夷堅聞而志之

《山海經(jīng)》是怎么來的呢？那都是大禹看到的故事，伯益取的書名，夷堅聽說后就記載下來了。洪邁就是那個夷堅，《夷堅志》，南宋版的《山海經(jīng)》。

洪邁的筆記《夷堅志》，整整寫了六十年，420卷的體量，幾乎可以和官方的《太平廣記》有得一拼，但我們現(xiàn)在能讀到的只有一半左右，其余都已散佚，它包含了筆記志怪中的各種故事，尤以神仙、鬼魂、精怪、靈異、前定、因果報應等居多，當然，也有不少忠臣、孝子、節(jié)義、陰德、禽獸、醫(yī)術(shù)、夢幻、奇異等門類，豐富的內(nèi)涵，不妨將其看作是兩宋三百年民眾的生活史、風俗史和心靈史。

說《夷堅志》，我敬佩兩點，一是持續(xù)不斷的六十年寫作，這需要相當?shù)囊懔Σ判校瑔螒{他一己之力，歷史上筆記作家無人可比；另一個是他隨時隨地積累素材創(chuàng)作，一部分內(nèi)容來自歷史典籍，但大部分都是他的親歷及所見所聞，盡管捕風捉影、夸大附會，但這是由作品的體裁所決定的，我從內(nèi)心深深感謝洪邁，他為我們展示了一部不一般的煙火氣息極濃厚的宋代真實畫卷。

《夷堅志》的影響有多大？僅明代凌蒙初的《拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》中，出自《夷堅志》的故事就達三十幾個。

夷堅就是另一個洪邁，他只是聞而志之。

壹、淳安無頭人

紹興二十五年（公元1155年），忠翊郎刁端禮跟著朋友去江西，路過嚴州淳安縣，晚上投宿在一家旅店中。這天，太陽還沒下山，刁端禮就出去散步，走到距旅店兩三里外的一個村子，一戶村民家的主人正在舂谷，刁端禮便問他的姓氏，主人回答姓潘。主婦向刁敬茶時，他聽見邊上的屋子里有窸窸窣窣的聲音傳出，就偷偷地看了一眼，一看嚇了一跳，只見一個無頭人，正在織草鞋，而且，速度很快。

刁端禮驚愕之余，就問潘家主人怎么回事，潘生答道：那是我父親，宣和庚子（公元1120年）年，他遇上了婺源強盜，被斬首而死，我逃回家后，將父親抬回來，發(fā)現(xiàn)父親的手腳還能動，身體有余溫，我不忍心將他下葬，于是造了一個小盒子，將他的頭裝了，埋在屋后，然后，用藥敷在父親被砍斷的地方。再后來，父親的傷口漸漸愈合，上面長出了一個孔，如果他想吃東西，就啾啾地叫，我就慢慢地將粥湯灌下，他這才活了下來，到現(xiàn)在，已經(jīng)三十六年了，我父親今年已經(jīng)七十歲了。

刁端禮聽后，還是吃驚不已，趕緊返回旅店，接連幾日都神思不定，每每想到此事，毛發(fā)就會不寒而栗。我（作者）在《已志》中寫到的廣東的百姓，也有這樣的無頭人。

洪邁記的大多是自身的見聞，這一則，從人物和場景看，不見得是臆造出來的。

在作者的腦中，無頭人應該是存在的。首先出現(xiàn)的，就是那個刑天。刑天本來是黃帝身邊的得力武將，但有野心，想要奪位，雖然被黃帝砍掉了頭，卻奇跡般地活了下來，他以乳為目，以臍為口，還自名為刑天，刑牛，刑馬，刑，就是被殺頭的意思，天，是指人的額部，刑天舞干戚，猛志固常在，沒有頭的刑天，依然是一個鋼筋鐵骨的勇士。

洪邁自然知道還有夏耕尸那樣的無頭巨人，但那都是神奇的傳說。

眼前這位潘姓老人，依粥湯生存了三十六年，卻手腳利索，但沒有大腦，靠什么指揮他的行動？這個問題，洪邁解答不了，刁端禮解釋不了，今人依然無法解釋，唯一的解釋是，這是洪邁虛構(gòu)的小說。

古代不可能的事，現(xiàn)代很多都可能了，現(xiàn)代不可能的許多事，將來也有好多都會有可能，人們形容無目的忙亂的歇后語“無頭蒼蠅亂撞”，難道只是想象嗎？蒼蠅確實斷頭后會亂飛一陣子，是神經(jīng)未斷？是它根本不用頭？反正，這個無頭的話題，不會那么簡單。

（《夷堅支景》卷第五《淳安潘翁》）

貳、養(yǎng)得一枚葫蘆

趙公衡是皇家宗室，他住在秀州（今浙江嘉興），性情溫和，平易近人，也善于與人交往。但他天性滑稽，如果碰上一些可笑之事，他立即會嘲笑對方，親朋好友以及那些各類演雜人員，他都要譏笑，因此，好多人見了他都怕。

趙公衡頭發(fā)不多，別人就戲稱他為趙葫蘆，好事者還寫了一首小詞諷刺他：“家門希差，養(yǎng)得一枚依樣畫。百事無能，只去籬邊纏倒藤。幾回水上，軋捺不翻真?zhèn)€強。無處容他，只好炎天曬作巴?！弊x到這首小詞的人，無不叫絕。

趙公衡因為喜歡嘲笑人而得到了報應，他也遭到了別人的無情嘲謔。

日常生活中，就有這么一類人，喜歡嘲笑別人，一有機會就嘲笑，從各種角度，時間越長，他嘲笑別人的經(jīng)驗就越多，嘲笑起來就越流利，有時，甚至機智迭出。

施肩吾就如此。唐朝元和十五年，施肩吾與趙嘏同年考上進士，但他們關(guān)系不好。趙嘏以前不知什么原因，一只眼睛瞎了，就用珠子代替。施就嘲笑他說：二十九人同及第，五十七只眼看花。施狀元是不應該如此嘲笑同學的，對殘疾人的不尊重不寬容，說明修養(yǎng)還不夠，如果只是單單為了詩句的押韻，那更不妥當，詩才用錯了地方。

不饒人，其實是一種不寬容，容不下別人的缺點，而這些缺點，乃是無關(guān)緊要的，普通人極容易犯的，但他就是不寬容，只要犯了，只要他在場，他一定會發(fā)出嘲笑的聲音，這種聲音，讓人尷尬萬分。

人都有缺點，即便表面上沒有，只要想找，肯定一大堆，故而諷刺趙公衡那首小詞，趙估計自己也沒想到，但在別人眼里，一個如此不寬容的人，我們?yōu)槭裁匆獙捜菟?？你個趙葫蘆，我們也不容你，你就給我在籬笆墻邊蹲著吧！你就在河上湖上翻著吧！你就在大熱天里干曬著吧！

（《夷堅支景》卷第四《趙葫蘆》）

叁、鸕鶿報仇

洪府奉新縣（今江西境內(nèi)）東三十里處，有寺院叫竹林院。院內(nèi)有處松岡，巨松參天，禽鳥群居其上，以鸕鶿最多。這些鸕鶿每年都在此繁育，到秋天才離開。

鄰城建昌（今江西南城）控鶴鄉(xiāng)，有個叫王六的百姓，他很會爬樹，常來此地捉小鸕鶿吃。十多年來，被他捉走的小鸕鶿以千數(shù)計。紹熙甲寅（公元1194年）夏天，他又帶了一幫人到此。王六腰間系著個小鳥籠，攀著樹枝，矯健輕松而上?？煲赖綐漤敃r，有老鸕鶿在鳥巢邊悲切地叫著，不一會兒，就飛來一大群鸕鶿，它們繞在王六身邊，啄他的大腿，抓他的眼睛，此時的王六，雙手正抱著松樹，騰不出手抵擋，只有被動挨啄。王六的同伴見此情景，朝樹上大喊：不要捉鸕鶿了，趕快下來，下來！還沒下到一半，那些啄他的鸕鶿依然窮追不舍，王六就從樹上掉下來摔死了，他全身上下，好像被刀斧砍了一樣。

夏天的王六，為了上樹方便，一般會穿著短衣短褲，這就為鸕鶿的攻擊提供了極好的條件，這就如同對付一個赤手空拳的人可以用武器肆意打擊一樣方便。

鸕鶿，體形比較大，喙長，頸長，腿長，它們要么不攻擊，如果攻擊起來，也是要人命的。

那守衛(wèi)在樹頂巢旁老鸕鶿的悲鳴，迅速激發(fā)起鸕鶿們的斗志，敵人侵犯家園，而且是宿敵，這王六，不知道抓走多少只小鸕鶿了，新仇舊恨，齊上心頭，嘴上的力量，腳上的力量，瞬間得到大爆發(fā)。王六在毫無防備之下，突然遭此群體攻擊，毫無還手之力，從樹上跌下摔死，也在情理之中。

要善待動物，尤其那些沒多少自衛(wèi)能力的動物。鸕鶿就是人類的捕魚好幫手，它們幾乎沒什么高要求，只求吃飽就行。但如此溫柔的鳥，王六都能下得了手。

弱者的反擊，有時會令人意想不到。

由鸕鶿，我還想到了一種發(fā)聲很接近但體形要比鸕鶿大一些的鷺鷥，其中的白鷺，就是我常見到的。

一般的晴天，下午四五點鐘，我會帶瑞瑞（孫女）去運河邊看鳥，白鷺就是我們觀察的主要鳥類。梅雨季，運河水漲，有時雜草會堆成塊垛漂浮在水面上，一只白鷺盤旋而下，落在草垛上，蹲著，目不轉(zhuǎn)睛，邊上大船開過激起的波浪，它也不管不顧，又一只白鷺飛來落下，也蹲著，再一只白鷺飛來落下，一起蹲著。瑞瑞還不會說話，但她已經(jīng)明顯觀察到了，“噢噢噢”地指給我看，我和她說：那是白鷺，一只好鳥呀！說完，我還會叨叨一句“獨立亭亭意愈閑”。那是歐陽修的《鷺鷥》詩中的一句：“激石灘聲如戰(zhàn)鼓，翻天浪色似銀山。灘驚浪打風兼雨，獨立亭亭意愈閑”。眾鳥中，鶴最不凡，仙家仙味，鷺也閑野不俗。歐陽修是以鷺詠志。

瑞瑞顯然不知道我在說什么，她總是瞪大眼，疑惑地朝我看。

不過，空閑的時候，我會帶她去看一場鸕鶿捕魚，盡管是表演。

（《夷堅支景》卷第七《竹林院鸕鶿》）

肆、每天一個梨

揚州有個名醫(yī)，叫楊吉老，醫(yī)術(shù)精湛，名振天下。某郡有位讀書人，平時精神不振，百無聊賴的樣子，看上去好像有病，但沒有醫(yī)生能看出他得了什么毛病，讀書人就去找楊名醫(yī)。楊名醫(yī)對他說：你這是熱癥，已經(jīng)很厲害了，氣血消融將盡，三年后，你背上會長疽而死，我是治不了了。讀書人聽后，心中郁悶至極而離開。

讀書人又聽親戚說，茅山觀有位道士，醫(yī)術(shù)也很神，只是他不肯靠此揚名，一般不會給人看病。讀書人就動了心思。某天，他穿著簡陋的衣服，到茅山觀拜訪道士，讀書人說，希望能跟隨道士做弟子，給他砍柴，擔水，做些服務的雜事。道士看著讀書人順眼，于是收下，教他讀經(jīng)書。讀書人的各項服務也很周到，道士很高興。

兩個月后，道士覺察出讀書人與一般的奴仆不太一樣，便將他叫來詢問情況，讀書人見瞞不過，就將實情都說了。道士笑著說：世間哪有治不好的病，讓我給你把把脈。道士診完脈，又笑著對讀書人說：如果是治病，你現(xiàn)在就可以下山了，我也沒有什么藥給你，你只須每天買一個好梨吃，如果新鮮的梨沒有了，你就將干梨泡熱水喝下，梨渣也吃掉，你的病自然就會好。讀書人回家，一切都按道士交代的做，每天一個梨。

一年后，讀書人又前往揚州，楊吉老見了讀書人，很驚訝，因為他面前的讀書人，面色紅潤，脈息平和。楊問讀書人：你一定是碰到異人了，不然，你的病怎么會好呢？！讀書人于是就說了每天一個梨的事。楊吉老聽完，立即整冠焚香，前往茅山觀拜訪那道士，大概他對自己的醫(yī)術(shù)不如道士感到羞愧。

《北夢瑣言》里也有一則趙鄂醫(yī)生說的?。耗吵俨∥?，只有一種醫(yī)治方法，請他吃梨，不論吃多少，如果吃不動，就將梨榨汁喝，這樣也許可以救他。這個朝官就按他的話去做了，后來果然病愈。那道士和趙醫(yī)生的做法，都一樣。

梨為百果之宗，清熱鎮(zhèn)靜，化痰止咳，潤腸通便。

《本草綱目》關(guān)于“梨”的記載有兩條，第一條，梨：釋名快果、果宗、玉乳、蜜父。梨者，利也。其性下行流利。

實：【氣味】：甘、微酸、寒、無毒。多食令人寒中萎困。金瘡、乳婦、血虛者，尤不可食。

【主治】：熱嗽，止渴。切片貼燙火傷，止痛不爛。治客熱，中風不語，治傷寒熱發(fā)，解丹石熱氣，驚邪，利大小便。除賊風，止心煩氣喘熱狂。作漿，吐風痰。卒暗風不語者，生搗汁頻服。胸中痞寒熱結(jié)者，宜多食之。潤肺涼心，消痰降火，解瘡毒、酒毒。

【附方】：卒得咳嗽。崔元亮海上方：用好梨去核，搗汁一碗，入椒四十粒，煎一沸去滓，納黑餳一大兩，消訖，細細含咽立定。

痰喘氣急：梨剜空，納小黑豆令滿，留蓋合住系定，糠火煨熟，搗作餅。每日食之，至效。

花：【主治】去面黑粉滓。

葉：【主治】霍亂吐利不止，煮汁服。作煎，治風。治小兒寒疝。搗汁服，解中菌毒。

木皮：【主治】解傷寒時氣。

另一條，是“棠梨”。李時珍說，棠梨，也叫甘棠，赤者杜，白者棠。果實酸、甘，澀，寒，無毒。主治燒食，止滑痢。甘棠的葉子也是好東西，能治霍亂吐瀉不止，轉(zhuǎn)筋腹痛。

《詩經(jīng)》里早就有甘棠，其他梨，我不知道什么時候開始培養(yǎng)種植的，但梨的品種繁多，每天一個梨，也是特指，即便是同樣的病癥，有些體質(zhì)的人，可能并不適合，總之，適度，適量，才是最好。

（《夷堅支景》卷第八《茅山道士》）

伍、玩笑引出的慘案

武陵（今湖南常德市轄）縣張二，嫁女兒時，請了鄰里鄉(xiāng)親一起來喝酒，鄭二夫妻一起參加。鄭二的妻子，一直來都與一王姓和尚私通，村里許多人知道此事。酒喝到高興時，鄭妻不慎將筷子掉落于地，張妻就戲弄她說：一定有好事了。鄭妻笑問為什么，張妻說：也沒別的好事，只是一個光頭罷了。滿座聞此嘩然。鄭妻也羞愧萬分。不久，外面來人在鄭妻耳旁耳語了幾句后，叫鄭妻出去一下，眾人問鄭妻言者是何人，張妻說：王和尚將袈裟典當在我這里，現(xiàn)想來贖回去。眾人又大笑不已。鄭二夫妻怒而離席。

鄭二和張二，都是武陵縣的鄉(xiāng)勇。鄭二回到家后，取出所帶的佩刀，又到了張二家門口叫罵，張二不禁勃然大怒：你老婆做了這樣的事情，我請你喝酒吃飯，你卻拿著刀上門來罵我！張二也拔出刀來對戰(zhàn)。鄭二理虧，他趕回家，將躺在凳子上的兒子殺死，砍下兒子的頭，折斷兒子的臂膀，兒子只有八九歲，然后，鄭二大叫著去找里正，說張二殺死了他的兒子，里正立即帶人將張二抓獲，并飛報縣里。

武陵縣主簿李大東主管此案，他命令巡檢仔細檢查孩子的尸體，驗明實情。案子開始審理，張二說，他不知道鄭二的兒子是怎么死的。而鄭妻則一直守在兒子的尸體旁，捶胸頓足，大聲哭訴：我只有一個兒子，現(xiàn)在卻被丈夫所殺，而丈夫一心想以此事誣告張二。于是兩家人都被關(guān)進監(jiān)獄，鄭二因為殺死兒子又誣陷別人而被流放邊地，張二夫婦也受到杖責，鄭妻、王和尚因為通奸皆被杖脊。

酒席上的幾句玩笑，鬧出了如此的禍端。

是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。

我將此案稱為慘案，是因為鄭二的兒子，死得太慘了。鄭子見怒氣沖沖的父親，提著刀，并不知道怎么回事，他可能就在凳子上閑睡，就這么稀里糊涂被斬了頭。鄭二只是為了出一口惡氣，殘暴的舉動，簡直毫無人性可言。

這場言語玩笑，分三個回合，第一回合，張妻有意羞辱，而鄭妻卻基本沒有反應，或者只是裝傻而已；第二回合，張妻直言諷語，鄭妻已經(jīng)無地自容，因為大前提人所共知；至第三回合，張妻再次明確直諷，而且肆無忌憚，鄭二夫婦憤而離席。

張二妻子，缺少基本教養(yǎng)，不尊重人，以為捏了別人把柄，肆意嘲諷，得寸進尺，步步緊逼。

類似張二妻子之類的人，古今社會不少，到處有活生生的例子，更有品性惡劣者，借此敲詐勒索，構(gòu)成重大犯罪。

鄭二夫妻咎由自取，有果就有因，那沖動之魔鬼，找的就是鄭二。

得饒人處且饒人，你不饒人人也不饒你。

洪邁在另一部大筆記《容齋隨筆》第一筆中，錄了《大集經(jīng)》中的六十四種惡口，雖是佛家偈語，卻對一般人也有警醒作用：

粗語，軟語，非時語，妄語，漏語，大語，高語，輕語，破語，不了語，散語，低語，仰語，錯語，惡語，畏語，吃語，諍語，諂語，誑語，惱語，怯語，邪語，罪語，啞語，入語，燒語，地語，獄語，虛語，慢語，不愛語，說罪咎語，失語，別離語，利害語，兩舌語，無義語，無護語，喜語，狂語，殺語，害語，系語，閑語，縛語，打語，歌語，非法語，自贊嘆語，說他過語，說三寶語。

一般人做不到，但有許多卻是諄諄告誡，禍從口出，難怪佛家弟子最好的辦法就是念經(jīng)沉思，否則，一開口，就容易犯戒律。

（《夷堅支景》卷第十《鄭二殺子》）

陸、害人者蜈蚣

道州營道縣（今湖南道縣），有村婦，公公早就去世，婆婆守寡二十年，村婦十分孝敬婆婆，但有一天卻出了意外，婆婆在吃了兒媳婦煮的肉后猝然死去。

有鄰居對老太太的死產(chǎn)生了懷疑，就上告到縣里，說媳婦毒死了婆婆。

縣尉薛大圭親自前往審查驗證，村婦一句話也說不出，情緒異常悲痛，她表示愿意立即就死。薛大圭看到情況有點反常，眼前的婦人，悲悲切切，不像那種惡毒小人，就反復盤問個中原由，最后，村婦哭哭啼啼告訴了薛大圭這樣一個細節(jié)：她平時買來魚肉后，就放在廚房內(nèi)一根柱子上的洞內(nèi)，因為高而且干燥，離爐子又近，做菜方便，這樣做已經(jīng)多年，沒想到今天出了事！

薛大圭聽后，立即趕到廚房，發(fā)現(xiàn)柱子中間已經(jīng)有蟲蛀蝕，就命令手下將柱子劈開，柱子中間竟然有許多蜈蚣！薛大圭神情嚴肅地說：害死人的就是這東西！他如實上報情況，將村婦釋放。

薛大圭字禹圭，河中（今山西永濟縣）人，我（作者）寫過他的墓志。

潮濕的墻角，磚塊下，爛樹葉中，常常會有一條或數(shù)條蜈蚣藏在那里，人見人怕。驚蟄以后，各地均有人被蜈蚣咬了的消息傳出。蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍，中國民間所稱的五毒，蜈蚣居首位，它的毒性，可見一斑。

平時的食物，被蒼蠅叮過，人們都會丟棄，那是因為，它會很快在食物上留下細菌，有時候甚至借此繁殖，被有毒動物咬過的東西，彼物存在不同程度的毒性，毫無疑問。

薛大圭應該是個明智之人，這樣的案子，如果不認真仔細，將一個好媳婦冤枉成一個十惡不赦的壞媳婦，也不是沒有可能。

本則筆記和《斷腸草的根》有相似之處，均為不小心的意外造成。然而，無論古今，實際生活中，要想避開這種意外，實在太難太難！

（《夷堅支丁》卷第一《營道孝婦》）

柒、一場輕度傳染病

淳熙十四年春（公元1187年），長江、淮河、浙江一帶，瘟疫流行，但不甚厲害。一般患者，都覺得頭痛身熱，不過三天就好了，這種病叫虼蟆瘟，都說是從淮北傳染過來的。趙明叔說，他祖父趙彥澤鎮(zhèn)守揚州時，一天，正坐著辦理公務，一個府吏因為得了急病告假回家，不一會兒，府吏便紛紛來請病假，當天就有一半多的人得了病。次日，衙門里的工作人員只剩下三分之一。白天請客，剛剛酒過一巡，就有人得病回家，等到席散，吃席人員都染上了病。

翁潾說，他在做溧水縣主簿的時候，也染上了這種病，不久，全縣多數(shù)人患上了瘟疫。我（作者洪邁）在翰林院時，大兒子從鄉(xiāng)下帶著兒媳和孫子到省城，來時，先走陸路，到了衢州開始坐船，離開船后，船上就有人染病，疾病迅速傳播，船上所有乘客，無一幸免。但這種瘟疫，不用吃藥便能自愈。老百姓都說，這種病好多年都沒有發(fā)生過。

從這場瘟疫的癥狀看，極像現(xiàn)今的流感，頭痛發(fā)熱。此次疫病，雖然不重，也能自愈，但傳播極其迅速，讓人不免心生恐懼。

單個看，此病不會死人，不過，病也因人而生，大部分人沒事，不代表小部分人就沒事，那些年老體弱免疫力低下的，極有可能因此病牽連而生發(fā)出身體上暗藏的其他固有疾病，從而一病不起。

中國古代歷史上，人的非正常死亡，瘟疫是重要殺手。甲骨文中的蟲、盅、瘧疾、疾，都是瘟疫一類，曹植的《說疫氣》，描述當時疫病流行的慘狀時說：“建安二十二年（公元217年），癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪?！闭麄€家都死光，整個家族都死光！這樣的描寫，在曹植以后的朝代中，多到數(shù)不清，看得讓人心驚肉跳。

說是大自然對人類的懲罰，一點也不過分，許多時候，環(huán)境，氣候，災難，與動植物相處不和諧，均由人類自身制造而來。

（《夷堅支丁》卷第五《虼蟆瘟》）

捌、猴保姆變臉

廣州，海山樓下有一個船商，他養(yǎng)了一只猴，十分乖巧，時間長了，猴子和船商家人相處得極熟極親。船商的妻子，生下一個男孩，已長到三四歲了。那猴子經(jīng)常抱著小孩玩，家里人都習以為常，看到了也不管它，隨猴子和孩子玩。

有一天，船商上岸去辦事，船商的妻子正在睡覺，那猴子突然挾著男孩一直登上幾丈高的船桅頂端，一船的人看了又驚又怕，但又束手無策，大家只得在桅桿四周鋪上帆布，以防孩子墜落水中。過了一會，一撐篙師傅，沿著桅桿攀援而上，快要爬到頂部的時候，那猴子突然放手，孩子不巧跌落到船板上，頭都摔碎了。

船商將猴子殺死，丟進大海，仍不解恨。相州人張正叔正好經(jīng)過那個地方，目睹了慘案的發(fā)生。我（作者）在其他故事中，也記載猴子仿效人為小孩洗浴，卻將小孩放入滾燙的開水中。猴子既然不與人同類，當然不會像人類一樣懂事。

動物和人親近，大部分都正常，但也會有意外發(fā)生，這種意外，即便是最溫順的動物，也會發(fā)生反常，或因情緒，或因天氣，總之，有各種各樣的人們完全無法預料的原因?qū)е铝诉@種反常，而即便反常是萬分之一、十萬分之一，總會有人要碰上的。現(xiàn)代那些養(yǎng)寵物的人，經(jīng)常被抓傷，就是極好的明證。

很難說這只猴子是壞猴子，它平時扮演的就是保姆的角色，而愛玩，是它的天性，當它抱著孩子上了桅桿的最高處，它并不知道危險（將孩子丟進沸水中自然也是不知道危險），如果撐篙師傅不上去，那猴子玩夠了，說不定能抱著孩子安全返回。而當撐篙師傅接近時，它意識到闖禍帶來的危險，突然本能變臉，慘案于是不可避免，猴子本能想到的應該也是自己的安全。

古今都有充分的案例證明，不要和動物太接近，尤其是做保姆之類的行為，如洪邁所言，實在不知道它們什么時候會突然變臉。

不過，我寧愿相信那是動物的無意識害人，或者說是自衛(wèi)引起的反擊，與它們和平相處，并保持一定的距離，或許就是最好的方法。

（《夷堅支戊》卷第二《海船猴》）

玖、捉鮑魚

惠州海邊，居住著幾百戶漁民。元善與做過管理惠州漁業(yè)的長官。漁民們捕捉海貨極其艱辛，尤其是捉鰒魚，甚至充滿危險。鰒魚往往藏在水深處，只用一邊殼來隱蔽，漁民們用麻繩綁住腰身，一頭系在船尾，然后潛下水去，如果鰒魚沒有發(fā)覺，一下子就可捉得，如果它發(fā)覺有人來了，就會將沒有殼的一邊身子，牢牢地黏附在石頭上，即便你用錐子將其擊碎，也拔不出來。

《后漢書·伏隆傳》中說：“張步獻鰒魚”。郭璞的《三蒼》中也說：鰒魚體形像蛤蟆，喜歡依附在石頭之上?！稄V志》說：鰒魚身上一邊有殼，常將沒有殼的一邊附在石頭上，殼上有多種多樣的細孔，有的有九個孔，有的有七個孔。以上說的，與我描述的基本一樣。

如果是江瑤（一種海蚌）、淡菜之類的海產(chǎn)品，漁民抓起來就容易一些，撿滿一簍，在水下順著繩子就可以爬上船。也有漁民下水長時間不出來的，而到下水時間的臨界點時，恰好有水泡從水中咕咕冒出來，船上的妻子看到此景，就會大哭起來，她們以為丈夫被大魚吃掉了。

正值炎夏，秦始皇死在了考察的路途中，趙高用鮑魚掩蓋尸體發(fā)出的臭味，但那一車鮑魚，其實不是鮑魚，而是一種腌漬咸魚，在沙漠里，哪里去弄這么多鮑魚？即便秦始皇也喜歡吃，也不能隨帶一車呀。賣漬魚的地方，就叫鮑魚之肆，我們常用來比喻小人聚集之地。

鰒魚才是真正的鮑魚。鮑魚現(xiàn)在是山珍海味，以前也一直是，但它叫鰒魚。

王莽生氣了，生氣的原因是，他的軍隊打了敗仗，手下一個個將領(lǐng)還背叛了他，氣得吃不下飯，“亶飲酒，吃鰒魚”，只靠喝酒和吃鰒魚打發(fā)日子。因為他喜歡吃鰒魚。

北宋元豐八年（公元1085年）秋，剛剛結(jié)束五年黃州貶官生涯的蘇軾出任登州太守，雖然上任時間只有短短的五天（十月十五日到任，五日后就收到調(diào)任禮部郎中的命令），他在品嘗登州鰒魚美味之后，依然揮筆寫下一首長詩《鰒魚行》，算是為登州鰒魚做了大廣告。

捉鮑魚是有生命危險的，弄不好，人下去就上不來了，船上漁民妻子見水泡而大哭的場景，有時也是真的，運氣不好，性命送掉，為的就是捉鮑魚賣個好價錢。

朱門鮑魚香，船家性命賤。

（《夷堅支戊》卷第二《淡水漁人》）

拾、大魚之死

紹興二十年（公元1150年）四月，秀州海鹽縣（今浙江嘉興）住在海邊的百姓，天尚未亮，要到縣城去，突然聽見海中有唱歌的聲音，聲音大得特別刺耳。他們驚異地向東望去，一艘大船隨波逐浪而來。百姓就等在海邊看大船靠近。等到大船快靠近時，看見船的兩旁有數(shù)十只大蝦，每只都有一丈多長。大船靠岸時，船兩邊的大蝦也被沖散了，人們才發(fā)現(xiàn)，原來，它不是一艘船，這是一頭巨大的魚，它和縣城的鼓樓差不多高，一百多丈長，被困在了沙灘上，它的巨翅一會兒放下，一會兒高揚，極其尖銳有力。大魚的額頭上，有一尺多寬的空穴，里面空空的，什么也沒有。

縣城的人得知大魚擱淺，都跑來看稀奇，但都認為是個怪物，不敢惹它。一天后，才有人用梯架在了它的背上，爬上去看看，發(fā)現(xiàn)是一般的大魚，就用刀割它的肉。又過了兩天，大魚還能擺動它的尾，那尾打起人來如鐵帚橫掃，有十來個靠近的人都被它拍死。有人懷疑是謫龍，即便割了它的肉，也不敢吃。有個大膽無賴，煮著魚肉吃了，說鮮美無比，于是，魚肉的價格一下子變得很高，好多漁民將魚肉拿到縣城去賣，每斤要二百錢，供不應求。

我（作者洪邁）的一個老鄉(xiāng)，叫祝次騫，他當時是海鹽縣的領(lǐng)導，他派人去買了大魚的眼睛，一對眼睛有桃子那么大，明亮得能照出人影，像夜明珠。幾天后，水滴光了眼睛就枯了。大魚的頭骨有二點五丈長，而縣城后面的小河只有兩丈寬，祝領(lǐng)導就派人將大魚頭骨架在小河上作橋梁。大魚的每一根脊椎，都可以用來做石臼搗米用，祝的家人當時正在海鹽居住，就拿了好幾根回家，今天還保存完好。

認識大魚的人都說，這大魚叫鰍，生活在海域里的鰍，它一定是將人傷害了，神人便將它殺了。祝次騫的兒子當時十一歲，他也跑到海邊看過。我在甲志里所記載的漳浦崇照漁場的大魚，正是這種鰍。

這叫鰍的大魚，應該就是鯨。體型、頭骨、脊椎、肉味、眼睛，都像。

《莊子》里“北冥有魚”叫鯤，那幾千里之大的鯤，是想象和傳說，并不存在。或許，莊子的想象，是來自對“鯨”的觀察，因為中國古人對“鯨”，已經(jīng)有所認識?！稜栄拧ひ怼分芯陀羞@么一段描述：“鯨，海中大魚也。其大橫海吞舟，穴處海底。出穴則水溢，謂之鯨潮，或曰出則潮上，入則潮下；其出入有節(jié)，故鯨潮有時?！薄蚌L潮”，從水下上浮掀起的巨浪，這個詞，現(xiàn)在基本不用；但有“鯨吼”，比喻聲音洪亮；“鯨吞”，表示食量異常。這些帶鯨的詞，都表示有力量，力量的巨大，形象生動。

用鯨魚頭骨做橋，用鯨魚脊椎做搗米臼，都意味著鯨的巨大。

鯨魚海邊擱淺，自古以來就有，科學家研究認為，造成擱淺的原因多種多樣，或者因為地形，或者因為向?qū)?，或者身體失常，或者生病，或者因為攝食，一句話，總有一種力量推動著它們向海邊來，等到了淺灘，它們已經(jīng)身不由己，動彈不了，只能任人宰割。

《甲志卷第七》中有《海大魚》，寫到了另外兩條這樣的大魚。

福建漳浦縣的敦照鹽場海邊，有個叫陳敏的將官到了那個地方，他向漁民買了沙魚作誘餌，捕得一條大魚，魚長二丈多，重幾千斤，陳敏剖開魚，發(fā)現(xiàn)一個人仰面躺在里面，皮膚就像活人一樣，估計是不久前剛被大魚吃了的。

還是漳浦這個地方。紹興十八年（公元1148年），有條大魚乘著潮水游到港里來了，潮水退后，大魚擱淺出不去，就臥在港中。當時正鬧饑荒，人們用長梯架在大船上登上魚背，爭著割魚肉，割下的魚肉有幾百擔之多。第二天，有人來挖大魚的眼睛，大魚覺得疼痛，就在水里轉(zhuǎn)身，掀起的大浪，將旁邊的船都弄翻。人們花了十幾天時間，才割完了大魚的肉，救濟了很多人。有人還將大魚的脊骨拿來當米臼。

大有大的好處，大也有大的難處，尾大不掉，甚至直接害了自己的性命。

不過，如果在大海的深處，那里就是大魚自由馳騁的廣闊天地?！兑膱砸抑尽肪淼谑小逗Ｖ屑t旗》，描寫了大魚在大海中行進的壯麗情景：洪濤間紅旗靡靡，相逐而下，極目不斷，遠望不可審，疑為?？芑蛲鈬住Ｖ廴丝匆妵樀谜f不出話來，兩個時辰后，舟人說，方才經(jīng)過的是一輩子也沒有見過的大魚群，那像紅旗的，是它聳起的鱗。

（《夷堅支戊》卷第九《海鹽巨鰍》）