紫姬與小團(tuán)圓媳婦悲劇命運(yùn)之比較研究

[摘" 要] 《源氏物語(yǔ)》和《呼蘭河傳》兩部作品中都有很多令人印象深刻的女性形象，其中紫姬和小團(tuán)圓媳婦具有獨(dú)特的魅力，她們都是女性作家筆下的悲劇女性形象，在年幼時(shí)被領(lǐng)到男方家中撫養(yǎng)，與自己的家人失去聯(lián)系，按照媳婦的標(biāo)準(zhǔn)予以規(guī)訓(xùn)從而失去孩童自由發(fā)展的天性，最終無(wú)法逃離從天真走向絕望的悲慘命運(yùn)，因此兩者具有可比性。本文分析、比較兩部作品中人物形象的異同，探討她們的死亡悲劇，可以發(fā)現(xiàn)不同文化、不同時(shí)代、不同地位的女性命運(yùn)具有相似性，從而可以發(fā)現(xiàn)不同時(shí)間、不同空間的兩位女性作家通過(guò)人物形象傳達(dá)出的女性意識(shí)以及她們對(duì)于女性生存困境的關(guān)注。

[關(guān)鍵詞] 紫姬" 小團(tuán)圓媳婦" 悲劇命運(yùn)" 女性意識(shí)

[中圖分類(lèi)號(hào)] I106.4" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）17-0016-04

弗吉尼亞·伍爾芙指出，女性的特殊生活條件決定了她們觀察外部世界和分析人物性格方面的特點(diǎn)。作為長(zhǎng)期以來(lái)一直處于弱勢(shì)他者地位的女性群體和兒童群體，其悲劇命運(yùn)在跨越了時(shí)空的《源氏物語(yǔ)》和《呼蘭河傳》中有著驚人的相似。紫姬和小團(tuán)圓媳婦皆為作品中的悲劇女性，雖然兩者是不同階層、不同國(guó)家、不同時(shí)代的人物，但都是從十歲左右被帶到男方家中，跟隨撫養(yǎng)人的想法以媳婦標(biāo)準(zhǔn)予以教養(yǎng)的女性，孩童自由發(fā)展的天性被中斷，一輩子困在由男權(quán)文化織就的網(wǎng)中，最終悲慘死去。本文聚焦于少女在男方家庭中失去對(duì)人身自由的選擇，通過(guò)比較二者形象、命運(yùn)的異同，可以發(fā)現(xiàn)不同文化、不同時(shí)代、不同地位的女性命運(yùn)有著相似性，從而發(fā)現(xiàn)兩位作家在女性自我意識(shí)方面的超越時(shí)代性。

一、理想形象的塑造——純真性情的磨滅

紫式部和蕭紅同樣敏感地感受到了童養(yǎng)媳的艱難處境：她們處于男性強(qiáng)迫其接受的他者地位。紫姬和小團(tuán)圓媳婦由于從小被接到男方家中撫養(yǎng)，她們的思想、性格等都是在原本天真單純的基礎(chǔ)上按照他人的想法塑造的。純真可愛(ài)的貴族女子紫姬十歲時(shí)被祛病上山的光源式看見(jiàn)，因其相貌與光源式的繼母藤壺中宮相似，光源式便不顧他人意見(jiàn)在紫姬即將跟隨父親生活之際，直接將紫姬帶到自己的宅院當(dāng)作藤壺的替身，光源式親自教養(yǎng)紫姬琴棋書(shū)畫(huà)、女子的溫順?lè)牡让赖?，向她灌輸壓抑人性的理論，希望可以將她塑造成平安時(shí)期貴族階級(jí)的女性代表和心目中“永恒的女性”，與其相伴一生。“別老是悶著。若不是真心關(guān)切你，會(huì)對(duì)你這樣嗎？女孩子家，還是脾氣溫順點(diǎn)兒的好哦?！盵1]在光源式背后男權(quán)、貴族修養(yǎng)、唯美主義情緒等文化的規(guī)訓(xùn)之下，紫姬成長(zhǎng)為了具有代表性的平安時(shí)代的貴族女性。她擁有極高的藝術(shù)修養(yǎng)，溫順善良、謙恭寬容，是他人眼中的“完美女性”。在強(qiáng)制性的剝奪教養(yǎng)模式下，孩童自由發(fā)展的天性被剝奪，其社會(huì)關(guān)系亦被人掌控。

紫式部曾評(píng)論：“婦人如果到了會(huì)嫉妒的年紀(jì)，夫婦之間自然難免會(huì)生勃谿。男方有時(shí)多心，而自設(shè)隔閡，女方又常會(huì)懷恨于心，其結(jié)果常常會(huì)演變成意想不到的地步?！盵1]這里亦預(yù)言了后面的發(fā)展和結(jié)局。嫉妒是人的天性，光源式為了滿(mǎn)足自己的私欲教導(dǎo)紫姬不要嫉妒，紫姬在精神的折磨和愛(ài)而不得的雙重痛苦之下走向了抑郁而亡的結(jié)局。紫姬是封建婦德塑造的產(chǎn)物，沒(méi)有行動(dòng)自由，除了丈夫和父親外不能給其他異性窺見(jiàn)。日本平安時(shí)代對(duì)于貴族女性的要求是溫柔美麗、具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，這樣她們才可以作為男性的所有物。

同樣，貧窮的十二歲鄉(xiāng)下女子小團(tuán)圓媳婦也被時(shí)代規(guī)訓(xùn)，小團(tuán)圓媳婦和紫姬一樣是淳樸、天真、充滿(mǎn)活力的女童，卻因不符合眾人眼中的媳婦標(biāo)準(zhǔn)而被以各種殘忍方式扭曲。她在剛來(lái)到家中時(shí)笑呵呵、大大方方的，個(gè)子很高、吃得很多等，這些孩童正常的表現(xiàn)，卻在周?chē)撕退牌趴磥?lái)不是童養(yǎng)媳應(yīng)該表現(xiàn)出來(lái)的樣子，于是大家一起想把她塑造成媳婦本該有的樣子，即執(zhí)行媳婦的責(zé)任，承擔(dān)勞動(dòng)、任憑買(mǎi)方家中他人打罵、驅(qū)使等任務(wù)。小團(tuán)圓媳婦在懵懂狀態(tài)之下進(jìn)入媳婦角色，初時(shí)還會(huì)抗?fàn)?，在各種打罵之下她開(kāi)始不再激烈抗?fàn)?，變得沉默。在眾人的眼中，小團(tuán)圓媳婦不是一個(gè)孩子，而是一個(gè)買(mǎi)來(lái)的勞動(dòng)力，這里“人”其實(shí)已經(jīng)被符號(hào)化。小團(tuán)圓媳婦和紫姬二者同樣是按照他人想法塑造成其理想形象的人物。紫姬按照光源式的理想長(zhǎng)大并且培養(yǎng)出了二代紫姬，即作為男性賞玩的物品存在的完美女性，而小團(tuán)圓媳婦從某種程度上說(shuō)是理想形象塑造過(guò)程中失敗的產(chǎn)物，她并未長(zhǎng)大便因塑造過(guò)程過(guò)于殘暴而死去，其在塑造前期先是遭受打罵，之后被以跳大神、洗滾水澡等方式造成身體、精神上的雙重疾病。在一系列折磨之下小團(tuán)圓媳婦眼里時(shí)常含有淚水，變得沉默，想要回家，其實(shí)是想要逃離當(dāng)下非人的處境，當(dāng)她在眾人面前被扒掉衣服扔到滾水里時(shí)發(fā)出了凄厲的吶喊，可是在父權(quán)文化“治病”等規(guī)訓(xùn)之下，所有的“正常”變成了“不正?！?，所有的“不正常”變成了“正?！?，不正常的眾人妄想把正常的小團(tuán)圓媳婦塑造成不正常的人，讓其失去自我的身份僅成為理想的小團(tuán)圓媳婦的符號(hào)，但結(jié)果卻失敗了——小團(tuán)圓媳婦在沒(méi)有達(dá)到眾人對(duì)她的要求時(shí)便已經(jīng)被折磨致死。雖然她一直到死也沒(méi)有被規(guī)訓(xùn)成功，卻也失去了剛來(lái)時(shí)的純真，變得沉默，只在“我”來(lái)時(shí)才說(shuō)幾句話(huà)。

紫姬和小團(tuán)圓媳婦雖然具有形象上的不同，卻為我們展現(xiàn)了封建文化中女性無(wú)法擁有自我身份以及純真性情被磨滅的慘劇。

二、凄慘命運(yùn)的歸屬——難以逃脫的死亡宿命

紫姬和小團(tuán)圓媳婦雖然處于不同的階級(jí)和不同的時(shí)代，卻都面臨著難以逃脫的死亡命運(yùn)。雖然紫姬表面上看地位尊貴，擁有光源式的愛(ài)，實(shí)際上卻是光源式繼母的替身，并沒(méi)有得到快樂(lè)，且當(dāng)時(shí)社會(huì)是一夫多妻制，對(duì)女性有嚴(yán)格的倫理要求，男子可以在外與多個(gè)女性有來(lái)往，女子卻不被允許見(jiàn)除父親、丈夫之外的其他異性。光源式與多個(gè)女子均有情感糾葛，而紫姬卻被光源式培養(yǎng)成謙恭寬容、不嫉妒的性格，在如此環(huán)境之下便成了殺死她的一把刀。嫉妒是人的天性，但紫姬從小所接受的教育讓她在面對(duì)光源式多情的性格與復(fù)雜的感情關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的嫉妒情緒只能被積壓在心里無(wú)法排遣。其次，平安時(shí)代女子普遍都有命運(yùn)漂泊的彷徨，這種不安在光源式這里一直得不到有效的安慰，在紫姬以為可以和光源式相伴相愛(ài)到老，一直保持著正妻的尊貴地位時(shí)，光源式卻娶了三公主，她的身份地位受到了嚴(yán)重威脅。最終在經(jīng)年積累的傷心和精神折磨之下，紫姬對(duì)于光源式逐漸喪失希望并大病一場(chǎng)，病后歸順?lè)鹱娴脑竿啾还庠词椒駴Q，身為玩物的紫姬最終抑郁而亡。平安時(shí)代是一個(gè)男權(quán)社會(huì)，女子需要依附父親、丈夫生活。紫姬的一生都處于光源式男權(quán)的掌控之中，她曾經(jīng)試著尋找家人，可光源式將其接到家中時(shí)便有意隔絕了紫姬與家人之間的聯(lián)系，讓自己成為紫姬唯一的依靠，最終她喪失一切自由，悲慘死去。

紫姬和小團(tuán)圓媳婦都陷入了一個(gè)逃不開(kāi)的困境。小團(tuán)圓媳婦是婆婆向其父母花錢(qián)買(mǎi)來(lái)的童養(yǎng)媳，這也決定了她從一開(kāi)始便沒(méi)有被當(dāng)作人看待，只是買(mǎi)來(lái)的勞動(dòng)力，從進(jìn)入婆家的那時(shí)便喪失了生存的自由。在尋醫(yī)問(wèn)藥未果后，團(tuán)圓家想將小團(tuán)圓媳婦休掉，可小團(tuán)圓媳婦娘家的經(jīng)濟(jì)條件更差，而且在男尊女卑的觀念之下，小團(tuán)圓媳婦如果真的被休棄，將要面對(duì)的更是無(wú)盡的黑暗。小團(tuán)圓媳婦在昏倒中發(fā)出的“想回家”心聲，是其在面對(duì)黑暗時(shí)唯一的祈求與希望，可作為交易物品的她至死也未能脫離黑暗。從某種程度來(lái)說(shuō)，紫姬和小團(tuán)圓媳婦的死是必然的，無(wú)論是紫姬的完美還是小團(tuán)圓媳婦的反抗，她們都是那個(gè)時(shí)代的另類(lèi)。雖然二者都以死亡為結(jié)局，但仍有細(xì)微的不同。紫姬的死是失望之下的抑郁而死，是繁花錦簇下的悲劇，小團(tuán)圓媳婦的死是泥土里的悲劇，由此表現(xiàn)了不同的死亡悲劇，“見(jiàn)她羸弱得像花上之露，微風(fēng)過(guò)處即將消失一般；人花兩無(wú)常，真?zhèn)€使人心酸”[1]。紫姬是身體漸漸損耗而死，其描寫(xiě)亦有日式物哀之美。小團(tuán)圓媳婦的死是身體遭受折磨后的慘死，死后也只是別人眼中的熱鬧，她的死亡凸顯了眾人對(duì)生命的淡漠與麻木?！斑€沒(méi)有到二月，那黑糊糊的，笑呵呵的小團(tuán)圓媳婦就死了……他說(shuō)：‘請(qǐng)老太爺施舍一塊地方，好把小團(tuán)圓媳婦埋上……’”[2]

紫姬和小團(tuán)圓媳婦的死亡亦有一部分原因是落后的封建習(xí)俗所導(dǎo)致的。當(dāng)紫姬生病時(shí)，所采用的治療手段不是尋醫(yī)問(wèn)藥，而是召請(qǐng)大批和尚念經(jīng)、驅(qū)鬼；小團(tuán)圓媳婦也一樣，在大家覺(jué)得她“有病”時(shí)，也是采取跳大神、假藥方、熱水澡等方式進(jìn)行治療，從而將沒(méi)病的小團(tuán)圓媳婦活活折磨致死。由于紫姬生活在平安王朝，物質(zhì)發(fā)展水平較低，所以對(duì)紫姬的治病方式也就不難理解了，而小團(tuán)圓媳婦處于20世紀(jì)初期，雖然外界已有所不同，但呼蘭河小城卻是相對(duì)封閉的，偏遠(yuǎn)閉塞的生存環(huán)境帶給呼蘭河城蕓蕓眾生的是物質(zhì)生活的落后以及精神世界的愚昧麻木。紫式部和蕭紅通過(guò)這兩個(gè)形象的死亡為我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)落后的醫(yī)療條件，不同的是，紫式部由于時(shí)代原因未能突破認(rèn)知局限性，只是在陳述當(dāng)時(shí)的事實(shí)，而具有超越時(shí)代思想的蕭紅卻是在批判國(guó)民精神的落后與愚昧。

三、跨越時(shí)空的女性意識(shí)

女性意識(shí)是女性作家在性別認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，區(qū)別于男性的情感和意識(shí)，以女性視角審視歷史、自身命運(yùn)及女性的生存狀況。紫式部和蕭紅雖處于不同時(shí)代、不同國(guó)家，但同樣身為女性作家都敏銳地感受到了女性的艱難處境，即女性作為他者一直處于弱勢(shì)地位，而女童更甚。在封建文化中，長(zhǎng)者本位與男尊女卑的倫理思想造成孩童主體地位的低下和女性不被尊重的現(xiàn)實(shí)。而“童養(yǎng)媳”首先是兒童，其次是女性，處于被長(zhǎng)者與男性雙重壓迫的境遇。她們都是被人交易的物品，她們的自我不在掌權(quán)者的關(guān)注范圍內(nèi)，紫姬生活的時(shí)代與小團(tuán)圓媳婦生活的時(shí)代相差許久，兩人的命運(yùn)卻何其相似。紫姬的掌控者是光源式，他是男權(quán)的代表人物，身份地位高貴，不管是在家庭里還是在社會(huì)上都擁有著絕對(duì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)?！逗籼m河傳》中雖然沒(méi)有出現(xiàn)明顯的男性掌控者，從表面上看，實(shí)行一系列折磨行為的是女性，但真正的操縱者其實(shí)是以被奴化的婆婆為代表的男權(quán)社會(huì)，被奴化成功的受害者卻成為施害者的發(fā)言人，并施害于新的受害者。小團(tuán)圓媳婦實(shí)際上是死于父權(quán)文化之下的女性群體，紫姬實(shí)際上死于男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的限制與壓迫。雖是不同的社會(huì)，卻是相同的殘酷。女童生命權(quán)的被限制與被剝奪體現(xiàn)了封建文化的殘酷，小團(tuán)圓媳婦被“治”而亡，紫姬抑郁而亡，她們的死亡顯示出剝奪她們生命的傳統(tǒng)父權(quán)文化維護(hù)的只是掌權(quán)者的利益與意志，而蔑視、踐踏了女性的生命與意志。在男權(quán)主宰一切的社會(huì)中，女性永遠(yuǎn)無(wú)法超越他者的地位。

兩位作家通過(guò)刻畫(huà)這兩個(gè)不同的女性形象，表現(xiàn)了她們對(duì)其所處時(shí)代的女性命運(yùn)的關(guān)注，透露出了兩位女性作家的女性意識(shí)，體現(xiàn)了作家的超越時(shí)代性。由于紫式部和蕭紅本身的經(jīng)歷和所處時(shí)代的不同，她們自我意識(shí)的覺(jué)醒程度也不同，因此對(duì)于女性群體的關(guān)注重點(diǎn)存在差異。蕭紅生于重男輕女的地主家庭，一生顛沛流離，又處于社會(huì)動(dòng)蕩期，女性自我意識(shí)獲得了前所未有的提升，她為我們展現(xiàn)了童養(yǎng)媳這種惡習(xí)的弊端。蕭紅除表現(xiàn)了小團(tuán)圓媳婦的悲慘命運(yùn)之外，也以女性作家獨(dú)有的視角批判了那個(gè)時(shí)代封閉落后地方的人對(duì)于死亡的淡漠和對(duì)生命的輕賤。在小團(tuán)圓媳婦死亡的事件中，除了婆婆的被奴化、被馴化的性格外，其他看客的愚昧與麻木亦是主要因素之一。她們以看熱鬧的心態(tài)去對(duì)待生活中遇到的一切，生命的價(jià)值在這里不值一提，死亡變得如同吃飯、睡覺(jué)一樣平常，人們的心靈依舊沉睡著、麻木著，自我意識(shí)尚未覺(jué)醒。蕭紅以平淡懷念的語(yǔ)言回憶了那個(gè)時(shí)代所有女性的悲慘命運(yùn)。

紫式部的經(jīng)歷讓她對(duì)貴族女性群體的命運(yùn)有了更深切的感受，她看到在實(shí)行早婚文化的平安時(shí)期，女性經(jīng)常成為政治犧牲品，大多數(shù)的女性生活并不幸福。從小研讀漢書(shū)讓她有了足夠的漢學(xué)修養(yǎng)與更高的覺(jué)悟，因此她能超越時(shí)代局限，關(guān)注到女性生存處境的艱難，她以女性特有的視角洞悉時(shí)代禁錮在女性身上的思想枷鎖。但當(dāng)時(shí)日本是封建傳統(tǒng)觀念和夫權(quán)思想極其濃厚的國(guó)家，作為貴族女性，長(zhǎng)期的宮闈生活限制了她的視野和思想。人終究無(wú)法完全擺脫時(shí)代的局限，紫式部作品所體現(xiàn)的女性觀是以紫姬為代表的才貌雙全、溫柔賢淑的理想貴族女性，即美好的女子不僅要出身高貴，還要才貌雙全，有良好的品性。紫式部在書(shū)中一方面對(duì)紫姬的悲劇命運(yùn)寄予了深切的同情，另一方面又認(rèn)為女性的悲劇是性別造成的，雖然贊嘆女子的高潔品性，但她更多的是哀嘆女子生存的不易，解決方法則是需要依附于男性，因此對(duì)紫姬及其他貴族女性的悲劇命運(yùn)同情中含有對(duì)其忍順的贊美，即紫式部的思想是具有一定局限性的。兩位作家都在努力探索、思考各自時(shí)代女性的真實(shí)處境，對(duì)女性的生存困境進(jìn)行了生動(dòng)的描繪。

總之，童養(yǎng)媳一直是長(zhǎng)期存在卻較少得到重視的邊緣群體，蕭紅和紫式部雖是不同時(shí)代、不同國(guó)家的女性作家，卻以女性作家相通的洞察力塑造了兩位童養(yǎng)媳形象。通過(guò)比較兩者形象與悲劇宿命的異同，可以幫助讀者更好地理解兩部作品共同的主題——對(duì)女性生存困境的關(guān)注。

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（責(zé)任編輯 羅" 芳）

作者簡(jiǎn)介：祁麗麗，天津師范大學(xué)文學(xué)院。