七月流火,酷暑天氣終于有所降溫,上海博物館的“金字塔之巔:古埃及文明大展”仍一票難求地火熱。在此次大展中,除了遠道而來的古埃及文物,還有同時期的中國文物。中華文化與古埃及文明一樣源遠流長,雖然兩者相隔甚遠,一個位于中國長江流域,一個位于非洲尼羅河流域,但在大約公元前5000年到公元前2000年之間,中國的河姆渡文化和古埃及文化也曾有過交集——作為人類早期文明的代表,這兩種在不同地理環(huán)境下獨立發(fā)展起來的古代文明,有不少共通之處。
河姆渡文化和古埃及文化都建立在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上,標志著人類從游牧生活向定居生活的轉(zhuǎn)變。據(jù)考古發(fā)現(xiàn),河姆渡很可能是世界上最早進行水稻種植的地方。由于位于長江流域,河姆渡人利用了自然的水利條件進行灌溉——和古埃及人依賴尼羅河的定期泛濫一樣,他們也依賴季風帶來的雨水和河流的自然泛濫——不同的是,古埃及人發(fā)展了一套復(fù)雜的灌溉系統(tǒng),建造了水渠、堤壩和蓄水池來控制水流。
與河姆渡人吃稻谷米飯不同,古埃及人的主食是面包——原料來自二粒小麥,一種原始的帶殼小麥。古埃及人把成熟的小麥摔打后,再用杵臼將其捶打出谷粒,經(jīng)揚谷過篩去殼后,磨成面粉。烘焙面包的方法有幾種,有時會把生面團填進錐形的陶模里,在下面或旁邊生火;有時候用一種小圓頂?shù)母G,將薄薄的面團拍在窯壁上烤熟。在中王國時期,最具代表性的面包形狀就是紡錘形,兩頭尖尖的??脊抨犜诎<鞍l(fā)掘出幾千件這樣形狀的烤面包模具。
除了小麥,古埃及人也食用大麥。大麥和小麥甚至還是他們的“驗孕棒”——將大麥和小麥放進一個布袋里,想要驗孕的婦女每天在上面小便。如果大麥發(fā)芽,說明是個男孩;如果小麥發(fā)芽,說明是個女孩;如果大麥小麥都發(fā)芽了,說明雖然懷孕但男女未知;如果都沒有發(fā)芽,則說明沒有懷孕。
河姆渡人除了吃稻谷,也有菱角、橡子、棗子、芡實等果實作為食物來源。在河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)了馴養(yǎng)豬和水牛的痕跡,水牛可能用于耕地,而豬肉想必也是餐桌上的食物之一。
在食物的豐富性上,古埃及人也很有口福。尼羅河流域盛產(chǎn)鲇魚、鱸魚、羅非魚,古埃及人還會把炸過的鲇魚頭骨做成軟膏,用于保護皮膚。在肥皂還沒發(fā)明之前,古埃及人把方解石和泡堿磨成粉,拌入鹽和蜂蜜,用來潔凈身體——他們很早就發(fā)現(xiàn)了蜂蜜的抗菌功能。
著名的圖坦卡蒙墓葬被發(fā)現(xiàn)時,同時被發(fā)現(xiàn)的還有可供法老來世享用的大量美食——鷹嘴豆、小扁豆、連骨肉、36籃濱棗、13籃埃及棕櫚果和3籃鱷梨果。還有堆積如山的面包,有帶香菜籽的特色面包,還有帶無花果、濱棗的水果面包。
重視身后世界的古埃及人,將畢生精力用于建設(shè)死后宮殿——他們用石頭來建造陵墓,生時的住房卻普遍用泥磚來建造。埃及人喜歡鮮艷的色彩,所以即使是普通的村屋,也會將門框漆成大紅色。
而在河姆渡遺址,考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了大量木構(gòu)建筑遺跡,最常見的是干欄式建筑,分為高干欄和低干欄兩種形態(tài)——干欄建筑的基礎(chǔ)是直接打入地下的承重樁,在承重樁上再設(shè)龍骨,形成基座,于基座上立柱,建設(shè)房屋,房屋屋頂可能為兩面坡,上面覆蓋有稻草或茅草以防雨水。與此同時,建筑旁還會挖掘一口水井以供日常飲水,據(jù)推測,當時的水井很可能是方形的。
河姆渡文化和古埃及文化中,都早在公元前數(shù)千年已經(jīng)形成了較為固定的村落或城市,也出現(xiàn)了社會分工和階級分化。相形之下,古埃及形成了較為嚴格的社會等級制度和中央集權(quán)的王國,而河姆渡文化的社會結(jié)構(gòu)相對簡單。
在宗教祭祀方面,兩種文化對太陽神有相似的崇拜。在喪葬習俗上,兩種文化也都有自己的特點——河姆渡文化有墓穴葬,而古埃及的喪葬文化更是從梯形平頂?shù)摹榜R斯塔巴”一路發(fā)展到高聳入云的錐形金字塔,舉世聞名。
在此次大展中可以看到,盡管早在數(shù)千年前,但古埃及的手工藝制品已經(jīng)令人目不暇接——除了工序繁多的木乃伊,古埃及人在木雕制作上也相當有造詣,而從展出的木雕中,我們也可以獲悉遠古生活的日常:耕地、做面包、釀啤酒、打獵、捕魚……
河姆渡文化則在陶器制作中展示出不俗的技巧——出土的大量黑陶制品上,有美觀的繪畫作品,題材從花鳥魚蟲到太陽水稻不一而足,陶器上多有裝飾紋路,最有代表性的莫過于魚禾紋、稻穗紋、豬紋和五葉紋。
河姆渡遺址
河姆渡遺址位于浙江省余姚市河姆渡鎮(zhèn)蘆山寺村的姚江北岸,是一處公元前5000年至公元前3000年間的新石器時代文化遺址。遺址發(fā)現(xiàn)于1973年,當年6月,為改善地勢低洼稻田的產(chǎn)量,河姆渡村北側(cè)準備建造機電翻水站。當水閘基坑挖掘至3米深時,發(fā)現(xiàn)一批黑陶片、木建筑構(gòu)件和動物遺骸——浙江省博物館當即派出考古隊對遺址進行調(diào)查和試掘,在5米見方的探方中共清理出100余件文物,以骨器和陶器為主。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn),遺址分布范圍達到40000平方米,其年代、文化堆積豐富度和分布范圍都超過了當時浙江省已經(jīng)發(fā)掘的考古遺址。
此后兩次發(fā)掘又發(fā)現(xiàn),遺址包含4個疊壓地層,隨著干欄式建筑等遺跡、夾炭黑陶等遺物和大量動植物遺存的出土,一時轟動學(xué)術(shù)界,后來又被評為“中國20世紀100項考古大發(fā)現(xiàn)”之一。
在河姆渡還出土了中國境內(nèi)所發(fā)現(xiàn)最早的漆器,還有鳥類圖案的木雕、象牙雕,技法以線雕為主,也有圓雕和浮雕,表現(xiàn)題材主要是鳥,也有太陽、蠶、魚等形象。其中的“雙鳥朝陽紋牙雕”是河姆渡線雕的代表,長16.6厘米,殘寬5.9厘米,厚1.2厘米,中心由五個同心圓組成太陽紋,圓外有火焰紋,兩側(cè)有鉤喙昂首相望的雙鳥。
不過河姆渡文化尚未發(fā)展出文字系統(tǒng),而古埃及則留下了成熟的象形文字,經(jīng)過石雕、莎草紙等載體流傳至今,讓后世對這段曾經(jīng)輝煌的人類文明有了更深入的了解。