激蕩深沉的生命思考

［摘 要］ 周濤散文《鞏乃斯的馬》以深邃的藝術(shù)視角，展示了作者對生命的獨(dú)特感悟。作者通過激情四溢的語言和匠心獨(dú)運(yùn)的敘事結(jié)構(gòu)，將馬的靈動與生命的思考巧妙結(jié)合起來，構(gòu)筑了一幅壯美的生命畫卷。馬不僅是草原上自由的象征，更是作者心中對自由與理想的熱烈追求。深入剖析《鞏乃斯的馬》的藝術(shù)特色，探尋其中蘊(yùn)含的生命哲理。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 《鞏乃斯的馬》；生命思考；敘事藝術(shù)

周濤是一位多才多藝的藝術(shù)家，其散文《鞏乃斯的馬》無疑是其文學(xué)創(chuàng)作中的一顆璀璨明珠。該作品以鞏乃斯草原為背景，通過對馬的生動描繪，展現(xiàn)了馬群的奔放與力量。在特殊時期的人生境遇下，周濤體驗(yàn)到了馬的品格，并將這種體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為文字，使馬成為進(jìn)取精神和崇高感情的象征。文章內(nèi)容特色鮮明、情感濃烈、意境寬廣，將讀者帶入一個充滿生命力的世界。通過馬的形象隱喻了民族精神的堅(jiān)韌與不屈，表達(dá)了對生命力和進(jìn)取精神的贊美?！鹅柲怂沟鸟R》不僅是周濤文學(xué)創(chuàng)作中的佳作，更是其對生命力和民族精神的深刻詮釋，值得我們深入品味。

一、藝術(shù)特色

在《鞏乃斯的馬》中，周濤用激情奔放的語言展現(xiàn)了草原的壯麗與駿馬的神采，并借巧妙結(jié)構(gòu)凸顯自己對鞏乃斯馬的熱愛，以及對生命廣度和深度的思考。

（一）激情迸發(fā)的創(chuàng)作語言

語言是作家用以表達(dá)情感強(qiáng)有力的武器，而散文的語言更是如此。在那些優(yōu)美、豪邁的話語中，往往蘊(yùn)含著深厚的思想內(nèi)涵。在《鞏乃斯的馬》中，通過那有時低沉、有時又激烈的語言，切實(shí)表現(xiàn)出馬的外在及本質(zhì)特性。

在文章開始，周濤以非常直白的語言訴說了自己對馬的真摯感情。“我一直對不愛馬的人懷有一點(diǎn)偏見，認(rèn)為那是由于生氣不足和對美的感覺遲鈍所造成的，而且這種缺陷很難彌補(bǔ)。有時候讀傳記，看到有些了不起的人物以牛或駱駝自喻，就有點(diǎn)替他們惋惜，他們一定是沒見過真正的馬”［1］，直抒胸臆式的話語使散文更加具有周濤式的風(fēng)格——“雄奇豪放、剛健壯闊”［2］。關(guān)于作者書寫《鞏乃斯的馬》這篇散文時的背景，周濤也毫不避諱?！安徽５恼螝夂蛳癯睈炿U惡的黑云一樣壓在頭頂，使人壓抑到不能忍受的地步”［1］。盡管當(dāng)時周濤生活在偏遠(yuǎn)的草原，但是陰郁的政治氣候依舊長久地籠罩在周濤的心頭。雖如此，在周濤的語言中仍然存在著一種不可名狀的力量感，他的文字中總是隱含著時刻要爆發(fā)的感情，平淡的語言中有著沖破黑云的力量，壓抑的環(huán)境困不住作者激蕩的心，困不住這鞏乃斯草原上的歌者。

壓抑之后往往充滿爆發(fā)。“光背的馬兒馱著我們在土壁頂上的雪原輕快地小跑，噴著鼻息，四蹄發(fā)出嚓嚓的有節(jié)奏的聲音，最后大顛著狂奔起來。隨著馬的奔馳、起伏、跳躍和喘息，我們的心情變得開朗、舒展。壓抑消失，豪興頓起，在空曠的雪野上打著唿哨亂喊，在顛簸的馬背上感受自由的親切和駕馭自己命運(yùn)的能力，是何等的痛快舒暢?。∥覀兏吲d地大笑，笑得從馬背上栽下來，躺在深雪里還是止不住地狂笑，直到笑得眼睛里流出了淚水……”［1］激蕩起伏的語句中充斥著陰郁過后的暢快，馬匹奔跑時的鼻息，飛馳時的起伏，好似作者對自由生命的吶喊。從“大笑”到“狂笑”不僅是在語言上的遞進(jìn)，更是作者借豪放語言，表現(xiàn)自己在壓抑已久的環(huán)境下突然爆發(fā)的歡暢，也是作者在縱馬奔馳后內(nèi)心的短暫解放。關(guān)于馬群的描寫，周濤毫不吝嗇筆墨，鞏乃斯馬群猶如集中沖鋒的兵士，水銀瀉地般地飛奔，往往代表苦難的閃電、雷鳴、暴雨也成為馬群踏破茫茫草原的號角，成為馬兒一展風(fēng)采的背景。在對馬群宏大又激烈的敘述下，這些文章的語言似乎匯集成一幅壯美的草原美景，在作者心中留下不可磨滅的印象。

文章語言豪放雄起，在初次閱讀時，耳邊仿佛有著時而低沉?xí)r而又激烈的鼓點(diǎn)，帶著讀者感受馬的奔騰。在激情迸發(fā)的語言下，《鞏乃斯的馬》這篇散文更具特色。豪放的語言也恰恰代表了草原牧民的性格，借語言之激情，表現(xiàn)草原上馬匹與牧民相生相息的壯美景色。

（二）啟人思考的藝術(shù)構(gòu)思

在周濤的散文《鞏乃斯的馬》中，他以深刻的對比、精巧的結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的視角，為讀者呈現(xiàn)了一幅充滿生機(jī)與活力的鞏乃斯草原畫卷。

在文章起始段，作者便以發(fā)人深省的闡述，將讀者帶入了關(guān)于馬的世界，引領(lǐng)我們共同探尋馬的內(nèi)在精神和獨(dú)特魅力。隨著文章的深入，周濤將馬與牛、駱駝、毛驢進(jìn)行對比敘述，通過對不同動物特性的描繪，更加凸顯了馬的獨(dú)特之處。在這個過程中，周濤巧妙地運(yùn)用了對比手法，讓讀者在對比中感受到馬的力量、速度和激情。這一或許會引發(fā)爭議的話題，不僅抒發(fā)了作者對馬的那份喜愛，更激發(fā)了讀者對馬的思考和探索。

在對馬的描繪之后，周濤在結(jié)尾段將話題進(jìn)行了回收，使整篇文章的結(jié)構(gòu)更加完整、嚴(yán)謹(jǐn)。這種回收話題的方式，不僅讓文章在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出一種首尾呼應(yīng)的美感，更讓讀者在閱讀過程中產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的參與感和共鳴。讀者仿佛跟隨作者的筆觸，一同經(jīng)歷了對馬的探尋和思考，從而更加深刻地理解了馬的內(nèi)在精神和價值。

文章對馬的描寫是層層深入的，從體驗(yàn)獨(dú)馬到感受群馬。在長久壓抑的狀態(tài)下，作者感受到了縱馬飛馳帶來的舒展，盡情享受著“大笑”“狂笑”“淚水”所帶來的強(qiáng)烈的情感波動，但是作者并未將視角局限于一匹馬，而是將對馬的關(guān)注轉(zhuǎn)移到了馬群之上，作者將觀察馬群視為一種藝術(shù)享受。在觀察馬群時，作者體會到馬群競爭的規(guī)律，因?yàn)樵隈R群中，馬群的首領(lǐng)是通過競爭選出的，這些都給作者帶來了不同尋常的思考。而且作者對于生命的思考也在持續(xù)不斷地由個人命運(yùn)轉(zhuǎn)換到對民族精神的思索。層層遞進(jìn)的敘述，展現(xiàn)出周濤廣闊的思想內(nèi)涵，使文章更具深度。

在周濤筆下那富有特色的藝術(shù)構(gòu)思中，沉淀著他對生命的深刻思考。文章不再僅僅是作者單純抒發(fā)自身感受的工具，還是作者親近大自然、體驗(yàn)生活、進(jìn)行生命思考的有力抓手。

二、深刻感悟

周濤筆下的馬俊逸非凡、騎乘單匹駿馬可感受到生命的自由無拘，觀察磅礴的馬群則能令人思考生命的寬廣與深厚?！按笋R非凡馬”，這鞏乃斯大草原上的神秘生靈在作者的筆下有著非凡的象征意義，馬兒與作者的生存狀態(tài)、大眾的日常生活、民族的精神魂魄緊密相連。馬不僅是馬，更是一個自由生命的象征。［3］

（一）不屈的生存意識

關(guān)于馬與牛、駱駝、毛驢的對比，作者是這樣說的：“在我眼里，?？偸怯悬c(diǎn)落后的象征的意思，一副安貧知命的樣子，這大概是由于過分提倡‘老黃牛’精神引起的生理反感。駱駝卻是沙漠的怪胎，為了適應(yīng)嚴(yán)酷的環(huán)境，把自己改造得那么丑陋畸形。至于毛驢，頂多是個黑色幽默派的小丑，難當(dāng)大用?！保?］作者筆下的牛為了生存，在人類的馴服下成了一副“安貧知命”的模樣，此牛也象征著為了生存壓抑自我本真，被生存壓力推著向前的一批人，他們或許有了生存的身體狀態(tài)，卻失去了向上生存的意識。而駱駝呢，在周濤看來，駱駝為了生存改變了自己的模樣，雖然駝峰為駱駝在沙漠中生存提供了能量，但是駝峰帶給駱駝的還有丑陋的模樣，因此駱駝也象征著為了生存不惜改變自我本真的，被生存壓抑為另一副模樣的一批人，他們或許具有極強(qiáng)的生存能力，就像駱駝那般是“沙漠之洲”，但是他們卻損失了追求美好生存的意識。毛驢在作者眼中更是像小丑一樣，難當(dāng)大用，它既沒有像牛一樣為了生存壓抑自己，也沒有像駱駝那般為了生存改變自己，只是在生存的壓力下悲苦嚎叫，它也象征著一批在生存壓力下悲天憫人但不為所動的一批人。

牛、駱駝、毛驢都是在生存壓力推動下失去自我的一批動物，也代表著一批為了生存失去自我的人，但是馬在作者看來并不是如此?！澳桥P在鹽車之下哀哀嘶鳴的駿馬和詩人臧克家筆下的‘老馬’，不也是可悲的嗎？但是不同。那可悲里含有一種不公，這一層含義在別的畜牲中是沒有的”［1］，在作者眼中，馬雖然在生存的壓力下會哀嘆悲鳴，但是馬不會在壓力下失去自我，不像牛、駱駝等為了生存而接受被迫的改變，在馬的身上帶有濃厚的反抗精神，在鞏乃斯草原上生存的馬更是如此。因此能夠在馬背上縱馬奔騰的騎手往往都是最英勇的人，在馴服馬匹時，往往需要很長時間。馬兒對于自由的向往，及在它身上體現(xiàn)出的反抗精神以及不屈的生存意志都是刻在馬骨子里面的錚錚銅聲。在當(dāng)時壓抑的政治環(huán)境下，馬的出現(xiàn)成為作者心中自由理想的象征，為了生存，作者必須進(jìn)行高強(qiáng)度的體力勞動，但是馬不屈的生存意識指引著作者努力堅(jiān)持自我本真地活下去。

鞏乃斯的馬不僅僅是草原上自由的生靈，而且是指引作者生存下去的明燈，更是不屈的生存意識的象征。

（二）進(jìn)取的生活態(tài)度

單獨(dú)的馬匹給人一種自由不屈之感，但是馬群給人的感受是不同以往的熱烈奔騰。周濤對于馬的思考并沒有拘泥于單獨(dú)的馬匹，他觀察馬群，將對生存的思考轉(zhuǎn)換至對生活的體驗(yàn)中。

在他看來，馬群的首領(lǐng)是馬群的靈魂。馬群的首領(lǐng)強(qiáng)壯高大，頸上披散著垂地的長鬃，在馬群中，首領(lǐng)有時如人類社會家庭里的父親一般給人一種威嚴(yán)之感，有時又像父親那般呵護(hù)自己馬群中的小馬駒。馬群的生活狀態(tài)猶如人類生活一樣，馬群的首領(lǐng)在領(lǐng)導(dǎo)馬群，就像人類社會中也有引導(dǎo)者，馬群也不僅僅是馬群，它更是人類生活結(jié)構(gòu)的一種象征?！霸隈R的這種社會結(jié)構(gòu)中，首領(lǐng)的地位是由強(qiáng)者在競爭中確定的。任何一匹馬都可以爭奪，通過追逐、撕咬、拼斗，使最強(qiáng)的馬成為公認(rèn)的首領(lǐng)。為了保證這群馬的品種不至于退化，就不能搞‘指定’，不能看誰和種公馬的關(guān)系好，也不能憑血緣關(guān)系接班”。人們本應(yīng)該在競爭中繼續(xù)生活，但在當(dāng)時壓抑的甚至有一點(diǎn)畸形的生活環(huán)境中，人們更加強(qiáng)調(diào)“關(guān)系”，重視“指定”，依靠競爭促使人們不斷進(jìn)步的方法早已被遺忘在腦后。馬群此時不僅反襯出人們依靠競爭努力生活意識的缺失，更象征著作者希望人們擁有進(jìn)取的生活態(tài)度的愿景和思考。［4］

在那個特殊的年代，鞏乃斯大草原雖然地處偏遠(yuǎn)，不在斗爭的漩渦中心，但是草原上人們的內(nèi)心依舊受到波及?！叭伺c人互相警惕，唯恐失一言而遭滅頂之禍。心靈寂寞，只有一個樂趣，看馬”，觀察馬匹成為作者生活的樂趣，這活著的生靈成為他內(nèi)心的思想寄托，在觀察馬群中作者想到自己的生活，馬群競爭向上的生存法則也成為作者進(jìn)取的生活態(tài)度的象征。

（三）寬廣的生命思考

在鞏乃斯的馬身上總是充滿著生命的律動與向上的搏擊。文章中關(guān)于馬群的描寫非常精彩，通過在天氣的變化下馬群的反應(yīng)，可以深刻地感受到這一自由的生命。

“仿佛分散在所有山谷里的馬都被趕到這兒來了，好家伙，被暴雨的長鞭抽打著，被低沉的怒雷恐嚇著，被刺進(jìn)大地倏忽消逝的閃電激奮著，馬，這不肯安分的牲靈從無數(shù)谷口、山坡涌出來，山洪奔瀉似的在這原野上匯集了，小群匯成大群，大群在運(yùn)動中擴(kuò)展，成為一片喧叫、紛亂、快速移動的集團(tuán)沖鋒場面！”［1］此時的驚雷與暴雨不再是馬群要經(jīng)歷的磨礪，而更像是展示馬群勇猛與強(qiáng)健的背景，并且作者也被這壯美的景象震驚到發(fā)愣、發(fā)癡、發(fā)呆，這是世間難得一見的壯景。雷電暴雨下的馬群，展示出的是奔放卻并不讓人畏懼的姿態(tài)、溫順卻不讓人隨意欺凌的面貌，這與中華民族的民族精神相契合。民族精神是流淌在每個中國人身體中的精神血脈，馬兒溫良但又向上，這也正是中華民族的精神血脈中所具有的。因此，周濤筆下的馬不單單是對自我生存，社會生活的思考，更象征著作者對民族精神與生命廣度的沉思。

《鞏乃斯的馬》創(chuàng)作于1984年，沉郁的陰云已經(jīng)消散，但作者回想起那段鞏乃斯的歲月，依舊會想起馬群，更會想起陰云之下的人們?nèi)匀慌Φ臍q月。［5］我們會反思那段歲月的壓抑，但是作者更多想到的是人們?nèi)绾卧趬阂值沫h(huán)境下像馬群一樣進(jìn)取向上，保持本真。馬不再是作者對自我的反思，而是對于生命不斷進(jìn)取的深刻思考。

《鞏乃斯的馬》以馬為引，借馬為嘆，作者在與馬的接觸中感受生命，理解生命，為遼闊的草原寫下了一首生命的贊歌。

三、結(jié)束語

《鞏乃斯的馬》這部作品猶如一幅生動的畫卷，以馬為靈魂，以草原為背景，展開了一場對生命深刻而獨(dú)特的頌歌。作者巧妙地以馬為引子，將我們帶入了一個充滿野性與自由的世界，讓讀者在與馬的親密接觸中，不僅感受到那份源自大自然深處的生機(jī)與活力，更在無形中深化了對生命的理解與感悟。在這部作品中，馬不僅是草原上的生靈，更是作者寄托情感、表達(dá)思考的載體。它們奔跑的英姿，如疾風(fēng)驟雨般激烈，象征著生命的不屈與頑強(qiáng)；它們靜謐的眼神，又如同深邃的湖水，映照著作者對生命深沉的敬畏與熱愛。通過與馬的交流，作者捕捉到了生命的本質(zhì)——那是一種不屈不撓、生生不息的力量，一種對自由與夢想的執(zhí)著追求。而鞏乃斯的草原，更為這部作品增添了無盡的魅力。在這片廣袤無垠的土地上，馬兒自由自在地奔跑，與藍(lán)天白云、綠草如茵的草原共同構(gòu)成了一幅和諧、壯美的畫面。作者以細(xì)膩的筆觸，將草原的遼闊與馬的奔放相互交織，為讀者呈現(xiàn)了一幅充滿生機(jī)與活力的生命畫卷。

參考文獻(xiàn)：

［1］周濤.高榻［M］.武漢：長江文藝出版社，1996.

［2］楊莉.天馬行空，方顯蓬勃陽剛的生命張力：解讀周濤散文《鞏乃斯的馬》［J］.廣東青年干部學(xué)院學(xué)報，1999（3）：75-77.

［3］何清.游牧：一種精神言說的方式［J］.當(dāng)代文壇，2004（5）：90-93.

［4］潘大華.生命之樹長綠：周濤散文魅力探尋之一 ［J］.當(dāng)代文壇，2000（2）：19-21.

［5］林懷宇.一個時代的精神檔案：談《鞏乃斯的馬》［J］.語文建設(shè)，2005（1）：16-17.

作者單位：伊犁師范大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院

作者簡介：馮涵燁（1999—），男，甘肅酒泉人，伊犁師范大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：語文教育。