雅安方言 “ 攏 ” 的語義分析

【摘要】四川省雅安地區(qū)是四川盆地和青藏高原的結合過渡地帶，雅安方言屬于西南官話灌赤片雅棉小片，是民族文化、地域文化等多種文化交流碰撞的結果。因此，本文結合多種歷史參考資料，試圖通過探索雅安方言中“攏”的本義和今義，同時對比現代漢語普通話，對“攏”在詞義上的歷史繼承和發(fā)展變化提供一個參考。

【關鍵詞】雅安方言；攏；語義分析

【中圖分類號】H17 【文獻標識碼】A 【文章標號】2096-8264（2024）29-0129-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.29.038

泱泱華夏，自古以來文化源遠流長、博大精深。受語言系統(tǒng)外部、內部各種因素的相互影響，中國語言文字作為中華文化不可或缺的重要組成部分，在歷史的長河中不斷發(fā)展，具有漸變和不平衡的演變特點。[1]隨著生產力的發(fā)展，社會出現不同程度的分化，地域方言（簡稱“方言”）作為同一語言的地域分支，在同一語言的心理認同下出現，語言社團的數量也有所增加。[1]在語言演變不平衡性的支配下，語言系統(tǒng)內部各要素也呈現出不同的變動速率，在語音、詞匯、語法三個子系統(tǒng)中，除了變化最顯著的語音，其次便是詞匯。

四川雅安地區(qū)位于川藏、川滇公路交會處，距離成都120公里，是四川盆地與青藏高原、漢文化與民族文化、現代中心城市與原始自然生態(tài)區(qū)的結合過渡地帶，是古南方絲綢之路的門戶和必經之路。曾為西康省的省會，雅安位于四川盆地西緣，東靠成都、西連甘孜、南接涼山、北鄰阿壩，素有“川西咽喉”“西藏門戶”“民族走廊”之稱。現共轄2區(qū)6縣：雨城、名山兩區(qū)和天全、蘆山、寶興、滎經、漢源、石棉六縣。歷史上，這里曾發(fā)生過多次移民活動，尤其是明清時期的“湖廣填四川”大移民，在改變著雅安人口規(guī)模的同時也對雅安本土語言產生了巨大的影響。

雅安方言屬于西南官話灌赤片雅棉小片，是民族文化、地域文化等多種文化交流碰撞的結果，具有深刻的文化底蘊和歷史價值。雅安方言中的詞匯在歷史的變遷中顯示出濃厚的地域特色，反映出雅安本地人的文化心理狀態(tài)以及本地文化的發(fā)展變化。本文以市政府所駐地雨城區(qū)方言作為考察對象，對雅安方言中的“攏”一詞進行語義分析。

一、“攏”的本義

詞的本義指詞在文獻中可考證的最初的意義，不一定等同于原始意義，本義是產生這個詞的其他意義的基礎。[2]

“攏”在漢字簡化前寫作“攏”，北宋陳彭年、丘雍所著的《廣韻》一書中記載“攏”：“力董切，上董，來。”作動詞，最早在東晉郭璞的名篇《江賦》中使用：“聿經始於洛沫，攏萬川乎巴梁?！币馑际轻荷揭龑У慕又钕闰暄蚜鹘浡逅湍詈笤诠虐涂ち褐菔諗n了無數條小河流。河流原先只有少數幾條支流，最后這幾條支流將周圍的原本不同河道的流水合在一起?？梢?，“攏”最早的意義是“聚合”。

另外，唐代丁仙芝的《江南曲》之二：“知郎舊時意，且請攏船頭?！碑斨械摹皵n”譯為“靠攏”，使船靠岸，作動詞，表趨向，與受事的移動方向有關。唐朝李延壽的《北史·盧誕傳》：“于是率百騎，各攏一馬，至大騩山。”中“攏”的意思是牽，指“人牽拉著馬”，人和馬原本在空間位置上有距離，人通過“攏”，使馬和人聚合在一起，所以“攏”也是“聚合”的意思，這里“攏”與施事的動作有關。清代翟灝《通俗編·雜事》：“小理發(fā)曰攏?！币馑际鞘崂眍^發(fā)被稱作“攏”，“攏”在這里被理解為梳理、整理的一種動作，是將原本位置散的、亂的物體通過聚合變得整齊、有序，“攏”的詞義也是“聚合”。

二、“攏”的今義

經過歷史不斷的演變，“攏”的詞義到今天已經在本義基礎上有了很多的發(fā)展和變化，在漢語普通話和雅安方言中都有體現。

（一）漢語普通話中“攏”的今義

根據《現代漢語詞典》查找的結果，“攏”的今義有以下五個義項：

（1）合上：他笑得嘴都合不攏了。

（2）靠近；到達：攏岸；靠攏。

（3）總合：攏共；攏總；把賬攏一攏。

（4）使不松散或不離開；收攏：攏音；用繩子把柴火攏?。话押⒆訑n在懷里；攏住他的心。

（5）梳（頭發(fā)）：她用梳子攏了攏頭發(fā)。

第一個是“合上”。在這項詞義里“攏”用作動詞，表示使打開的東西貼合在一起，狀態(tài)由開到閉，描述事物發(fā)展的一種結果。典型的例子就是“他笑得嘴都合不攏”，笑時上下嘴唇張開，難以閉合，故稱“合不攏”。相反，“合攏”就是指合上，閉合，與本義“聚合”有關聯。在清代李漁的《凰求鳳·阻兵》中就已經可見：“這等說起來，神仙也講不攏，勸你不要思量。”

第二個是“靠近、到達”。在“攏”的這個義項里，施事和受事同時出現，施事主體向中心靠近，發(fā)出帶有趨向性的動作，使雙方距離縮短。如“靠攏”，強調距離減小，著重突出位移的動作。而“攏岸”一般指的是未與陸地接觸的船只、水生生物等漸漸縮小與陸地的距離直至距離為零的過程，有時也表示結果義?？梢姡翱拷?、到達”這個意象也是由“攏”的本義“聚合”引申而來。如：“你靠攏爐子就熱和了”或“我都走攏你說的這個地方了。”

第三個是“總合”。在這個義項里“攏”也是用作動詞，表示一種可能義?！皵n”既可以等同于“總”“總的”，如“攏共”“攏總”也可以表現出使動用法，指“使……歸到一起”，如“把賬攏一攏”指把賬歸到一起?？梢?，這個意義也與“聚合”有關聯。例如：宋代李誡《營造法式·小木作制度四·佛道帳》：“造佛道帳之制，自坐龜腳至鴟尾，共高二丈九尺，內外攏深一丈二尺五寸?！敝械摹皵n深”就已經表示“總深”的意義了。

第四個是“使不松散或不離開、收攏”。在這個詞義里，“攏”也是作動詞用，強調的是一種結果。如“攏音”表示使音波在一定范圍內不分散，“用繩子把柴火攏住”意思是使柴火歸攏，不使火焰熄滅?！鞍押⒆訑n在懷里”目的是讓孩子不離開自己，縮短與自己的距離，由“攏”的意象“靠近”引申而來。這個用法在唐代白居易的《府西亭納涼歸》：“帶寬衫解領，馬穩(wěn)人攏轡”中就有使用，“攏轡”就是“收攏轡頭”的意思。唐末貫休《觀李翰林真二首》：“天馬難攏勒，仙房久閉扃”中的“攏勒”也是“收攏勒住韁繩”的意思。

第五個是“梳（頭發(fā)）”。這個義項里“攏”還是作動詞，表示梳理頭發(fā)、毛發(fā)。如“她用梳子攏了攏頭發(fā)”，自然狀態(tài)下女性的頭發(fā)是散亂的，當對頭發(fā)實施［梳理］具體的動作后，頭發(fā)方向會趨于一致。由此可見，這個意義也與“攏”的本義“聚合”有關。如唐代韓偓《信筆》詩：“睡髻休頻攏，春眉忍更長”。前蜀李珣《南鄉(xiāng)子》“攏云髻，背犀梳，焦紅衫映綠羅裾”中也能體現。

（二）雅安方言“攏”的今義

楚國是戰(zhàn)國時期的諸侯國之一，作為延續(xù)最久、實力最強的諸侯國之一，在經歷了上千年的發(fā)展后，楚語成了強勢語言，伴隨著楚國征服地區(qū)的不斷擴大，這些地區(qū)的語言逐漸被楚語同化，楚語的生存土壤不斷綿延。[3]曾作為戰(zhàn)國時楚國都城所在地的湖北，深受楚語的影響。后來在少數民族向內地遷移的過程中，南方方言呈現流竄的現象，沒有了強勢語言，同化難以進行，所以楚語在湖北還保留著自己的方言特點。[3]明末清初，漢族往西南大規(guī)模遷移，在此次移民過程中，西南官話由于語言間的相互影響而逐步發(fā)展、定型。[4]在明末清初，長達三十年的戰(zhàn)亂使得四川人口驟減，在清政府的政策鼓勵下，“湖廣填四川”運動作為一次人口大遷徙深刻影響著四川的文化生態(tài)，楚語便成了西南官話的起源。雅安市歷來作為四川的重要地區(qū)，雅安方言同樣是對西南官話的繼承和發(fā)展，“攏”在今天的雅安方言中也展現出了豐富的意義。

1.詞義繼承

中國詞匯系統(tǒng)經過幾千年的發(fā)展，出現了許多新的變化。新詞不斷產生，原有的詞匯也在本義的基礎上引申出了許多意義，反映出社會和人們心理的變化。因此，了解方言的引申義和本義之間的關系，認識詞在共時層面不同地區(qū)的詞義繼承，有助于進一步認識和了解中國本土語言或方言的多樣面貌。雅安方言中的“攏”就繼承了其本義，同時也引申了一些地方口語。

（1）“攏”在雅安方言中的詞類劃分

詞類即詞在語法性質上的分類，主要根據與其他詞組合，能夠在一個句子中充當句法成分的能力，劃分出一個詞在語法上的分類。除了功能標準外，意義標準和形態(tài)標準（形態(tài)標準指漢語缺乏形態(tài)的改變以及充當不同成分時不會發(fā)生形態(tài)上的嬗變）也可作為劃分詞類的標準和依據。根據能否獨立作句子成分，詞可劃分出實詞和虛詞兩個大的組成部分，實詞意義實在且能獨立作句子成分，虛詞意義空靈、抽象，不能獨立充當句子成分。動詞屬于實詞，表示動作、行為等，又可分為判斷動詞、能愿動詞和趨向動詞。

其中，趨向動詞指的是表示實際動作位移的方向并能夠后附于動詞性詞語充任補語的詞。[5]“攏”在雅安方言中同時滿足[+表示實際動作的位移][+方向性][+后附于動詞性詞語充任補語]三個屬性，所以屬于趨向動詞的范疇。

（2）“攏”在雅安方言中的語義類型

現代漢語的句法結構中有八種句法成分，分別是主語、謂語、動語、賓語、定語、狀語、補語和中心語，除此之外，還有句子獨有的獨立成分。其中，補語通常跟在謂詞性短語里作為中心語的補充，例如：“寫〈完了〉”是一個動詞性的短語，動詞“寫”是短語的中心語，“完了”充當中心語的補語；“好看得〈很〉”是一個形容詞性的短語，形容詞“好看”是短語的中心語，“很”就充當著中心語的補語。補語作為一種句法成分，起著補充說明的作用，它可以用來說明結果、情態(tài)、趨向、數量、時間、地點和可能，還可以用來說明性質、狀態(tài)的程度以及人、物的狀態(tài)。補語可以分為結果補語、情態(tài)補語、趨向補語、數量補語、時地補語、可能補語以及程度補語。

在雅安方言中，“攏”可作趨向補語。表示事物隨著動作的實施而移動的方向，都用趨向動詞充當。劉月華通過對趨向動詞作補語時的語法觀察，得出趨向補語都具備的三種意義：趨向義、結果義和狀態(tài)義。[6]雅安方言中的“攏”可以兼表趨向義和結果義。

①表示趨向義

作表示趨向義的趨向補語時，在雅安方言里，“攏”可以跟在動詞后面，形成“V攏”結構，V是施事主體所實施的具體動作，“攏”是受事的位移方向。動詞根據本身是否帶有［閉合］的語義成分還可以分成兩類：

A.V［+閉合］，如“關、合、閉”等。

“你把門都關攏嘛?！保惆验T關了吧。）

“我眼皮子都合攏哚。”（我眼睛都閉上了。）

“小娃娃些嘴巴閉攏罷?！保ㄐ『⒆硬灰逶挕＃?/p>

這個意義在清代李海觀的長篇小說《歧路燈》里就已經出現：“鄧林摸著刀子來了，謝豹亦帶著濕鞋襪合攏前來?！?/p>

B.V［－閉合］，如“走、跑、拉”等。

“喇都走攏哚?！保ㄋ呀浀竭_目的地了。）

“等你跑攏那兒，天都黑了。”（等你到的時候天都黑了。）

“你呚把窗子拉攏。”（你去關窗戶。）

明末清初西周生的《醒世姻緣傳》中就有這個用法：“看了一本講章，坐在上面，把那些學生，大的小的，通的不通的，都走攏一處，把那講章上的說話，讀一遍與他們聽，不管人省得不省得，這便叫是講過書了?！薄白摺北硎緦嶋H動作，不含［閉合］的語義特征，“攏”表示受事隨動作的實施不斷向中心位移，“攏”跟在“走”后形成“走攏”結構，在這里表示走到學生附近講課。

②表示結果義

作表示結果義的趨向補語時，雅安話里的“攏”表示物體從完全分離到不完全接觸到完全接觸直至閉合的結果，接觸面積不斷增大，距離逐漸減小最終為零。例如：

“我已經把籠籠兒關攏了?！保ɑ\子已經關了。）

“你把雜本兒些都撿攏到一堆。”（你把雜物都收到同一個地方。）

元末明初小說《水滸傳·第一百十回》：“卻用油線縫攏，外用敷藥貼了，內用長托之劑?！敝小翱p攏”的“攏”也作表示結果義的趨向補語使用，意思是通過油線使原本開裂的皮肉鏈接在一起，引申出“閉合”之義。可見“攏”的這個意義和作用在雅安方言中的詞義繼承。

（3）“攏”在雅安方言中的色彩義

詞義可分為“詞匯意義”和“語法意義”兩個組成部分，其中詞匯意義由概念義和色彩義組成，概念義又稱“理性義”，是一個詞的主要意義。色彩義以概念義為基礎，又可以分為感情色彩義、形象色彩義、地域色彩義、時代色彩義、修辭色彩義及雅俗色彩義等多個種類。其中，語體色彩和日常生活中人際交往的得體與否有關，又稱文體色彩，有口語體和書面語體之分。“攏”的語體色彩義在雅安方言中就尤為突出。

雅安方言里，“攏”常常用于本地人的日常交際，并在較親密、私人的言語環(huán)境中作口語使用。而在正式場合，如上下級交流、發(fā)言演講、文書寫作等各個非私人的嚴肅場合，會使用同義并具有書面語色彩的詞語來表達。

例如，同樣傳遞“到達目的地”這一信息，在與家人、朋友傳達時，雅安方言表達為：“我都攏說的那塊旮旮哚?！眰鬟f出一種親切感，能夠迅速地拉近與聽話者的距離。不會使用雅安方言的人則無法理解這句話的意思，而使用雅安話的語言社團則能迅速“解碼”，一定程度上顯示出雅安方言的“排他性”。在正式非私人言語環(huán)境如應上級要求出差前往某地，則表達為：“我已走到北京?！斌w現出對工作的重視和對上級的尊重，具有書面語色彩?？梢?，“攏”在雅安方言中具有濃厚的口語色彩。

“攏”的口語色彩義也體現了詞義的繼承關系。在我國古代，同樣表達“整理毛發(fā)”這個意思，口語使用中會用“攏”，正式場合則用“梳”?！都t樓夢·第四十二回》中寶釵和黛玉說笑，指著她說：“怪不得老太太疼你，眾人愛你伶俐，今兒我也怪疼你的了。過來，我替你把頭發(fā)攏一攏?！睂氣O和黛玉關系親密，且是姐妹間非私人的言語環(huán)境，故用體現口語色彩義的“攏”。同是《紅樓夢》在第四十八回李紈、寶釵、探春、寶玉四人一起聊天時，寶釵說：“我就聽見他起來了，忙忙碌碌梳了頭就找顰兒去。”同樣表達整理毛發(fā)的意思，動詞隨著言語環(huán)境的改變而發(fā)生色彩意義上的變化。

值得一提的是，除了語體色彩以外，雅俗色彩義在雅安方言詞語“攏”上也有著充分的體現，并且突出顯示著時代發(fā)展和變遷的過程中雅安本土語言社團的文化心理狀態(tài)。

“雅”原本指的是“文雅、高尚、優(yōu)美”，“俗”本來指的是“粗俗、低俗、淺陋”。在雅安雨城方言的具體言語環(huán)境中，“雅”的詞義有所弱化，通常就是指“得體、合適、適宜”，“俗”也有同樣的情況，通常指的是“平俗”。

在雅安方言中，當處于氣氛詼諧幽默、交談隨意隨和、說話人和聽話人關系不疏遠、雙方身份或社會地位差距小以及家庭聚會等場合，人們交談時會使用“攏”，表達“靠近、接近”的意義。而當氣氛莊嚴肅穆、交談嚴肅認真、說話人與聽話人關系陌生、雙方身份或社會地位差距較大，比如向領導匯報工作、受害人向公安機關報案時，會使用同樣表達接近義的詞“到”或“近”來替代。與語體色彩不同，無論會或不會使用雅安方言，在交談時，如果在意義表達過程中使用了“攏”來表達靠近、接近義，表示距離的縮小，聽話人也能根據社會現實語境基本接收說話者所傳達出來的信息。這正是因為利用了“攏”具有雅俗色彩義的特點，即當使用對象被固定化，聽話人范圍被相對鎖定，以及說話人和聽話人雙方都掌握了“攏”的這一色彩義的情況下，說話者有意利用并顯示雅安方言的“排他性”，聽話者也明白說話人使用這一信息傳遞方式的目的，最終以獲得“攏”［lu?］的“言外之意”的方式對說話人的信息進行“接收”和“解碼”。

雅俗色彩義不僅體現了雅安方言的“排他性”，同樣也體現了其“包容性”，在不同的語言環(huán)境中，“攏”的雅俗色彩運用也適應和展現著語言運用中的“會話合作原則”。改革開放后，隨著我國經濟等各方面的飛速發(fā)展，雅安地區(qū)也搭上了發(fā)展的“順風車”，人民生活發(fā)生著緩慢且翻天覆地的“巨變”。雅安本因地理位置因素，對外交通不便，與外界溝通少，方言呈現出較為“封閉”的特點，本地人長期難與外地人打交道，方言詞十分活躍且使用頻率極高。改革開放后，當地地理通道接連增多，四方的道路都被打通，語言因子也隨著開放的不斷進行更加活躍，表現為新詞數量增多，詞義也產生著新的變化，詞的雅俗色彩義不斷豐富，“攏”就是一個鮮明的例子。

2.詞義發(fā)展

雅安方言中的“攏”除了繼承本義，發(fā)揮重要語法功能外，在語義類型上也有一些新的發(fā)展，主要表現在詞義上。

可能補語由動詞、形容詞充當。在雅安方言里，“攏”還可以作表示可能義的可能補語。有學者針對普通話中可能補語表達的“可能義”根據語義進一步分類，總共分為四種不同情況，分別是：可能［條件］、可能［許可］、可能［能力］、可能［認識］。按照該學者的標準進行劃分，雅安方言可能補語結構“V攏”表示的意義基本上可以歸于“有生命的能動個體（以人類為典型）在主客觀條件上是否具備實現某種行為或動作的能力”[7]。雅安方言“攏”表示施事主體所施加的實際動作是否可使受事閉合。

“這桿窗子關不攏尕。”（窗戶怎么關不了？）

“這塊木頭片片抵得攏抵不攏哦！”（木片卡得上卡不上？）

三、結語

雅安地區(qū)是四川重要的行政區(qū)域，受特殊地理位置與歷史影響，雅安方言與其他地域方言、民族語言有著密切的關系，具有明顯的包容性，體現出中國語言文字背后中國文化海納百川的博大胸懷。同時，雅安方言是西南官話的組成部分，其詞匯系統(tǒng)的變化折射出歷史變遷的痕跡，顯示出勞動人民的智慧與創(chuàng)造力，因此對于雅安方言的研究顯得尤為必要。比較雅安方言和現代漢語普通話的差異和聯系，更是對于地域方言等非物質文化遺產的保護和交流起著不可或缺的重要作用。我國幅員遼闊，民族眾多，雅安方言研究對于豐富我國語言研究現有成果，繁榮民族文化，加強文化認同有著重要意義。

參考文獻：

[1]葉蜚聲，徐通鏘.語言學綱要[M].北京：北京大學出版社，2019.

[2]黃伯榮，廖旭東.現代漢語[M].北京：高等教育出版社，2017.

[3]崔展.對楚語和北方方言關系的探析[J].內江科技，2009，（30）.

[4]牟成剛.西南官話的形成及其語源初探[J].學術探索，2016，（07）.

[5]陳煌煌.溫州方言趨向動詞研究[D].上海交通大學，2020.

[6]劉月華.趨向補語通釋[M].北京：北京語言大學出版社，1998.

[7]駱莉萍.現代漢語的可能補語與“可能”意義[D].蘇州大學，2012.