明代功名夢(mèng)類筆記研究

[摘" 要] 《明代筆記小說大觀》中收錄的功名夢(mèng)類筆記內(nèi)容涉及文人科考和仕途，是分析明代社會(huì)現(xiàn)狀和學(xué)子心態(tài)的重要參考。明代功名夢(mèng)類筆記一方面受到史傳文學(xué)實(shí)錄精神的影響，多為簡單線性敘事模式。另一方面，明代小說、傳奇故事也為明代功名夢(mèng)類筆記注入新的內(nèi)容。功名夢(mèng)筆記末尾處體現(xiàn)作者主觀感受的判詞也在一定程度上顯示了明代公案小說對(duì)筆記的影響。

[關(guān)鍵詞] 筆記小說" 功名夢(mèng)" 敘事分析" 明代

[中圖分類號(hào)] I206.2" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）20-0003-05

“夢(mèng)”是一個(gè)恒久綿長的課題，許多研究已對(duì)中國文化中夢(mèng)的潛在含義進(jìn)行了細(xì)致分析和深入探索。傅正谷與劉文英對(duì)中國特定文化背景下“夢(mèng)”的呈現(xiàn)、產(chǎn)生機(jī)制、源流變化以及社會(huì)環(huán)境的影響進(jìn)行了詳細(xì)論述?？v觀關(guān)于“夢(mèng)”的權(quán)威性著作，大多在總括意義上對(duì)“夢(mèng)”這一概念進(jìn)行了闡釋，而具體時(shí)代、具體文本中與“夢(mèng)”相關(guān)的文本值得進(jìn)一步研究。

學(xué)界關(guān)于明代筆記中“夢(mèng)”的相關(guān)研究已有三十多年積累，關(guān)于筆記文學(xué)敘事以及具體作品中特定類型“夢(mèng)”的研究雖然涵蓋范圍廣，但仍有很多不足。明代筆記浩如煙海，在綜合研究各類筆記叢書后，本文以上海古籍出版社出版的《明代筆記小說大觀》叢書為中心，采用了陶敏等人對(duì)于“筆記”和“筆記小說”的定義，確認(rèn)了《明代筆記小說大觀》中所記錄的功名夢(mèng)相關(guān)文本屬于筆記范疇，即具有較強(qiáng)敘事成分，作者原是忠實(shí)記錄見聞，意在傳信，不加虛構(gòu)，并非“有意為小說”，仍當(dāng)稱為筆記[1]。本文以45則功名夢(mèng)筆記為切入點(diǎn)，闡述了明代筆記中“夢(mèng)”“功名”這類筆記的理解方式，以及它們敘事方面的特殊之處。

一、《明代筆記小說大觀》功名夢(mèng)梳理以及內(nèi)容分析

《明代筆記小說大觀》內(nèi)容龐雜，其中涉及夢(mèng)的故事共有269篇，本文集中研究的功名夢(mèng)故事共有45則。但在分析具體文本之前，還需要明確功名夢(mèng)的定義。

1.概念厘定

梳理近年的相關(guān)文獻(xiàn)，雖然前人在論述的過程中使用科舉夢(mèng)、應(yīng)舉夢(mèng)、功名夢(mèng)來代指筆記中與科舉仕途相關(guān)的夢(mèng)境，但在實(shí)際研究過程中存在相互雜糅的情況，沒有確切的定義。有些研究題名雖為科舉夢(mèng)，卻又包含科考之后的升遷之夢(mèng)，或只是平常人睡夢(mèng)之中對(duì)未來功業(yè)的期許。本文所探討的功名夢(mèng)是與科舉、仕途相關(guān)的夢(mèng)境，這些夢(mèng)境大多內(nèi)容為夢(mèng)見仕途發(fā)展的征兆，以下統(tǒng)稱功名夢(mèng)。

2.內(nèi)容分類

《明代筆記小說大觀》45則與功名夢(mèng)相關(guān)的故事中，有8篇筆記雖為一則卻屬于不同主題，因此本文將其視作不同夢(mèng)故事的拼接組合，總計(jì)53篇，列舉如下：

在這53則故事中，以夢(mèng)的結(jié)果分，可以分為現(xiàn)實(shí)中的仕途夢(mèng)和應(yīng)召陰司夢(mèng)，陰司夢(mèng)可分到陰官類。針對(duì)現(xiàn)世功名仕途的夢(mèng)，又可根據(jù)夢(mèng)兆的顯性和隱性進(jìn)行分類。

2.1顯性夢(mèng)兆

顯性夢(mèng)兆指的是夢(mèng)境之中直接展現(xiàn)的與仕途相關(guān)的夢(mèng)兆，如明確出現(xiàn)的考試名次、未來為官時(shí)的職位等，這類顯性夢(mèng)兆在夢(mèng)故事中占大多數(shù)?！队看毙∑贰肪矶缎型ㄉ衩鳌分械耐蹩な乇銐?mèng)見自己拜謁帝庭，大家口中喊的都是陸樹聲的名諱，如同神明一般，到后來果然應(yīng)驗(yàn)[2]。而功名夢(mèng)中也不都是升遷之夢(mèng)，也有貶職的夢(mèng)兆?！度f歷野獲編》卷二十八《董曠庵尚書》便是如此，被夢(mèng)人本是御史，按照規(guī)章應(yīng)當(dāng)升為廷尉丞或冏卿，卻被調(diào)為行人司正。而前一晚友人卻“夢(mèng)人投一刺曰，差出行人司正”[2]，恰好印證此事，可謂神奇。

除卻這些較模糊的夢(mèng)境，有些功名夢(mèng)甚至預(yù)兆了考試名次?！峨p槐歲鈔》卷七《登科夢(mèng)兆》中，靈山人有“中五十七名”[2]的斷言，后來果然是此名次?！遁膱@雜記》卷六中一篇筆記記錄了三則功名夢(mèng)：孫賢在民家投宿，主人夢(mèng)有狀元至；雍泰投宿民家，老嫗夢(mèng)有御史過吾家；陸孟昭夫人夢(mèng)得官參政。一生功名竟已均在夢(mèng)中預(yù)示，便也如作者所言“人之出處，信有前定，非偶然也”[2]。

2.2隱性夢(mèng)兆

隱性夢(mèng)兆指的是在夢(mèng)境之中不能直接感知，需要做夢(mèng)者自己理解和意會(huì)的夢(mèng)兆。這類夢(mèng)兆常常以形象各異的事物來代表舉子心中的理想成績，其最為典型的意象便是棺材。在很長一段時(shí)間里，“棺”成為相對(duì)固定的與仕途相關(guān)的意象[3]。《寓圃雜記》卷九《施槃應(yīng)夢(mèng)》便是其中一例，施槃殿試結(jié)束之后夢(mèng)見自己手扶棺材，而第二日的考試結(jié)果果然是施槃狀元及第。功名夢(mèng)中的隱性夢(mèng)兆通常有各種各樣的意象，其中一部分與動(dòng)物有關(guān)。《雙槐歲鈔》卷三《駕馭文武》中，皇帝夢(mèng)有馬生鱗片，而后命馬麟為首[2]；卷九《瑞夢(mèng)堂》中甯竑夢(mèng)見春日回歸故里，眾人抬著白色土牛，鼓吹歡慶。甯竑與友人說自己的夢(mèng)境時(shí)，友人解為狀元之兆，其中春天與牛便是春元，并且結(jié)合顏色與牛推出甯竑應(yīng)在辛丑年間取得狀元，后來也一一應(yīng)驗(yàn)[2]。

隱性夢(mèng)兆中的意象種類繁多，除去動(dòng)物還有象征權(quán)貴的“金宮花”“六枚銅錢”，還有一些意象在應(yīng)驗(yàn)后筆記主角才會(huì)恍然大悟。這些夢(mèng)兆本身大多與科舉沒有聯(lián)系，只是其諧音和本身具有的祥瑞含義令學(xué)子們浮想聯(lián)翩，從而在競(jìng)爭激烈的考試之余，給予內(nèi)心一絲慰藉。

2.3夢(mèng)做陰官

明代儒釋道結(jié)合得十分緊密，佛教因果輪回的觀念影響了儒家和道家，并以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)被本土化改造?！瓣幩尽奔捶鸾瘫就粱蟮囊粋€(gè)重要概念，人們?cè)诂F(xiàn)世無法完滿的愿望、受到的冤屈，在虛構(gòu)的另一個(gè)世界中得到合理解決[4]。功名夢(mèng)的書也受到了“陰司”概念的影響?！陡染帯肪砣稇艋橛H中司》中的蘇州府學(xué)生吳照，夜中夢(mèng)到小卒捧木牌請(qǐng)他前去赴任，醒后卻發(fā)現(xiàn)官職不存在，不久吳照便離世[2]?！犊妥樥Z》卷五《注篆司官》中陰司卻似人間，帶著濃濃的人情味，盡管陰司給出豐厚的籌碼，做夢(mèng)人仍掛念現(xiàn)世家人，最后陰司只能作罷：“若既堅(jiān)不欲，不汝強(qiáng)也。”之后做夢(mèng)人回到現(xiàn)世，官途通達(dá)、壽終正寢[2]。

功名夢(mèng)中的陰司并非主持正義之所，而是索命之兆。而這四則故事雖然結(jié)局不同，但核心觀念均是對(duì)陰司的抵抗。這說明古時(shí)人們重視今生的際遇，縱然地下世界有諸多誘惑，亦抵不過在現(xiàn)世的美好生活。

二、《明代筆記小說大觀》中功名夢(mèng)敘事分析

筆記本身具有篇幅短小的特點(diǎn)，《明代筆記小說大觀》的功名夢(mèng)筆記中，38篇不足500字，只有7篇在500字以上，而這7篇中僅有一篇超過1000字。若按照敘事學(xué)理論將文章打碎分析，會(huì)因太簡短而難以得到結(jié)果。因此，本文從文本整體進(jìn)行分析，在篇幅短小的故事中梳理明代筆記功名夢(mèng)文本之間的聯(lián)系。

1.相對(duì)固定的敘事模式

45則功名夢(mèng)相關(guān)筆記中，雖然夢(mèng)中主體、敘事的時(shí)間各有不同，但明代功名夢(mèng)筆記整體沿用傳統(tǒng)寫法，有明顯的“開頭、中間、結(jié)尾”三段式敘事慣例，即隨著時(shí)間順序鋪展情節(jié)的線性敘事[5]。這45則故事中夢(mèng)發(fā)揮的作用不盡相同，根據(jù)夢(mèng)的重要性可分為兩類。

第一類夢(mèng)在文中僅為一筆帶過之語，共有12則，半數(shù)為皇帝所做之夢(mèng)。這類故事中對(duì)夢(mèng)的書寫無固定形式。如《雙槐歲鈔》卷二《國子試魁》中，作者對(duì)科舉所取之士進(jìn)行羅列，引出皇帝之夢(mèng)，印證名次變化原因?！队看毙∑贰肪硎兜づ_(tái)記》記錄了蔣燾所做之夢(mèng)，最終落筆并非夢(mèng)境而是后幾十年的巧合，從而體現(xiàn)蔣燾夢(mèng)的神幻和陰司的嚴(yán)正。在不以功名夢(mèng)為主體的筆記中，一般不過多論及與夢(mèng)相關(guān)的內(nèi)容，往往幾筆帶過，功名夢(mèng)增強(qiáng)了故事的合理性和神秘性。

第二類為整篇圍繞夢(mèng)展開論述的故事，共33則，篇幅從64字到1038字不等，但都基本遵循“背景+人物+夢(mèng)+結(jié)果（判詞）”的敘事模式。因?yàn)槠拗?，若想要闡述夢(mèng)的內(nèi)容，便需要迅速進(jìn)入主題，所以這類故事在背景和情節(jié)的鋪墊上著墨較少，重點(diǎn)是夢(mèng)境的書寫以及結(jié)果的呈現(xiàn)?！犊妥樥Z》卷七《夢(mèng)征》便是此種模式的典范：“先大夫萬歷甲戌赴試，正月初一日抵徐州，旅舍夢(mèng)一人手持?jǐn)?shù)錢禱于神曰：‘六個(gè)錢作狀元?！X而意之，必己中二甲前，其六人前乃狀元也。已中會(huì)試第四十名，而孫公繼皋第三十三名為鼎元，相去恰六人。其巧合如此?！盵2]

《萬歷野獲編》卷十八《妖夢(mèng)》所錄三則功名夢(mèng)都講述了人被夢(mèng)蠱惑而沖動(dòng)行事的故事，敘事結(jié)構(gòu)都是“背景+夢(mèng)境+結(jié)果”。這種相對(duì)固定的模式，能在篇幅的限制下最大程度增加故事的真實(shí)性和故事性。再如《寓圃雜記》卷九《施槃應(yīng)夢(mèng)》，也用“背景+夢(mèng)境+結(jié)果”對(duì)夢(mèng)境的應(yīng)驗(yàn)進(jìn)行說明，短短幾十字便將故事敘述完整。在這個(gè)模式中，背景包含所論故事發(fā)生地點(diǎn)以及時(shí)代等基本信息，往往為開篇首句。如《都公談纂》下卷中一則筆記的首句“湖廣劉長史梁，少年在學(xué)”，以及“無錫教諭金廷輝者，四明人也。成化癸卯大比，為江西考官”。

明代功名夢(mèng)筆記相對(duì)固定的敘事模式也會(huì)根據(jù)實(shí)際情況做出改變。如《涌幢小品》卷一《朱衣人》，該故事主角是文皇朱棣，所以未加更多背景書寫，而是直陳其夢(mèng)。在“背景+夢(mèng)境+結(jié)果”的模式當(dāng)中盡管有些部分會(huì)發(fā)生一些變化，但對(duì)于結(jié)果的書寫模式卻是固定的。

明代筆記功名夢(mèng)的敘事模式十分注重時(shí)間和人物，這種注重可追溯至先秦時(shí)期的史傳文學(xué)，敘述中引入具體可察的人名以及年號(hào)，使看起來虛無縹緲的夢(mèng)兆好似能真正影響現(xiàn)實(shí)生活。這種敘事模式在明代以前的筆記類文章中便已出現(xiàn)，如《太平廣記》卷二七八《楊炎》中記載的文士功名之夢(mèng)，也是“背景+人物+夢(mèng)內(nèi)容+結(jié)果”的模式，最后“果葉捧日之祥也”[6]?！短綇V記》卷二七至卷二八中與仕途科舉相應(yīng)之夢(mèng)，大多沿此模式書寫，在結(jié)尾處給出“果”“應(yīng)”?！兑膱?jiān)甲志卷四·胡克己夢(mèng)》中亦是如此，按照線性脈絡(luò)敘事，再加上“果如妻言”[7]的結(jié)果。各代功名夢(mèng)筆記篇幅普遍較短，線性的敘事模式使文章脈絡(luò)更加清晰，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的故事性、情節(jié)性和因果性。以夢(mèng)兆結(jié)果為錨點(diǎn)進(jìn)行書寫的功名夢(mèng)故事反映了當(dāng)時(shí)科舉制度下士子的真實(shí)感受，以及“命皆前定”的民間信仰。

綜上可見，在紀(jì)實(shí)和命定思想方面，明代筆記中所錄功名夢(mèng)內(nèi)容與明前筆記體志怪小說相似，但明代筆記中功名夢(mèng)筆記在敘事上已經(jīng)體現(xiàn)傳奇、志怪小說相融的趨勢(shì)，在單純記錄的基礎(chǔ)上有意識(shí)地加入作者的想象以及感受，故事末尾處的判詞便是佐證。

2.判詞的運(yùn)用

判詞大致有兩層意思，一為古代司法機(jī)關(guān)判決書的舊稱，另一為斷語、結(jié)論。當(dāng)今論者研究的判詞多屬古時(shí)案件中記載的判決以及《紅樓夢(mèng)》中暗示人物命運(yùn)的判詞?！睹鞔P記小說大觀》的45則功名夢(mèng)筆記中，有14則故事都在結(jié)尾處出現(xiàn)具有作者主觀感受的斷語和結(jié)論，本文統(tǒng)稱為判詞，列舉如下：

這些判詞體現(xiàn)了作者的感慨和對(duì)科考公平性的追求。“科名不可僥幸獲得”[2]既是批判用金錢買中舉名額，也是勸誡人莫走捷徑。《會(huì)場(chǎng)搜撿》中嚴(yán)查考場(chǎng)舞弊行為，考生攜帶小抄被抓獲，卻是夢(mèng)中的鬼神令他這樣做，最后作者發(fā)出“然則鬼之黠，勝人多矣”[2]的嘲諷。《妖夢(mèng)》中的三人被自己的夢(mèng)境蠱惑，野心和私欲逐漸變大，最后慘淡收?qǐng)?。在未知的命?shù)前，不堅(jiān)定的人只能被夢(mèng)中鬼神所侮，以致心志狂惑。

這類判詞不僅出現(xiàn)在功名夢(mèng)故事中，還出現(xiàn)在明筆記的其他夢(mèng)故事類型中。如故人入夢(mèng)，《雙槐歲鈔》卷一《宋復(fù)元仇》中便記錄僧人托夢(mèng)企求復(fù)仇，最終天下大亂，在文章末尾作者發(fā)出“嗚呼！天豈夢(mèng)夢(mèng)者邪！”的感慨[2]。感生夢(mèng)如《庚巳編》卷三《梓潼神》道：“以予觀之，如僖敏公之碩德偉度，功在西土，民皆尸而祝之，為一時(shí)名臣，殆所謂其生有自來者耶？”[2]夢(mèng)兆應(yīng)驗(yàn)之夢(mèng)如《庚巳編》卷七《浦應(yīng)祥》道：“此一小事，兆于三十余年前，人生得喪，豈偶然哉！”[2]

但在非功名夢(mèng)的夢(mèng)故事中，作者的感受占比相對(duì)較少。文人在記述與科考相關(guān)故事時(shí)，自然聯(lián)想到自身的漫漫求學(xué)路，最后滿腔悲憤和追憶便化作一句“人之出處，信有前定，非偶然也”。這也是這14則判詞共同的主旨，即一切皆已命中注定。名次也好，未來仕途也好，早就在自己的夢(mèng)中有所征兆。

筆記一般是不同作者對(duì)當(dāng)時(shí)民間流傳的各類瑣事異文的粗略加工，再經(jīng)人匯編為文集的。發(fā)展至明代，筆記已經(jīng)呈現(xiàn)出如傳奇小說在故事末尾寄寓教化的特點(diǎn)[8]。宋代至明代，作為法律文書組成部分的判詞逐漸與小說相融，明代公案小說便是相融的典范。明《廉明公案》中《蔡知縣風(fēng)吹紗帽》篇便寫道：“申按院曰：‘審得丘通招商作活，開店?duì)I生。前月初十近晚，遠(yuǎn)客一人獨(dú)來。見其金多，遂起朵頤之想。欺其身獨(dú)，輒行害命之謀。肆惡夜中，不思天理可畏；埋死樹下，自謂暮夜無知。使冤魂逐雨韻以悲號(hào)，點(diǎn)點(diǎn)梨花墮淚；致怒氣隨風(fēng)威而淅瀝，凄凄視砌訴冤。吹去烏紗，非是登高落帽；縛來逋客，果是謀人正兇。三十兩真贓俱在，幸千里孤客雪冤。獵人於家，自作之孽；殺人者死，速即爾刑。’”[9]

公案小說中的判詞文學(xué)性較強(qiáng)，對(duì)案件故事進(jìn)行概括后，作者借書中官員之口進(jìn)行表達(dá)，公案小說與功名夢(mèng)小說作者感慨的判詞有很大差異。但作為同一時(shí)代下的文學(xué)作品，兩者之間又存在一定相似之處。

首先，二者記述形式雖不同，但實(shí)際都是作者個(gè)人的內(nèi)在表達(dá)。在公案小說中，作者借由判案官員之口訴說對(duì)故事中人物、事件的看法[10]；在功名夢(mèng)筆記中，作者以筆記記錄者的身份對(duì)故事進(jìn)行評(píng)價(jià)。二者都是站在故事之外，以旁觀者的身份書寫感受。

其次，二者在文章結(jié)構(gòu)和意義層面統(tǒng)一。公案小說中的判詞一般在文章末尾，標(biāo)志案件結(jié)束，是對(duì)前文的重復(fù)和概括，也是作者借官員之口對(duì)判決的再次強(qiáng)調(diào)。細(xì)看明代公案小說中的判詞，大多表明了公正司法、懲惡揚(yáng)善的價(jià)值立場(chǎng)，將嚴(yán)正的律法與“情、法、理”結(jié)合，起到普及司法和教化民眾的效用[11]。而在功名夢(mèng)筆記中也是如此，判詞在文章最末出現(xiàn)。因功名夢(mèng)筆記篇幅所限，夢(mèng)故事本身就十分簡短，判詞便不像公案小說對(duì)前文故事進(jìn)行二次梳理，但作者的主觀感受和評(píng)價(jià)也起到了強(qiáng)調(diào)的作用。這14則判詞中，作者皆表達(dá)了命定思想，不過目的卻非教化民眾，而是勸慰不得志的士子。而這種判詞形式在明代以前的筆記中甚少出現(xiàn)，宋代《夷堅(jiān)志》中也有很多與功名夢(mèng)相關(guān)的故事，但也只是客觀地陳述夢(mèng)境。出于實(shí)錄的需要，這類虛幻荒誕的故事結(jié)尾往往還會(huì)加上旁人所記。如《乙志卷十九·二相公廟》結(jié)尾：“其他靈驗(yàn)甚多，不勝載。石月老人說?！盵8]在公布成績前一晚，中榜者夢(mèng)見童子送榜來，石月老人也并非虛幻的仙人，而是中榜者的父親。《夷堅(jiān)志》150多則與科舉功名相關(guān)的夢(mèng)故事中，很少有作者針對(duì)夢(mèng)的評(píng)述和斷語，而這種評(píng)述在明代筆記中則得到了一定的發(fā)展，也在一定程度上體現(xiàn)明代小說對(duì)筆記的滲透[12]。

三、結(jié)語

本文以《明代筆記小說大觀》中45則功名夢(mèng)筆記為研究對(duì)象，圍繞其文本內(nèi)容和敘事特點(diǎn)展開探討，主要研究結(jié)果有二。一是從功名夢(mèng)筆記內(nèi)容來看，在夢(mèng)兆內(nèi)容上可分為顯性、隱性和陰司類，這些夢(mèng)兆一定程度上反映了明代人的思想，通過筆記可以進(jìn)一步研究明代科考制度和考生們的狀況；二是從敘事角度來看，明代功名夢(mèng)筆記不僅延續(xù)了一貫筆記的寫法，還受到明代公案小說的影響。相對(duì)固定的線性敘事模式能夠最大限度地展現(xiàn)完整的故事脈絡(luò)，并以夢(mèng)兆結(jié)果為錨點(diǎn)進(jìn)行書寫，使功名夢(mèng)故事呈現(xiàn)出較強(qiáng)的故事性和因果性。筆記末尾的判詞與公案小說中的判詞在思想表達(dá)和結(jié)構(gòu)意義上呈現(xiàn)出相似性，在一定程度上反映了明代公案小說在傳播過程中對(duì)筆記文體的滲透。

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作者簡介：蘇晗，安徽大學(xué)文學(xué)院，研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)。