時代隱疾中的“困境”與“突圍”

［摘 要］ 《憩園》作為巴金小說中復(fù)雜性最強的一部作品，表現(xiàn)了特定時代下具有啟蒙思想的知識分子對婚姻、家庭、生活等多重問題的體會與思考。與巴金前期創(chuàng)作主題不同的是，《憩園》通過“我”涉入憩園“困境”、突圍“困境”與突圍之后的反思，完成了其在復(fù)雜性題材中關(guān)于作品主旨、文學(xué)傾向與創(chuàng)作軌跡的成功轉(zhuǎn)型，書寫了“家”“國”中啟蒙與救贖的雙重挽歌。在前人關(guān)于巴金研究的基礎(chǔ)上，進一步探究巴金小說《憩園》的文學(xué)意義，與其跟社會、時代等方面的隱匿聯(lián)系，為深層次認(rèn)知巴金文學(xué)的創(chuàng)作脈絡(luò)、重新展現(xiàn)與定位巴金在現(xiàn)代文學(xué)史中的坐標(biāo)地位，提供了新的研究角度。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 巴金；《憩園》；“困境”；“突圍”；轉(zhuǎn)型

作為巴金的代表作之一，《憩園》無論是寫作特點還是情感抒發(fā)，都具有更復(fù)雜的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)出巴金對人生多種問題的經(jīng)驗書寫與矛盾情感?！俄瑘@》通過對漂泊無依的知識分子的困境寫照，映射出知識分子歧路彷徨的心境，這是巴金啟蒙思想與救贖精神的生動體現(xiàn)。20世紀(jì)40年代的巴金在接受“五四”洗禮后，以更穩(wěn)重、內(nèi)斂的思想深度直面人生的矛盾，在反思中尋找突破時代困境的前進之路。《憩園》通過敘述者“我”涉入憩園“困境”、以個體之力在“困境”中突圍與對“困境”的內(nèi)涵反思這一過程，展現(xiàn)了以巴金為代表的一代知識分子精神自救與救人的過程，書寫了時代隱疾中有關(guān)家庭倫理、封建教育與社會矛盾等沖突的破解轉(zhuǎn)型之路。通過以現(xiàn)今之境與過去時代對話的方式重新解讀巴金《憩園》的“困境”與“突圍”，能夠在文學(xué)史的整體脈絡(luò)中，重新定位巴金小說《憩園》的歷史坐標(biāo)與文學(xué)意義。

一、何以為“憩”：“我”之于“困境”

巴金的《憩園》在其整個文學(xué)創(chuàng)作脈絡(luò)中占據(jù)著舉足輕重的地位，但因其創(chuàng)作模式和書寫情懷的深沉、內(nèi)斂，導(dǎo)致《憩園》始終是文學(xué)史中比較低調(diào)的存在。于情緒的熱忱而言，《滅亡》與“激流三部曲”遠比它熱血高昂；于揭露與批判的程度而言，《寒夜》的深刻意味又比它多了些許成熟老練。但是，正因為《憩園》的含蓄風(fēng)格，使得它的文字蘊含更深層的潛隱式情懷，這種暗藏的文學(xué)“玄機”在文本點滴細節(jié)中傳遞著巴金個人意志的委婉表達。

《憩園》的故事情節(jié)整體呈現(xiàn)出多層次、多線索的面貌，其“離去—歸來—再離去”的情節(jié)設(shè)定借鑒并沿襲了魯迅小說“歸鄉(xiāng)模式”的結(jié)構(gòu)，在復(fù)雜中表現(xiàn)清晰的敘事脈絡(luò)。“我”在外面“混”了十六年，直至抗戰(zhàn)時期才回到家鄉(xiāng)?！半m說這是我生長的地方，可是這里的一切都帶著不歡迎我的樣子。”［1］3“我”面對街上陌生的面孔和熱鬧的街景突覺一種“異鄉(xiāng)人”的心酸和感懷，這種別樣的感受讓“我”心中生起了今非昔比的苦澀。巴金與敘述者“我”在書中具有不可分割的情感投射：巴金借敘述者“我”的酸楚，表達了自身對啟蒙受挫與前景幻滅而導(dǎo)致的內(nèi)心苦悶。巴金何嘗不是一位孤獨彷徨的“異鄉(xiāng)人”呢？“我”的歸來表現(xiàn)了巴金對“家園情結(jié)”的歸宿之情。但是，精神上的期待與現(xiàn)實環(huán)境的反差加劇了其心中游子漂泊、無所可依的感受。游子歸來的凄涼氛圍成為《憩園》的敘事背景和感情基調(diào)，一種憂郁、疏遠的文本情緒如迷霧般籠罩在故事中間，進而引出“我”因無家可歸才接受姚國棟的邀請而涉入憩園“困境”的情節(jié)。

“我”在故鄉(xiāng)始終處于陌生的隔閡位置，在老朋友姚國棟的盛情邀請下，住進了他新買的楊家公館。由此，《憩園》的故事拉開了帷幕。巴金書寫了“我”對“邊緣性見證人”這一身份的所感?！拔摇弊∵M別院后發(fā)現(xiàn)了憩園中所暗含的矛盾困境：姚國棟的自負與姚家寵溺式的封建教育釀成了兒子小虎的悲劇，此乃姚家困境；楊家公館的前主人楊夢癡的驕奢淫逸導(dǎo)致楊家的衰敗，最終妻離子散、不幸慘死，此為楊家困境；而敘述者“我”因前兩個故事產(chǎn)生的感悟而創(chuàng)作出車夫與瞎眼女人的故事，則是第三重困境。這三則故事是“我”的“聽”“看”“思”，也是構(gòu)成全書的三重明、暗、匿的敘事線索，借此建構(gòu)了《憩園》這一文本空間。

楊家公館的庭院布局雖古樸雅致，但其帶來的凄涼之感，加深了“我”無所歸依的寂寥心情，在“我”心中難以忘懷。值得一提的是，“憩園”之名與巴金的經(jīng)歷有著緊密的聯(lián)系。1944年，巴金與蕭珊在“花溪小憩”結(jié)婚，婚后，巴金在貴陽開始創(chuàng)作《憩園》?！绊瑘@”之“憩”暗含了巴金內(nèi)心對家庭的向往，這是他對自己婚姻的一種期待。他渴望家庭給予的安定與幸福，希望能夠給予他內(nèi)心的平靜與生活歸宿。正如他多年后回憶在“花溪小憩”的日子，讓他“感到寧靜的幸?！保?］。由此可見，“憩園”本身具有寧靜美好的家庭寓意，這與《憩園》中第一層“困境”，即姚家的封建悲劇產(chǎn)生了一種本意上的矛盾。姚國棟與姚太太雖是新式婚姻，但是因為外婆的挑撥與小虎的厭惡，使得婚姻背后暗流涌動；姚家看似興旺發(fā)達，但到姚國棟一輩已呈現(xiàn)出衰敗之相：家族長輩寵溺長孫的行為，敗壞了姚家這一大家族的教育家風(fēng)；姚國棟無知、盲目的放縱培養(yǎng)出貪婪、任性又自私的兒子小虎。面對姚家封建糟粕式的教育方式，姚太太雖知教育子女的重任，但無法勸說、阻止和改正整個封建家族的歪曲之風(fēng)，只能在姚國棟的忽視與小虎的厭煩中尷尬度日、郁郁寡歡。姚家內(nèi)部斗爭的復(fù)雜與惡化，襯托出“憩園”一名的反諷意味，兩者構(gòu)成了一組矛盾張力。正是巴金以自身之“我”涉入憩園，揭露了憩園明處之“困”。

如果說姚家的困境是敘述者“我”直面而知的，那么楊家的悲劇則是通過“我”的同情心驅(qū)動而間接探求所知的，從直接與間接的敘事角度闡述了兩重困境。楊夢癡的悲劇是其咎由自?。核尿溕菀輰?dǎo)致他被妻子逐出家門、流浪街頭，最終得病慘死。巴金對姚家的態(tài)度更多的是批判之情，而他對楊家的看法充滿了惻隱之心。楊夢癡的兒子寒兒并沒有受到父親惡劣秉性的影響，相反，他對父親的態(tài)度和照顧充滿了孝子之愛，這種親情深深地打動了“我”，讓“我”決定幫助楊夢癡重回妻兒身邊。但是，造化弄人，楊夢癡悲慘的結(jié)局讓涉于第二層“困境”的“我”充滿了無可奈何的痛苦。巴金將啟蒙與救贖之意寄托在寒兒與楊夢癡的故事中，這是對慘痛現(xiàn)實的同情、掙扎與宣泄。正是楊家悲劇的無法挽回，才讓“我”將對現(xiàn)實的不滿宣泄于文字中，創(chuàng)作出車夫與瞎眼女人的故事。巴金將自身對世間苦難的同情與救贖之心，寄托在車夫與女人沖破苦難最終團聚的結(jié)局中。這一結(jié)局表現(xiàn)了世間的哀傷，傳遞了巴金自身，即“我”對生活的希冀與救助社會的意念。

二、“園”之深意：“困境”中的突圍

《憩園》一書可以分為三個層面來解讀：一為“我”涉入憩園“困境”，發(fā)現(xiàn)并揭示憩園中不同家族的矛盾；二是對“園”之復(fù)雜性的解讀，“園”與“家”互為倫理影射并由此進行“困境”突圍；三為突破“困境”后的個體反思，找尋與定位這部作品的轉(zhuǎn)型角度與文學(xué)史地位。

關(guān)于第二層對“園”之深意的解讀，主要在于分析《憩園》中所涉及的家庭倫理矛盾，這是巴金著重書寫并刻畫的社會性問題。自新文化運動以來，家族小說逐漸登上歷史舞臺，主要呈現(xiàn)出批判“舊制”“舊家”等封建糟粕內(nèi)容，表達青年一代對舊文化的反叛精神與革新意義?？v觀巴金的小說，其“激流三部曲”無疑是最能直接體現(xiàn)巴金自由、反叛、民主等進步思想的作品，且整體的書寫情緒熱情高漲。反觀《憩園》，這部作品的批判鋒芒在外部層面雖直接指向批判“舊家”，但深入文本內(nèi)部可以發(fā)現(xiàn)，封建家庭的滅亡之路只是這部作品的主題之一，其內(nèi)部還蘊含著某種復(fù)雜、深層的寫作動機。

“園”是家庭的體現(xiàn)，與“家”有著密切的倫理隱喻關(guān)系?！俄瑘@》則是通過對姚、楊兩家悲慘遭遇的書寫，吟唱的一首哀痛悼念的家族挽歌。姚家是接受過新式進步思想的家庭，與《家》中的封建舊式家族不同，姚家本該是集進步、自由、幸福等積極層面為一身的“模范家族”，但是姚家寵溺長孫的封建教育理念與之相悖，姚國棟對姚家產(chǎn)業(yè)的繼承只是家族物質(zhì)層面的子承父業(yè)，但是兒子小虎的惡劣品行則展現(xiàn)了子孫一代思想層面的衰敗，這是家族內(nèi)部的根本性瓦解；而楊家的命運看似體現(xiàn)在楊夢癡在物質(zhì)層面上的財富敗落，但是，他的兒子寒兒卻孝順正義、品行純良，在精神層面肩負并延續(xù)了積極正面的家族精神。巴金借共處同一時代家族情況相似但命運相異的兩組家庭對照，展現(xiàn)了時代進步與家族封建不協(xié)調(diào)的發(fā)展錯位局面，進而揭示自己對時代發(fā)展下的封建糟粕殘余的焦慮與反思。同時，巴金對人物名字的設(shè)定也透露出對現(xiàn)實的諷刺和感嘆意味，姚國棟本應(yīng)是“國家棟梁”，卻自負大意；楊夢癡的一生就像煙花般稍縱即逝，終是繁華夢一場。

面對兩個家庭的悲劇，巴金借“我”這一見證者的視角，產(chǎn)生對其不同程度的情感傾向，呈現(xiàn)了不同態(tài)度的轉(zhuǎn)變過程，進而表現(xiàn)了他對憩園不同“困境”的個人式突圍。對姚家的家庭教育，“我”主要是一種置身事外、好言勸告、怒其不爭的旁觀態(tài)度，雖知任重而道遠，但只能好意相勸，無法干涉姚家的教育。敘述者“我”提醒姚國棟不要疏于對小虎的管教，不可太過寵溺，更不可任其賭錢且耽誤學(xué)業(yè)，但是姚國棟對教育的輕視態(tài)度注定了小虎成為“敗家子”的命運。小虎如果沒有溺水身亡，未來也定會因敗壞家業(yè)而流落，正如楊夢癡的命運一般，從這一角度而言，楊夢癡這一角色的存在也是對小虎未來的警示。敘述者“我”雖然善意提醒，總體態(tài)度表現(xiàn)為靜觀與勸阻，并未表露過多情緒，但始終隱藏了一絲擔(dān)憂與同情。正如巴金在談起《憩園》時所說：“財富并不‘長宜子孫’，倘使不能給他們一個生活技能，不向他們指示一條生活道路，‘家’這個小圈子只能摧毀年輕心靈的發(fā)育成長?！保?］而對楊家的故事，敘述者“我”的同情之感隨著楊夢癡謎團的揭開而逐漸顯露，“我”由之前的靜觀與勸阻變?yōu)橹鲃痈缮媾c幫助。寒兒這一人物形象承載了巴金關(guān)于愛與救贖的理念，這其中包括批判、同情、憐憫與警示等各種復(fù)雜的情感元素。直至楊夢癡慘死，成為巴金絕望悲傷、“哀其不幸”的直接原因。于是，為車夫與瞎眼女人書寫幸福結(jié)局成為敘述者“我”在這黑暗社會中唯一能夠慰藉自己、得到光明與溫暖的途徑。二人結(jié)局的圓滿隱含了巴金的“私心”，他意圖短暫“逃離”黑暗，寄情于幻想之中，渴望得到愛與光明，這也是巴金借姚太太的愿望所抒發(fā)的真情：“人世間的事情縱然苦多樂少，不見得事事如意?？墒悄銈儗懶≌f的人卻可以給人間多添一點溫暖，揩干每只流淚的眼睛，讓每個人歡笑?！保?］66《憩園》所體現(xiàn)的“我”之突圍，形成了由無奈旁觀至同情幫助，再至成全祝福的情感走向，這其中貫穿了巴金創(chuàng)作道路中關(guān)于博愛思想的內(nèi)斂式轉(zhuǎn)化，由早期“激流三部曲”為代表的熱血直白，到《憩園》中對廣大民眾的內(nèi)隱式同情關(guān)照，這種情感波動在批判封建家族教育倫理、金錢觀念等糟粕思想的同時，于故事的特殊表現(xiàn)形式中委婉表達。并且，敘述者“我”在勸誡姚國棟教育兒子、幫助楊夢癡重返家庭等行為中完成了“我”對他者之救，更在成全車夫與瞎眼女人的幸福中宣泄因楊夢癡的悲慘遭遇而產(chǎn)生的絕望痛苦，這是“我”對自己的拯救，讓“我”在對“園”的突圍中實現(xiàn)了救人與救己的雙重人生價值。雙重救贖讓小說的文學(xué)意義不再局限于反封建的題材，而是借敘述者“我”傾注了巴金潛隱式的深層情感。

三、突圍“困境”后的反思：轉(zhuǎn)變·坐標(biāo)·意義

通過對《憩園》中關(guān)于“園”的深刻解讀，挖掘了“園”與“家”的深層聯(lián)系，這是巴金借敘述者“我”的視角所傳遞出的“突圍意識”，而對“園”的突圍之后的個體反思則是進一步了解巴金文學(xué)創(chuàng)作的重要角度。

與巴金早年“左拉式”的言語“控訴”相比，《憩園》中充滿的溫情語調(diào)與言詞體現(xiàn)了他在創(chuàng)作思想上關(guān)于批判內(nèi)容和批判方式等角度的重要轉(zhuǎn)變。于“舊家”而言，巴金將以往控訴封建家長的專制內(nèi)容轉(zhuǎn)化為對福蔭后代、寵溺長孫這一封建教育的焦慮與擔(dān)心；于“舊風(fēng)氣”而言，巴金在批判封建禮教的基礎(chǔ)上，通過小虎愛賭錢的劣習(xí)，將重心轉(zhuǎn)移至金錢物質(zhì)的警惕之中；于“舊制度”而言，巴金將家庭政治的批判矛頭轉(zhuǎn)向反思家庭風(fēng)氣這一現(xiàn)實問題上來?！俄瑘@》體現(xiàn)了揭露黑暗與以溫和之語撫慰人心的情感模式，這種關(guān)于創(chuàng)作情感的雙重要求促使巴金在《憩園》中將現(xiàn)實主義的揭示與人道主義情懷相融合，這是對其文學(xué)創(chuàng)作的挑戰(zhàn)，也是巴金開拓新的思想境界的重要體現(xiàn)。魯迅雖是以冷峻犀利的筆鋒著稱，但他的創(chuàng)作也始終存在揭露與安撫這一情感張力：《吶喊》中，“鐵屋子”蘊含著悲憫情緒的絕望；《祝福》中，“我”對祥林嫂靈魂問題的躲避；《藥》中，夏瑜墳上出現(xiàn)的花環(huán)……點滴的溫情細節(jié)暗藏在冷酷黑暗之中，給予了世間溫暖。巴金對情感的處理延續(xù)了魯迅作品中對溫情細節(jié)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，他改變了以往單一、強烈的控訴式情感模式，讓生活的無奈與復(fù)雜通過委婉含蓄的情感轉(zhuǎn)變充分顯現(xiàn)出來。

《憩園》的寫作內(nèi)容和題材雖是有關(guān)婚姻、家庭、教育等日常化問題，但是其關(guān)注點始終落在“人”的上面，這充分體現(xiàn)了巴金關(guān)于“人”的文學(xué)。巴金通過知識分子的精神自救過程，回望呼應(yīng)了“五四”文學(xué)中“救救孩子”這一啟蒙式思想?！俄瑘@》中，楊夢癡與小虎雖是不同輩分的紈绔子弟的典型代表，但“我”對兩人的態(tài)度有著微妙的不同。楊夢癡雖然揮霍無度、吃喝嫖賭樣樣精通又懦弱無能，但是他直至生命最后一刻還保持著一顆善良、向善的懺悔之心，身處泥濘卻不失悔恨，這才令“我”悲憫同情，主動伸出援助之手；小虎為人傲慢無禮、品行惡劣又酷愛賭錢、不聽勸告，這種行為本身就體現(xiàn)了人的陰暗面，即劣根性的生動體現(xiàn)。小虎的本性在外婆趙家的封建管教中逐漸被侵蝕，身處優(yōu)越卻逐步墮落，生而為善的人性本相逐漸變?yōu)橄驉旱谋瘎∶\。楊夢癡與小虎的極端命運令巴金悲痛嘆息，于是他將啟蒙思想與拯救他者的理念寄托于楊夢癡的兒子寒兒身上，通過寒兒對父親的關(guān)懷與照顧，以及寒兒與小虎品行的對照，表達了巴金對人性純良的呼喚和對“人”的深切關(guān)懷，進而展現(xiàn)他對人類深刻的理解與對苦難命運的同情。并且，《憩園》以“我”這位落魄漂泊的知識分子的視角展開敘事，本身就具有“小人物”敘事的特點基礎(chǔ)，這也是“人”的文學(xué)的重要體現(xiàn)。

通過對《憩園》所體現(xiàn)的“人”的文學(xué)的分析，可以發(fā)覺《憩園》處于巴金創(chuàng)作道路上的轉(zhuǎn)型位置，是其文學(xué)道路上創(chuàng)作情感由“控訴”至委婉、冷酷至溫情、外放至內(nèi)斂的轉(zhuǎn)變標(biāo)志。這一變化首先體現(xiàn)在巴金對家庭題材小說的態(tài)度與創(chuàng)作方面的演變。法國學(xué)者明興禮曾從家庭的角度概括了巴金的寫作特點，“激流三部曲”是“被脅迫的‘家’”，《憩園》為“分裂的‘家’”，《寒夜》則是“動搖的‘家’”。由此可見，巴金的《憩園》在其家庭小說的發(fā)展脈絡(luò)中處于承上啟下的過渡階段，他以家庭為窗口體悟人生，在閱歷的豐富與思想的深化中轉(zhuǎn)換家庭的書寫角度與批判內(nèi)容，進而構(gòu)成其家庭小說創(chuàng)作的完整性與深刻性。以《家》為代表對舊式家庭的猛烈批判是巴金創(chuàng)作的第一個發(fā)展階段，他對“家”的認(rèn)知與叛逆還停留在控訴與反撥中；而巴金創(chuàng)作的第二階段則是以《憩園》為代表，突出表現(xiàn)為對舊式家庭教育的反思，這時他對“家”的理解已上升至更高層次，即“我”對新式家庭提出質(zhì)疑與希冀，這也與《家》中覺慧的“出走”產(chǎn)生了呼應(yīng)與延續(xù)；第三階段的創(chuàng)作則是以《寒夜》為代表，突出表現(xiàn)為對新式家庭內(nèi)部矛盾的書寫與小人物理想的幻滅。

正是“憩園”的蕭條，隱喻了時代的悲涼，從而引出巴金對“家”的思考。在《憩園》的敘事邏輯中，近代以來的中國社會與知識分子的精神發(fā)展組成了不可分割的共同命運，也正是“園”對“家”的投射，反映出“家”與“國”的隱匿性聯(lián)系。巴金對“家”的理解與反思不僅體現(xiàn)了他對舊式家族命運的批判角度的演變，還蘊含了社會環(huán)境變遷對巴金乃至同一時期作家的文學(xué)創(chuàng)作的重要影響。“五四”以來，封建家庭日益解體，新式家庭逐漸建立，傳統(tǒng)宗法制的體系逐漸分崩離析，動搖與崩塌了舊的封建家庭倫理，這使得舊式與新式的文化、教育受到摩擦與沖擊。巴金的家庭題材小說即是對時代轉(zhuǎn)型、社會動蕩的生動體現(xiàn)。但是，封建宗法制的殘余滲透至國民的家庭觀念、情感倫理與思想行動中，并非一朝一夕或是靠“娜拉出走”“覺慧出走”等進步行為就能啟蒙的。所以，《憩園》中“我”的“再離開”，是巴金對“反封建”使命的自覺肩負，也是對現(xiàn)實失望又暗存希望的矛盾情結(jié)。正如巴金曾說：“我的生活中充滿了種種的矛盾，我的作品里也是這樣。愛與憎的沖突，思想與行為的沖突，理智與感情的沖突……”［4］與此同時，巴金的文學(xué)指向與姿態(tài)傾向也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，作品主題的世俗化、人物形象的“小人物”化等，都加深了他對時代黑暗下的社會底層人民的憐憫之情，這種有關(guān)個體、苦難、命運等命題的理解與變化，基于他自身的理性思考與情感經(jīng)歷，也處處體現(xiàn)并受制于動蕩的時代中。

“我的心跟別人的心挨在一起，別人笑，我也快樂，別人哭，我心里也難過。我在這個人間看見那么多的痛苦和不幸，可是我又看見更多的愛。我仿佛在書里面聽到了感激的、滿足的笑聲。我的心常常暖和得像在春天一樣?；钪烤故且患利惖氖隆！保?］191巴金透過《憩園》中的文字與敘述者“我”之間構(gòu)成了時代中的對話：一方面，巴金始終堅持在文學(xué)創(chuàng)作中對時代癥候進行批判，并且對時代隱疾進行客觀揭露，在極力書寫封建家族的窮途末路中堅守“反封建”的時代使命，不斷突圍黑暗中的“困境”；另一方面，巴金借敘述者“我”的所見、所聞、所感，建構(gòu)起時代圍城的堡壘，將“園”視為家庭歸宿，借“園”的“包圍”宣泄情感波動，抒發(fā)對苦難個體的同情與關(guān)懷。《憩園》的文學(xué)意義不僅在于其彰顯了巴金文學(xué)創(chuàng)作中有關(guān)題材內(nèi)容、批判角度與寫作模式的轉(zhuǎn)型，還從情感隱匿的流轉(zhuǎn)中，將溫情投射于時代隱疾上，展現(xiàn)了自身對人性、家庭、時代等多重內(nèi)涵的深層反思與永久關(guān)懷。

參考文獻：

［1］巴金.憩園［M］.廣州：花城出版社，2010.

［2］巴金.巴金論創(chuàng)作［M］.上海：上海文藝出版社，1983.

［3］李存光.巴金研究資料：上卷［M］.福州：海峽文藝出版社，1985：483.

［4］巴金.巴金全集（第17卷）［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1991.

作者單位：燕山大學(xué)

作者簡介：霍彤（2000—），女，滿族，河北承德人，在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

叢鑫（1976—），男，漢族，山東菏澤人，燕山大學(xué)文法學(xué)院院長、教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。