論現(xiàn)代文學(xué)作品中儒家仁愛(ài)思想的傳承

儒家仁愛(ài)思想，是中華文化的精髓所在，歷經(jīng)千百年，依然對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展起到深遠(yuǎn)的影響。在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的背景下，多元文化不斷交融，儒家仁愛(ài)思想的價(jià)值和意義，經(jīng)歷了重新被審視。因此，在新形勢(shì)下，論述現(xiàn)代文學(xué)作品中儒家仁愛(ài)思想傳承的問(wèn)題，是很有必要的。筆者從對(duì)儒家仁愛(ài)思想的基本內(nèi)涵的解析入手，以余華的《活著》、陳忠實(shí)的《白鹿原》、路遙的《平凡的世界》等小說(shuō)為例，研判現(xiàn)代文學(xué)作品中儒家仁愛(ài)思想的體現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上歸結(jié)儒家仁愛(ài)思想在現(xiàn)代文學(xué)中的傳承與發(fā)展。

1 儒家仁愛(ài)思想的基本內(nèi)涵解析

儒家仁愛(ài)思想，是儒家倫理學(xué)的核心所在，其強(qiáng)調(diào)人與人交往的過(guò)程中，要展現(xiàn)出善意和愛(ài)。詳細(xì)來(lái)講述，主要可以將其歸結(jié)為：其一，仁愛(ài)的出發(fā)點(diǎn)是仁，在儒家哲學(xué)中，仁是一種內(nèi)在道德品質(zhì)，它要求個(gè)體能夠感受到他人的感受，要堅(jiān)持己所不欲、勿施于人的原則?？梢哉f(shuō)，同理心和對(duì)他人的尊重，是仁愛(ài)思想的基礎(chǔ)所在。其二，仁愛(ài)體現(xiàn)的具體行為，就是愛(ài)人。儒家認(rèn)為，一個(gè)人不能僅僅在內(nèi)心培養(yǎng)仁愛(ài)思想，還需要外化到行動(dòng)上。日常生活中對(duì)于家人的關(guān)愛(ài)、對(duì)于朋友的幫助、對(duì)于陌生人的禮貌等都屬于仁愛(ài)的范疇。其三，仁愛(ài)思想強(qiáng)調(diào)能夠推己及人，也就是說(shuō)個(gè)人對(duì)于親人的愛(ài)，要不斷擴(kuò)展到社會(huì)上其他人，依靠這樣的方式，正確處理好自己與社會(huì)之間的關(guān)系。其四，仁愛(ài)思想還包括對(duì)自然和社會(huì)的關(guān)懷。除了人際關(guān)系中的仁愛(ài)之外，還需要關(guān)心自然界的萬(wàn)物，維護(hù)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。這樣的關(guān)懷，體現(xiàn)出儒家思想的天人合一的世界觀(guān)。

2 現(xiàn)代文學(xué)作品中儒家仁愛(ài)思想的體現(xiàn)

現(xiàn)代文學(xué)作品中，儒家仁愛(ài)思想以一種細(xì)膩并且深刻的方式，被體現(xiàn)和傳達(dá)。下面從多個(gè)現(xiàn)代文學(xué)作品的案例中，去凸顯儒家仁愛(ài)思想的詮釋之道。比如余華的《活著》是一部描述普通農(nóng)民家庭生活的小說(shuō)，故事中主人公經(jīng)歷了從富有到貧窮的轉(zhuǎn)變，見(jiàn)證了家人的不斷離開(kāi)，面對(duì)著很多的悲傷和苦難，主人公并沒(méi)有放棄活著的希望。小說(shuō)主人公表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)韌、對(duì)于生命的執(zhí)著，反映了儒家仁愛(ài)思想中生生不息、對(duì)于家庭的責(zé)任。主人公對(duì)于家庭成員的愛(ài)，即使在極端困苦的條件下，也沒(méi)有間斷過(guò)，這體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)的家人之間的深厚情感和責(zé)任。陳忠實(shí)的《白鹿原》講述的是一個(gè)關(guān)中村莊兩個(gè)家族的故事，講述了這兩個(gè)家族幾十年之間的恩怨情懷，充分展現(xiàn)出儒家文化對(duì)于土地的依戀、對(duì)于家族的忠誠(chéng)。小說(shuō)中的主要人物，采取了道德上值得商榷的手段來(lái)維護(hù)家族的利益。但是對(duì)于家族而言，對(duì)于土地而言，其所表現(xiàn)出來(lái)的深厚感情，就是儒家重視家庭、重視土地觀(guān)念的集中體現(xiàn)。另外，小說(shuō)對(duì)其他人物之間相互幫助的描寫(xiě)，一定程度上反映了儒家倡導(dǎo)的人與人之間的仁愛(ài)精神。路遙的《平凡的世界》講述的是三個(gè)普通家庭的生活，將改革開(kāi)放初期人們的生活狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，小說(shuō)中人物的生活條件是比較差的，但是他們之間可以相互扶持，不放棄，這樣的精神打動(dòng)了讀者。主人公之一孫少安，不僅僅關(guān)心家人的福祉，還努力幫助別人去改善生活，他這樣的行為，也集中體現(xiàn)出儒家推崇的仁愛(ài)和社會(huì)責(zé)任感。這樣的作品集中呈現(xiàn)的是社會(huì)變革背景下，普通人是如何通過(guò)相互支持、自我?jiàn)^斗而改善生活的，也集中體現(xiàn)出儒家思想的仁愛(ài)思想和社會(huì)責(zé)任感[1]。

3 儒家仁愛(ài)思想在現(xiàn)代文學(xué)中的傳承與發(fā)展

3.1 傳承方式分析

儒家仁愛(ài)思想在現(xiàn)代文學(xué)中的傳承和發(fā)展，會(huì)以多樣化的方式來(lái)進(jìn)行。從傳承方式角度來(lái)看，其主要可以歸結(jié)為：其一，現(xiàn)代文學(xué)在傳承儒家仁愛(ài)思想的時(shí)候，會(huì)使用故事化和情節(jié)化的方法。很多作家在構(gòu)建有深厚人文關(guān)懷的故事情節(jié)，將仁愛(ài)理念自然融入其中，讓讀者在感受文學(xué)美感的基礎(chǔ)上，可以感受仁愛(ài)精神的力量。比如一些小說(shuō)在描述主人公日常生活的時(shí)候，會(huì)展現(xiàn)出他無(wú)私幫助他人的行為，展現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)的老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的思想。這樣的故事，可以讓讀者感受到人與人之間的溫情，也可以間接教育讀者是如何在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐仁愛(ài)的。其二，現(xiàn)代文學(xué)作品中常常會(huì)對(duì)于人物性格進(jìn)行深入刻畫(huà)。很多小說(shuō)中的主要人物，在遇到困難的時(shí)候，還是會(huì)堅(jiān)持幫助他人，由此被塑造成為有高尚道德的典型。他們的行為，不僅僅體現(xiàn)出個(gè)人道德的選擇，還向讀者傳達(dá)出仁愛(ài)思想。這樣的人物形象塑造，讓儒家的仁愛(ài)思想不斷融入每個(gè)人的生活，不再是抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是可以與現(xiàn)實(shí)生活融合的實(shí)踐。其三，現(xiàn)代文學(xué)作品中，對(duì)于傳統(tǒng)儒家仁愛(ài)思想的傳承，還體現(xiàn)在對(duì)于時(shí)代背景的深刻反映上。很多作品，會(huì)描述特定歷史時(shí)期的社會(huì)變遷，展示人們?cè)谏鐣?huì)動(dòng)蕩中，是如何將仁愛(ài)精神、互幫互助精神融入到生存實(shí)踐中去的。在特定社會(huì)背景中的仁愛(ài)展現(xiàn)，豐富了儒家仁愛(ài)思想的內(nèi)涵，還與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)際情況是吻合的，這樣傳統(tǒng)思想的時(shí)代感可以被很好地呈現(xiàn)出來(lái)。其四，儒家仁愛(ài)思想在現(xiàn)代文學(xué)中的傳承，還體現(xiàn)在對(duì)于原始含義的拓展和再創(chuàng)造上。一些現(xiàn)代作品在吸收儒家思想的時(shí)候，還會(huì)將西方的人文主義、基督教的博愛(ài)思想等融入進(jìn)去，讓仁愛(ài)思想有著多元化的特點(diǎn)?？缥幕诤虾蛣?chuàng)新，為儒家仁愛(ài)思想在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承提供了新的路徑，借以使儒家仁愛(ài)思想可以為全球讀者所了解。

儒家仁愛(ài)思想在現(xiàn)代文學(xué)中的傳承與發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而多維的過(guò)程。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承與創(chuàng)新，現(xiàn)代文學(xué)作品不僅豐富了自身的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)，也為儒家仁愛(ài)思想在當(dāng)代社會(huì)的推廣與實(shí)踐提供了有效途徑。對(duì)于創(chuàng)作者或者讀者而言，要能夠理解不同的傳承方式，因?yàn)槿寮胰蕫?ài)思想往往會(huì)以不同的方式呈現(xiàn)出來(lái)；要懂得在這樣的傳承機(jī)制研判中，更好地將儒家仁愛(ài)思想貫穿到小說(shuō)中去[2]。

3.2 現(xiàn)代文學(xué)作品中儒家仁愛(ài)思想的創(chuàng)新

現(xiàn)代文學(xué)作品中，對(duì)儒家仁愛(ài)思想的創(chuàng)新體現(xiàn)，不僅僅表現(xiàn)為對(duì)仁義禮智信等傳統(tǒng)儒家思想的反復(fù)重申，還體現(xiàn)為通過(guò)現(xiàn)代生活情節(jié)表現(xiàn)文學(xué)作品中的主人公是如何受到古老思想的影響，做出當(dāng)下的行動(dòng)的。比如余華的《活著》，以樸素的語(yǔ)言，敘述了主人公跌宕起伏的一生，在主人公與家人、與鄉(xiāng)鄰之間的互動(dòng)中，可以看出儒家仁愛(ài)思想在社會(huì)底層人民身上的體現(xiàn)。相比較傳統(tǒng)儒家文化對(duì)仁愛(ài)的描述和定義而言，小說(shuō)中的仁愛(ài)往往更加質(zhì)樸、更加直接，不是一味地高談闊論、引經(jīng)據(jù)典，而是通過(guò)描寫(xiě)人物在極端貧困和社會(huì)動(dòng)蕩中，依然堅(jiān)持相互扶持和關(guān)愛(ài)來(lái)體現(xiàn)的。主人公的一生是苦難的，從一個(gè)富家少爺淪落為失去親人的孤獨(dú)老人，在面對(duì)生活各種打擊的時(shí)候，他沒(méi)有選擇放棄，沒(méi)有選擇報(bào)復(fù)社會(huì)，而是繼續(xù)以善良、仁愛(ài)之心去面對(duì)周?chē)娜?，在他們的生活中，無(wú)論多么艱難，總是有一種力量去支撐他們?nèi)椭鷦e人。從小說(shuō)中不難看出，儒家仁愛(ài)精神已經(jīng)內(nèi)化為主人公個(gè)人修養(yǎng)的一部分。在小說(shuō)中，主人公與妻子之間的關(guān)系，也是讓人很感動(dòng)的。生活讓他們?cè)馐芎艽蟮目嚯y，他們之間的關(guān)系卻可以始終保持和諧，他們相互支持，能夠共同去面對(duì)困難，展現(xiàn)出人性中最真摯的愛(ài)。主人公對(duì)于兒子的愛(ài)也寫(xiě)得很細(xì)致，因?yàn)橹魅斯簧朴诒磉_(dá)情感，所以和兒子的關(guān)系有些別扭，但即使家境貧窮，他還是竭盡所能供兒子讀書(shū)，希望兒子可以有一個(gè)不同的未來(lái)。這樣的故事告訴我們，在最艱難的環(huán)境中，仁愛(ài)的精神也可以找到存在的方式，繼而讓人們有堅(jiān)持下去的力量[3]。

3.3 現(xiàn)代文學(xué)作品中儒家仁愛(ài)思想的社會(huì)功能分析

在現(xiàn)代文學(xué)作品中，對(duì)于儒家仁愛(ài)思想社會(huì)功能的研判，需要從多個(gè)角度來(lái)探討，下面以《活著》為例，探討其儒家仁愛(ài)思想的社會(huì)功能是如何發(fā)揮出來(lái)的。首先，從個(gè)體道德修養(yǎng)的角度來(lái)看，《活著》的主人公，經(jīng)歷了巨大的生活轉(zhuǎn)變，即使在面對(duì)生活打擊的背景下，他沒(méi)有選擇放棄，還是保持著對(duì)于家人的愛(ài)，對(duì)于生活的執(zhí)著，這種對(duì)于曾經(jīng)的戰(zhàn)友的寬恕和體諒、對(duì)于家人無(wú)私的愛(ài)，也體現(xiàn)出儒家仁愛(ài)思想。從促進(jìn)社會(huì)和諧的角度來(lái)看，小說(shuō)通過(guò)主人公一家的故事，展現(xiàn)出極端困境下人與人之間的相互扶持和關(guān)愛(ài)，他們可能面對(duì)著生存的壓力，家庭成員之間還是可以相互理解、相互支持，繼而體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)的仁者愛(ài)人的理念。這些情節(jié)在此時(shí)傳遞的信息就是：在最艱難的時(shí)刻，人類(lèi)社會(huì)都可以通過(guò)仁愛(ài)的力量，找到和諧共處的方案。從文化傳承的角度來(lái)看，小說(shuō)對(duì)于傳統(tǒng)家庭倫理的描述，傳遞了儒家文化中家庭和諧、尊老愛(ài)幼的價(jià)值觀(guān)。小說(shuō)中對(duì)于父親的孝順、對(duì)于子女的關(guān)愛(ài)、對(duì)于家庭成員的相互支持，都是儒家文化中家庭美德的集中體現(xiàn)。這樣的美德傳承，不僅僅有利于維護(hù)家庭的和睦，還有利于社會(huì)的穩(wěn)定。從教育意義的角度來(lái)看，小說(shuō)以深刻人文關(guān)懷、人性光輝的展現(xiàn)，對(duì)于讀者的心靈進(jìn)行洗禮，它教會(huì)他們?cè)诿鎸?duì)生活的不公和挑戰(zhàn)的時(shí)候，可以保持樂(lè)觀(guān)，可以保持善良，用愛(ài)心去感染和改變自己周?chē)沫h(huán)境。這樣的教育意義，不僅僅可以提升個(gè)人的道德修養(yǎng)，還可以構(gòu)建更加和諧的社會(huì)。《活著》作為一部現(xiàn)代文學(xué)作品，深刻地體現(xiàn)了儒家仁愛(ài)思想的社會(huì)功能。它不僅通過(guò)主人公的經(jīng)歷向讀者展示了在逆境中堅(jiān)持仁愛(ài)的重要性，也通過(guò)家庭和社會(huì)關(guān)系的描繪，傳遞了和諧共處的理念。更重要的是，它通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)美德的傳承和弘揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的文化建設(shè)和道德教育產(chǎn)生了積極的影響[4]。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代文學(xué)作品中儒家仁愛(ài)思想的傳承，是作者創(chuàng)作需要思考的問(wèn)題，也是讀者閱讀需要思考的問(wèn)題。從這個(gè)維度來(lái)看，要能夠正確理解儒家仁愛(ài)思想的內(nèi)涵，并且在現(xiàn)代社會(huì)的場(chǎng)景下，思考如何將其與人物形象塑造、主題構(gòu)建、內(nèi)容架構(gòu)之間關(guān)聯(lián)起來(lái)，繼而使儒家仁愛(ài)思想的傳承機(jī)制得以構(gòu)建，據(jù)此才能夠全面發(fā)揮傳承機(jī)制的最大效用。

引用

[1] 蔣璀玢，劉德落.儒家仁愛(ài)思想的道德資源及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化[J].學(xué)校黨建與思想教育，2024（7）：60-63.

[2] 李頌.儒家仁愛(ài)思想對(duì)當(dāng)代青少年感恩教育的啟示[J].中國(guó)德育，2020（20）：34-37.

[3] 門(mén)元元.儒家仁愛(ài)思想融入醫(yī)學(xué)生思想政治教育研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2020，4（3）：22-23.

[4] 崔婷.儒家仁愛(ài)思想在青少年道德教育中的應(yīng)用研究[D].太原：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2019.

作者簡(jiǎn)介：張曉朦（1995—），女，蒙古族，河北承德人，本科，就讀于承德開(kāi)放大學(xué)。