改為“古詩文背誦推薦篇目”，推薦篇目數(shù)量也從14 篇（首）增加到72 篇（首），提高了學(xué)習要求?？梢姡难晕慕虒W(xué)無疑是高中語文教學(xué)的重點內(nèi)容。

文言并不是現(xiàn)在的學(xué)生日常使用的語言，雖然它與現(xiàn)代漢語有著千絲萬縷的聯(lián)系，但是畢竟與學(xué)生存在一定的隔閡?，F(xiàn)在的高中生普遍不喜歡學(xué)習文言文，一線教師在教學(xué)中也遇到很多困難?！皩W(xué)習任務(wù)群”的提出，或許為有效開展文言文教學(xué)改革提供了新路徑。當前各種報刊上討論文言文教學(xué)的文章有很多，相關(guān)專家學(xué)者和一線教師都提出了不少有用的建議。本文試圖在新課程標準背景下，借用心理學(xué)理論并結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)理論，根據(jù)教學(xué)實際情況，提出一些可供參考的實施策略。

一、文言文學(xué)習的本質(zhì)和學(xué)習的順序

學(xué)習文言文一方面是學(xué)習母語的需要，對學(xué)生學(xué)習和使用現(xiàn)代漢語有幫助；另一方面，學(xué)生掌握文言文之后，可以閱讀古代文化典籍，深入理解中華民族文化，對于增強民族自信心、培養(yǎng)良好的語言素養(yǎng)有好處。鑒于文言文教學(xué)現(xiàn)狀，我們面臨的任務(wù)主要為：如何引導(dǎo)學(xué)生一步步進入文言文這個殿堂？從哪方面入手能比較有效地激發(fā)學(xué)生的文言文學(xué)習動機？采用什么教學(xué)方法可以更快地提高學(xué)生的文言文閱讀能力？筆者認為，首先必須對文言文的本質(zhì)有所了解。

1.關(guān)于文言文與“古代漢語”

根據(jù)張中行先生的觀點：“古漢語這樣千差萬別，而文言卻是個相當統(tǒng)一的系統(tǒng)……文言并不等于古漢語。”［1］但是，自20 世紀初語文獨立設(shè)科以來，特別是20 年代確定了語文課程標準，中小學(xué)引進了白話文教材以后，一般就把用文言寫成的作品稱為“古代漢語作品”，以區(qū)別于用現(xiàn)代漢語寫成的白話文（語體文）。我們現(xiàn)在講的文言文，就是用文言寫成的古代書面作品，因為除此以外，古代還有古白話文。本文在論述過程中談及的“文言文”與“古代漢語作品”就是同一個概念，主要是指古代用文言寫成的文章。

2.學(xué)習文言文須樹立的觀念

現(xiàn)代人究竟應(yīng)該怎樣學(xué)習文言文？近一百年來，我國有無數(shù)語文教育專家和語文教師研究過這一問題，積累了豐富的經(jīng)驗，有的已上升到理論的高度。那么，為什么現(xiàn)在還要研究這個問題？因為時代變了，學(xué)生情況和教材也都在不斷變化，所以需要繼續(xù)研究。但是，一些規(guī)律性的東西是不會變的，也是需要我們?nèi)フJ真學(xué)習思考并加以繼承的，例如，葉圣陶、王力、呂叔湘等老一輩專家學(xué)者的論述。王力先生說：“學(xué)習古代漢語，首先必須樹立歷史觀點……古代漢語無論在語音方面、語法方面、詞匯方面，都跟現(xiàn)代漢語有所不同。時代和我們現(xiàn)在距離越遠，語言就越難懂一些。認識了語言的繼承性，我們就不會對古代漢語存著害怕的心理而不敢接近它；認識了語言的發(fā)展性，我們就會認真研讀它，不至于囫圇吞棗，不求甚解?！保?］王力先生告訴我們，古代漢語與現(xiàn)代漢語在三方面有所區(qū)別，現(xiàn)代人閱讀文言文之所以會有一定困難，就是這三方面造成的。但是，現(xiàn)代漢語是由古代漢語發(fā)展而來的，所以這種困難要比學(xué)習外語小得多，更何況很多時候文言與白話的界限很難分清。呂叔湘先生于1944 年寫的《文言和白話》以十二段文字為例來說明有時候文言和白話的界限并不清楚，而且專家的意見也不一致。［3］民國時期一些語文教育家如周作人、胡適在回憶自己讀書過程時提到，是通過閱讀古白話小說漸漸掌握文言閱讀能力的。從中也能看出文言和白話沒有嚴格的界限。當然，時代已經(jīng)發(fā)生了變化，我們不可能像老一輩那樣學(xué)習古代漢語。我們要根據(jù)現(xiàn)實情況樹立信心，找到有效的學(xué)習方法和教學(xué)方式，這是我們需要樹立的一個正確的“觀念”。

3.以“詞匯”為第一順序

首先我們需要找到一個突破口，然后按正確的學(xué)習順序，對學(xué)生“多方引導(dǎo)”，循序漸進，持之以恒，反對“躐等而上”“凌節(jié)而施”。這個突破口是什么呢？就是以詞匯教學(xué)為第一順序，而不是講解語法、用法。

任何語言學(xué)習最初都是從詞匯開始的，母語如此，外語亦然。文言文學(xué)習也適用這個規(guī)律。王力先生說：“我們在研讀古代漢語的時候，對語音、語法、詞匯三方面，應(yīng)該首先抓哪一方面呢？我想應(yīng)該先抓詞匯方面。古書既然是書面語言，跟語音的關(guān)系不大，除非我們讀的是詩歌和韻文（指辭賦），才有必要研究語音，因為語言和韻律是有關(guān)系的，但即使是詩歌韻文，語音再遲些研究也沒有問題。語法方面固然很重要，但是由于語法是比較穩(wěn)固的，古今差別不大，只須知道一些粗線條，再學(xué)習一些虛詞，也就差不多了。至于詞匯，它是變化較快的，它是處在差不多不斷改變的狀態(tài)中……所以先抓詞匯方面是對的?！保?］王力先生從20 世紀60年代到80 年代，同樣的話講過四次，說明這是他反復(fù)研究的結(jié)果。這個看法其實也是中國傳統(tǒng)教育的基本觀點——“通經(jīng)必先識字”“多識于鳥獸草木之名”。中國古代的蒙學(xué)第一步就是教識字寫字，然后才學(xué)習讀書吟誦。閱讀外文也是，閱讀障礙大多來自詞匯，而不是語法。一個人掌握了簡單的詞匯，在具體的語境里可以借助肢體語言進行交流，如果沒有詞匯則無法交流。同樣，文言文閱讀的障礙也來自詞匯，包括一詞多義、古今異義、詞類活用等。

4.在閱讀中擴大詞匯量

文言詞匯量的多少會影響學(xué)生的閱讀能力，但是詞匯量的擴大不是靠機械記憶詞語釋義來完成的，而是需要不斷閱讀，這與外語學(xué)習的道理是一樣的。張中行先生說：“初學(xué)（文言文）要‘懂’，要‘熟’，二者之中尤其要強調(diào)‘熟’。語言，用詞、語、句表意，怎么樣就能表達什么樣的意思，完全靠約定俗成，因此，想會，就必須熟悉這個約定俗成。學(xué)習現(xiàn)代漢語是這樣，學(xué)習文言也是這樣，不熟悉相當數(shù)量的詞句，碰到?jīng)]讀過的，就不能確定它是什么意思?！保?］怎樣達到熟？張中行先生提出的辦法有：由少而多，由淺而深，要使用工具書，理性知識為輔。在解釋第四點時，他說：“所謂理性知識，是指一般介紹古漢語常識的書里講的那些知識，包括文言詞匯、文言虛詞用法、文言句法特點、與現(xiàn)代漢語的比較等?！保?］他認為初學(xué)文言文的人，接觸文言的詞句不多，一知半解，所得的都是感性的零碎知識，只有多讀，知識積累多了，才可能總結(jié)一下，如果在閱讀量不多、詞匯積累不夠的情況下，講解理性知識的效率必定不高。理性知識只能是輔佐性的，不能喧賓奪主。這是因為：“一、就學(xué)習語言說，通的主要基礎(chǔ)是熟，不是記道理；二、古漢語知識的起作用，要在有相當數(shù)量的感性知識之后；三、某一具體詞句的確切意義，常常不是概括知識所能決定的。”［7］因此，要想達到“熟”，只有多接觸文言文，舍此沒有其他辦法。由于這個原因，選擇什么閱讀材料，怎樣組織編排這些材料，用什么方法來指導(dǎo)學(xué)生閱讀這些材料（文章），就顯得十分重要。

在語言學(xué)習方面，一般認為對于可以直接觀察到的具體語言材料稱“言語”，包括不同的人說出的話語和寫下的文字，簡言之，“言語”就是對語言的運用。國外對于語言運用的研究也是十分重視的，認為它是一切學(xué)習的基礎(chǔ)。美國教育心理學(xué)家加涅在《教學(xué)方法的學(xué)習基礎(chǔ)》中提出：“習得的能力和傾向有五類……這五類不同的學(xué)習結(jié)果是：1.言語信息；2.心智技能；3.認知策略；4.態(tài)度；5.運動技能?！笔裁词恰把哉Z信息”？就是“學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到大量信息——事物的名稱，事實，對于事物所作的概括，事情的歷史，事物所在的地點，等等”［8］。這些知識（信息）必須以句子的形式組成，而首先要有足夠的詞匯。加涅認為這五類“學(xué)習的結(jié)果”中，“言語信息”的獲得是基礎(chǔ)。

那么，如何才能更快地使學(xué)習者擴大詞匯量呢？加涅說：“從根本的意思上說，言語信息具有句子（或者命題）的形式。”［9］也就是說，詞匯量的擴大需要在閱讀句子和文章的過程中實現(xiàn)，而不是孤立地死記硬背詞語解釋。從王力、張中行到加涅，實際告訴我們兩點：第一，語言學(xué)習感性先于理性；第二，詞匯很重要，但需要在閱讀文章的過程中才能真正掌握和擴大積累，因為對詞語的理解和記憶需要通過句子的形式實現(xiàn)。

然而，現(xiàn)在高中生的語文學(xué)習往往受高考“指揮棒”影響，將有意義的學(xué)習降格為“機械學(xué)習”（大量刷題、模擬考試訓(xùn)練）。就筆者觀察到的實際情況看，目前不少中學(xué)里文言文學(xué)習的方法大多是由教師串講課文，或者讓學(xué)生自學(xué)課文，教師講解詞語的用法，或者講解古漢語語法，然后學(xué)生做相應(yīng)的練習，死記硬背詞語釋義或者語法條條框框。這種方法試圖“掌握規(guī)律”“舉一反三”，結(jié)果把文言文閱讀變成一種枯燥乏味的機械訓(xùn)練，不但效率不高，而且使學(xué)生失去了閱讀興趣，弱化了學(xué)習動機。

“學(xué)習任務(wù)群”的提出，可以使我們重新審視文言文學(xué)習，從整合教材和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習兩方面入手，把文言文的學(xué)習和訓(xùn)練變成“有意義的”，這樣才有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動機，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習興趣，進而幫助學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習意志，漸漸形成語感，提高閱讀能力。

二、文言文學(xué)習任務(wù)群的理論依據(jù)

高中新課標提出“學(xué)習任務(wù)群”這個新的概念，它究竟有什么內(nèi)涵呢？它的提出有什么心理學(xué)和閱讀學(xué)的理論依據(jù)呢？筆者認為，“學(xué)習任務(wù)群”的含義包括如下三個方面。

一是學(xué)生積極主動。積極主動是任何學(xué)習的必要前提。任何一種學(xué)習方法和教學(xué)方法，必須堅持以學(xué)生為本位，考慮學(xué)生的實際情況，要從學(xué)生的學(xué)習興趣、意志出發(fā)，同時要兼顧學(xué)生的情感、態(tài)度等因素。

二是“相關(guān)聯(lián)”。與什么“關(guān)聯(lián)”？與教材相關(guān)聯(lián)。我們知道，語文教材的選編在我國是一種國家行為，體現(xiàn)國家意志，所以任何教師都要在課程標準指導(dǎo)下依據(jù)教材設(shè)計自己的教學(xué)。但是如何完成教學(xué)任務(wù)、采取哪些有效的教學(xué)策略，則需要專家和教師共同努力，充分發(fā)揮我們的主觀能動性。有教師提出“ 大單元”理念，就是一種“ 關(guān)聯(lián)意識”。除此之外，還可以將校本課程的內(nèi)容與語文教材的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，類似于過去的編寫泛讀教材，將課內(nèi)課外連在一起，由課內(nèi)向課外延伸。

三是“系列”。所謂“系列”，就是要使各種學(xué)習材料相互之間有所“勾連”。不但教材的選文之間要成為一個系列，而且教材與課外選文也要相互聯(lián)系。從心理學(xué)角度看，整合成系統(tǒng)的材料有利于編碼、儲存、記憶。學(xué)習就是同遺忘作斗爭，記憶對語言學(xué)習是非常重要的一個方面，記憶對文言文學(xué)習同樣如此。筆者曾經(jīng)提出：高中生讀書時要有“史”的概念。［10］單元教學(xué)將同一主題的課文放在一起，容易引起學(xué)生的興趣，但是缺陷在于系列性不足。1957 年《漢語》《文學(xué)》分科教材盡管有這樣那樣的問題，但是有一個優(yōu)點——按文學(xué)史順序編排課文。從學(xué)習掌握材料的角度看，這樣有利于記憶儲存，在必要的時候可以提取材料?，F(xiàn)在提出“學(xué)習任務(wù)群”，讓學(xué)生以積極主動的態(tài)度學(xué)習，并且提出要有“系列”“關(guān)聯(lián)”，這在心理學(xué)和閱讀學(xué)上是有充分理論依據(jù)的。

先從心理學(xué)分析。學(xué)生積極主動，就意味著學(xué)生不是一個被動接受教師教授而閱讀課文的對象，而是主動的學(xué)習者、探索者，有了主動學(xué)習的意向。心理學(xué)家指出：“如果學(xué)生的學(xué)習意向是死記硬背，那么不管材料是否有潛在意義，學(xué)習都將是機械的。如果學(xué)習材料是無意義的，那么不管學(xué)生學(xué)習的意向是意義學(xué)習還是機械學(xué)習，學(xué)習都將是機械的。”［11］有了積極的學(xué)習意向，學(xué)生就會根據(jù)學(xué)習任務(wù)整合學(xué)習材料，尋找適合自己的學(xué)習方法。例如，閱讀蘇軾的《前赤壁賦》，可以將他的《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》《黃州寒食帖》《初到黃州》等相關(guān)的詩文組成一個任務(wù)群，引導(dǎo)學(xué)生了解蘇軾這一段經(jīng)歷，借此可以對他的人生觀的形成有所了解。將文章、詩詞組合在一起，讓學(xué)生擴大眼界，懂得“知人論世、以意逆志”理解古典文學(xué)作品的方法，遠比摭拾幾個古漢語語法術(shù)語，跟在一些鑒賞定論后面鸚鵡學(xué)舌要有意義。

再從語言學(xué)習的規(guī)律看學(xué)習任務(wù)群的“系列”“關(guān)聯(lián)”有什么好處。加涅說：“現(xiàn)代的研究指出，為了學(xué)習任何一項言語信息而進行的教學(xué)，其最重要的特點是提供和這項信息聯(lián)系在一起的，或者可以配合起來的更大的有意義的知識……這對于教學(xué)的含義，至少在一般意義上，十分清楚：教師和教學(xué)媒介必須在呈現(xiàn)一個或一組新的學(xué)習項目時，分別或者共同提供更大的有意義的知識范圍?！保?2］從國內(nèi)外的語言教學(xué)看，這個規(guī)律是普遍存在的?！罢緯喿x”在語言學(xué)習上的好處，就是通過提供與教材相聯(lián)系的“更大的有意義的知識范圍”，在閱讀過程中不斷擴大詞匯量，培養(yǎng)語感，從而加快“口語向書面語轉(zhuǎn)換”的速度。［13］例如，教材選擇了《林教頭風雪山神廟》，然后讓學(xué)生閱讀《水滸傳》，就比較容易使學(xué)生進入這本書。這就是將新的學(xué)習材料納入已有的知識結(jié)構(gòu)。為什么必須與教材相聯(lián)系？這是因為如果教的課文與提供的閱讀書目無關(guān)，那么學(xué)生就有可能不會產(chǎn)生積極閱讀的“心向”。例如，學(xué)生從來沒有讀過《范進中舉》，由于沒有足夠的知識儲備，不了解科舉時代的一些情況，所以他們很難對《儒林外史》產(chǎn)生興趣?，F(xiàn)在不少高中生對閱讀《紅樓夢》缺乏興趣也是由于這個原因。

文言文學(xué)習任務(wù)群就是將高中語文教材里的文言文按照專題進行重新組合，組織學(xué)生進行閱讀。只有通過大量閱讀，才能真正積累詞匯，擴大詞匯量，這個任務(wù)只有在閱讀過程中才能完成。閱讀理論和現(xiàn)實教學(xué)的經(jīng)驗告訴我們：詞語的確切解釋只有在具體的語境里才能得到答案，所以單純依靠死記硬背各類詞語解釋和用法的操練是低效甚至無效的。

那么，文言文學(xué)習任務(wù)群究竟要達到一個什么目標呢？它不僅僅著眼于學(xué)習古代漢語、文言語法，而且要從閱讀本身開始，學(xué)習中國古典作品，了解古人的思考方法、表現(xiàn)方法、感受能力、生活準則等。這種學(xué)習任務(wù)僅僅依靠教師在課堂上逐字逐句講解幾篇有限的文言文是絕不能完成的。歐陽修說：“得其大者可以兼其小，未有學(xué)其小而能至其大者。”［14］筆者提出文言文學(xué)習任務(wù)群的目的，就是希望高中文言文教學(xué)從“字詞的機械訓(xùn)練”中解放出來，要有大的格局與整體安排。

三、文言文學(xué)習任務(wù)群實施策略

明確了以詞匯為文言文教學(xué)的突破口，可以從高中生的閱讀興趣入手組織文言文學(xué)習任務(wù)群教學(xué)。

1.大處著眼，小處入手

“大處著眼”就是教學(xué)每一篇文言文都要從整體來考慮。例如，學(xué)習王羲之的《蘭亭集序》，就需要從古代文體這個整體來考慮，而不僅僅是精講這個單篇。一方面可以將同類文體的《五代史伶官傳序》（歐陽修）、《金石錄后序》（李清照）等文章安排在一起閱讀；另一方面還需要從王羲之在文章中表現(xiàn)出來的思想出發(fā)，讓學(xué)生了解中國文人士大夫積極入世與消極頹廢思想的矛盾之處，可以延伸講解李白的《春夜宴桃李園序》，讓學(xué)生對于“序”這種文體有進一步的了解。

“小處入手”就是前面提到的從詞匯學(xué)習開始。我們知道，漢字，往往“字”就是“詞”，識字多了，詞匯量自然也就大了，所以說“文言詞匯量的擴大是文言文教學(xué)的一個突破口”。積累詞匯有兩種常用方法：一種是通過單篇文章的精讀，記憶背誦課文，古代蒙學(xué)大多采取這個辦法；還有一種是通過廣泛閱讀，在閱讀過程中多接觸常用詞匯。同一個詞在不同的語境里出現(xiàn)容易記憶。例如，“會”字可以解釋為“適逢，恰巧遇到”，如何讓學(xué)生記住這個義項？一種方法是硬記這個詞語解釋；另一種方法是提供三個句子：“會天大雨，道不通”（司馬遷《陳涉世家》），“會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障”（林嗣環(huán)《口技》），“會得白鹿，屬文長作表”（袁宏道《徐文長傳》）。二者相比，后一種方法效率更高，因為閱讀不同的文章，可以接觸不同的故事或者人物，更容易引起學(xué)生興趣，將“學(xué)得”與“習得”結(jié)合起來。當然，這個任務(wù)是在引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀文章的過程中完成的，而不是在機械重復(fù)的習題訓(xùn)練中完成的。文言文學(xué)習任務(wù)群正是這樣提供學(xué)習材料的，教師講授課文，然后指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)相關(guān)文章，這樣有助于促進學(xué)生較快地積累詞匯，形成語感，提高閱讀能力。

2.單篇講解，詩文組群

教師講解是必不可少的。從學(xué)習效率看，“接受學(xué)習”要比“發(fā)現(xiàn)學(xué)習”的效率更高。文言文學(xué)習的方法可以多種多樣。組成學(xué)習任務(wù)群之后，教師可以采用的方法很多。例如，利用“單篇講解，群文自學(xué)”的方法，講解韓愈的《師說》時可以旁及《進學(xué)解》《答李翊書》，還可以引入柳宗元的《答韋中立論師道書》；精講《師說》，其他文章讓學(xué)生自讀，以讓學(xué)生懂得什么叫“古文”，古文與駢文、現(xiàn)代文、八股文等的聯(lián)系和差別。

再如，“詩文結(jié)合，專題組群”，把文言文與古詩詞結(jié)合起來學(xué)習，或者是將同一個作者的詩文放在一起。例如，教蘇軾的《赤壁賦》時，可以把他的一些詩詞放在一起，或者指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。還可以將一些重要的文章與其他作者的詩賦結(jié)合起來閱讀，例如，教學(xué)《過秦論》《阿房宮賦》，可擴充閱讀唐代詩人許渾的《途經(jīng)秦始皇墓》、李商隱的兩首《隋宮》。

3.溫故知新，上串下聯(lián)

高中語文教材里的文言文作者，很多是學(xué)生在初中甚至小學(xué)就已經(jīng)接觸過的，但是現(xiàn)在的語文教學(xué)，小學(xué)、初中各個年級段缺乏關(guān)聯(lián)性，這非常不利于學(xué)生形成知識結(jié)構(gòu)。因此，從高一開始就要有意識地引導(dǎo)學(xué)生溫故知新。例如，將初中已經(jīng)讀過的韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇軾等人的詩文復(fù)習一遍，然后教學(xué)生以表格形式將這些作者作品組合起來；在此基礎(chǔ)上再導(dǎo)入學(xué)習新作品，不斷充實這些表格。這樣就能使文言文閱讀成為一個系統(tǒng)，而不是像小學(xué)、初中那樣，篇與篇之間沒有聯(lián)系，閱讀所得只是一些零碎的知識點。構(gòu)成表格可以幫助學(xué)生記憶和提取，對于后面的學(xué)習也有幫助。心理學(xué)理論告訴我們：“圖式提高了記憶的提取和遷移能力，因為圖式源自更大范圍的相關(guān)例證而非單一的學(xué)習經(jīng)驗。”［15］

4.由“文”到“書”，以“史”為綱

文言文閱讀也要引導(dǎo)學(xué)生由一篇篇文章向整本書過渡，至少在兩方面要有所作為。

第一，要讓高中生通過文言文學(xué)習任務(wù)群獲得古文的相關(guān)知識。例如，講解王勃的《滕王閣序》時將其與杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》等組合起來，然后給學(xué)生介紹漢賦與六朝小賦、唐宋文賦、律賦的區(qū)別，同時讓學(xué)生了解“駢文”這個文體的特點。這種學(xué)習要比機械地讓學(xué)生記憶古文寫作特點有“駢散結(jié)合”云云高效得多。再如，講解韓愈、柳宗元的古文時，可以讓學(xué)生了解“古文”這個概念的內(nèi)涵，以及不同時期的不同意義：與現(xiàn)代文比較時，古漢語寫成的文章是“古文”；與駢文比較時，用散句寫成或駢散結(jié)合的文章叫古文；與八股文（時文）相比時，一般通用文章叫古文。這些概念搞清楚了，有利于學(xué)生對文言文的閱讀與理解。一些中學(xué)名師在這方面作了許多有益的嘗試，而且獲得了有效的成果。例如，上海樊新強老師在他的《說文論言——文言文教學(xué)論》一書中提出“溯源探流，申明義法”［16］的教學(xué)原則，就是在教學(xué)文言文時采用這個方法，讓學(xué)生獲得古代文體知識。

第二，要讓高中生在閱讀文言文時有“史”的概念，形成一條文學(xué)史的主線。這是中國傳統(tǒng)讀書方法“知人論世”“以意逆志”的基本要求，這樣才能培養(yǎng)閱讀興趣，避免習題訓(xùn)練枯燥乏味的弊端，學(xué)習文言文才會進入正確的軌道。

高中文言文教學(xué)要完成由“閱讀指導(dǎo)”到“讀書指導(dǎo)”的轉(zhuǎn)換并不是一種空談，而是有依據(jù)的。文言文的閱讀與現(xiàn)代文的閱讀其實有相通之處。文言文學(xué)習實際從小學(xué)、初中就開始了，到了高中學(xué)生已經(jīng)積累了許多篇目。假如能夠?qū)⑦@些篇目熟讀記憶，那么到了高中，不待教師講授，學(xué)生已經(jīng)有了初步的文言文閱讀能力，完全有可能讓他們由閱讀單篇文章向閱讀古書進階。有一線教師提出：“以任務(wù)群方式組織教學(xué)的過程中，單篇學(xué)習通過涵泳品味文本，由文章進入文化的途徑是依然有效的，也應(yīng)該是任務(wù)群學(xué)習過程中有機的組成方式，或者說學(xué)習任務(wù)完成過程中的一環(huán)。”［17］他們的具體做法就是每講解一個任務(wù)群，就提供給學(xué)生更大范圍的“背景材料”，然后引導(dǎo)學(xué)生去讀相關(guān)的書籍。例如，講解諸子百家選文時，讓學(xué)生讀《莊子選本》；講解史傳散文時，鼓勵學(xué)生閱讀相關(guān)的歷史選本等。

綜上，通過本研究，筆者得出三點結(jié)論。第一，提出文言文學(xué)習任務(wù)群有現(xiàn)實的需要。教好文言文是每一位語文教師責無旁貸的任務(wù)。同時我們要明確，雖然學(xué)習文言文與學(xué)習外語有許多相通之處，如記憶背誦培養(yǎng)語感，但是我們不能像教外語那樣教文言文。第二，高中生完全有能力學(xué)好文言文。我們可以通過文言文學(xué)習任務(wù)群來作一個有益的嘗試，改變教學(xué)策略，減少現(xiàn)代文講解的學(xué)時和練習，加大文言文教學(xué)的力度，增加文言文教學(xué)的內(nèi)容。第三，必須加強師資培訓(xùn)。從現(xiàn)實看，提出文言文學(xué)習任務(wù)群，一般普通高中教師能否勝任是一個問題。這里有兩個因素，一是教師對于文言文教學(xué)的認識有待轉(zhuǎn)變，二是教師自己的素養(yǎng)必須跟上教學(xué)新要求。我們相信，這些問題都是可以解決的。

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