《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》 ： 詩(shī)意敘事與中國(guó)式動(dòng)畫(huà)表達(dá)新探

【摘要】取材于中國(guó)歷史真實(shí)存在的人物類(lèi)國(guó)風(fēng)動(dòng)漫——《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》一經(jīng)上映，頂著“大唐群星閃耀”“邊看電影邊背詩(shī)”等多個(gè)標(biāo)簽，票房一路走高，開(kāi)創(chuàng)了歷史人物類(lèi)故事片在國(guó)漫領(lǐng)域的敘事新模式，彰顯出國(guó)漫之光，也映射出深耕于中華本土文化之中的動(dòng)畫(huà)作品依舊耀眼。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫(huà)歷史電影；詩(shī)歌視覺(jué)化；中華文化；國(guó)風(fēng)；盛唐氣象；李白；高適

【中圖分類(lèi)號(hào)】J954 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）29-0093-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.29.028

“詩(shī)在，書(shū)在，長(zhǎng)安就在?！睔v史人物類(lèi)國(guó)風(fēng)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》用兩條交叉敘事線(xiàn)，兩位性格迥異的主人公，48首唐詩(shī)引出盛唐人物群像，既串聯(lián)出詩(shī)人李白、高適的人生浮沉，又暗示出盛唐轉(zhuǎn)衰的氣象，同時(shí)將中華詩(shī)詞具象化演繹，帶給觀眾一場(chǎng)視覺(jué)盛宴和文化洗禮。

一、具象歷史：傳統(tǒng)詩(shī)詞的現(xiàn)代視聽(tīng)改寫(xiě)

（一）“視”覺(jué)盛宴

本片在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)造型方面嘗試了有意義的新探索，與影片中打造出的“盛唐氣象”相匹配的是精湛的美術(shù)設(shè)計(jì)，一幀幀畫(huà)面成功喚醒國(guó)人融于血脈中的浪漫情懷，整部影片的藝術(shù)風(fēng)格不迎合現(xiàn)代審美，致力于還原正宗的唐朝風(fēng)貌。其成功之處在于本部影片是在吸取先前中外動(dòng)畫(huà)影視作品中的建筑和人物造型經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，再次著重考察了唐詩(shī)、唐畫(huà)、唐樂(lè)等作品中所呈現(xiàn)的造型，學(xué)者王一川將這一點(diǎn)歸納為“以唐畫(huà)唐”之法：“倚靠唐代社會(huì)史料中的視覺(jué)元素去描繪唐代圖像，以便喚起當(dāng)代觀眾對(duì)唐代生活的逼真體驗(yàn)”[1]。更值得關(guān)注的是，本片中形塑出的唐朝地緣民俗氣象：從云山城到長(zhǎng)安，從曲江池到塞外，大唐的市井景象、邊塞風(fēng)光被點(diǎn)滴細(xì)節(jié)生動(dòng)逼真地傳遞給觀眾，讓人感覺(jué)好似穿越回盛唐。同時(shí)，這些場(chǎng)景的塑造也充分運(yùn)用了獨(dú)具中國(guó)特色的“水墨”手法：如高適和李白行至黃鶴樓，看到崔顥在題詩(shī)板上所作的《黃鶴樓》，想象崔顥作詩(shī)之景正是由水墨意象所建構(gòu)，還有李白講述自身游歷時(shí)，同樣是以水墨山水畫(huà)的形式呈現(xiàn)，這些意象在很大程度上是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的延續(xù)。[2]

除此之外，得益于盛唐強(qiáng)大的國(guó)力及空前繁榮的文化，其建筑業(yè)也得以迅速發(fā)展。影片中許多大型建筑均在充分參考唐朝歷史記載的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行還原、創(chuàng)作。例如，大型樓閣基本為抬梁式，用料也更為考究，呈現(xiàn)出了建筑的紋理感。唐代建筑被概括為“力與美”的統(tǒng)一，以影片中形塑的一個(gè)兩層歇山頂建筑物為例，其正面屋檐平直舒展，側(cè)面檐邊上揚(yáng)如飛翼，在不失靈動(dòng)之時(shí)呈現(xiàn)出獨(dú)特的和諧美。[1]“以唐畫(huà)唐”之法不僅為盛唐氣象的展現(xiàn)提供了可信可靠的動(dòng)畫(huà)基礎(chǔ)構(gòu)型，同時(shí)也構(gòu)造出雙線(xiàn)交叉敘事體，更好地呈現(xiàn)出高適記憶中的李白，并透過(guò)唐詩(shī)與人更好地觀照出兩種詩(shī)風(fēng)及兩條不同的人生道路，也揭示出了盛唐氣象轉(zhuǎn)衰的悲劇。

首先，如導(dǎo)演謝君偉所說(shuō)：“整部影片由兩條線(xiàn)展開(kāi)，一是現(xiàn)實(shí)線(xiàn)，一是回憶線(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)線(xiàn)高適作為主角面臨非常大的危機(jī)，撤軍到瀘水關(guān)，最后高適用計(jì)反轉(zhuǎn)，奪回失地，解救長(zhǎng)安。這條線(xiàn)可以一直勾著觀眾。到了回憶線(xiàn)，我們將他們生平中特別閃耀的、能夠體現(xiàn)我們主題的事件截取出來(lái)，再配合介紹了那一時(shí)代眾多人物的生命走向，用內(nèi)外兩條線(xiàn)一起推動(dòng)劇情?！盵3]導(dǎo)演“人物至上”的創(chuàng)作理念以及在整部影片中所用的創(chuàng)新技法，給觀眾呈現(xiàn)了兩位性格鮮明的主人公——高適，一位理性務(wù)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義者；李白，感性浪漫、縱情肆意的浪漫主義家。兩位主人公的性格設(shè)定從本質(zhì)而言，已然形成了巨大的戲劇沖突與可看性。

其次，本片在打造唐代人物造型方面亦獨(dú)具考量。顯而易見(jiàn)，影片中人物的上半身均比下半身略長(zhǎng)，根據(jù)唐代繪畫(huà)、陶俑、壁畫(huà)中對(duì)人物造型的塑造，這是獨(dú)特的唐朝人體美學(xué)，通過(guò)復(fù)刻這種人體比例而創(chuàng)作出的人物形象，可以更生動(dòng)地還原獨(dú)特而可信的“唐朝風(fēng)韻”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)唐代人體美學(xué)有意義的探索與創(chuàng)新。如影片對(duì)玉真公主形象的塑造，宛如唐代樂(lè)傭像人們走來(lái)。她身著紋樣華麗的赭黃色絲綢，肩搭透明披紗，手持小圓扇，高聳的發(fā)髻，豐腴的體態(tài)，盡顯雍容。再細(xì)看這位豐腴美人頭上佩戴的寶鈿、發(fā)簪，身上點(diǎn)綴的飾物，均與唐墓出土文物一般無(wú)二，于是一個(gè)唐朝宮廷貴婦的形象，躍然浮于銀幕。

再次，在對(duì)主角動(dòng)畫(huà)造型的塑造中都隱喻出了其內(nèi)在的性格特征：李白與高適雖然穿的都是唐朝圓領(lǐng)袍，但高適的服裝更加中規(guī)中矩，顯示出他沉穩(wěn)堅(jiān)韌的性格特征。反觀李白，青年李白瀟灑浪漫、縱情肆意，所以他的圓領(lǐng)袍花紋、制式以及顏色都更豐富。此外，鏡頭中的李白大多著白色服裝，影片創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)服飾色彩的考究，成功地將“詩(shī)仙”飄逸而超脫的風(fēng)貌呈現(xiàn)出來(lái)。

影片中的其他人物亦有其獨(dú)特的造型特征：王維身著一襲青綠色衣袍，翩翩公子，抱琴而立；李龜年衣著偏紅而吹笛；賀知章長(zhǎng)髯白發(fā)，亦著紅色衣裝，屹立于船頭……值得關(guān)注的還有“裴十二”，在某種程度上來(lái)說(shuō)，她或許是另一個(gè)高適。初登場(chǎng)時(shí)，她身著一襲天藍(lán)色、帶著圓形暗紋圖案的衣袍，她是李白口中揚(yáng)州城無(wú)人不知的“奇女子”，當(dāng)她一邊宣泄著女性報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣，一邊突然將滿(mǎn)頭秀發(fā)散落的瞬間，她的出現(xiàn)仿佛在一眾男性詩(shī)人之間投射出一道異樣卻絢爛的光芒。還有杜甫，杜甫在教科書(shū)中呈現(xiàn)的形象，即是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的沉郁“詩(shī)圣”，導(dǎo)演謝君偉卻從另一面找到突破，通過(guò)對(duì)歷史的考證與合理化想象，加入了杜甫幸福富足的童年期，糾正了大眾對(duì)杜甫的刻板印象，形塑出更為立體鮮活的“詩(shī)圣”形象。正是有了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)這些獨(dú)具匠心的視角考量，影片才能打造出眾多豐盈、飽滿(mǎn)的人物。

最后，細(xì)看影片可以窺探出其中存在一種隱性的雙重文本，即影片富有雙重文本性，在對(duì)人物的敘事中暗含盛唐氣象轉(zhuǎn)衰的悲?。河捌谋韺右庾R(shí)文本在于表現(xiàn)青年時(shí)期李白、高適、杜甫等一眾詩(shī)人的豪放、進(jìn)取之心，并以此來(lái)烘托大唐盛世，影片后半部分又通過(guò)描繪詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，滿(mǎn)心憤懣的受挫的過(guò)程以從深層次無(wú)意識(shí)的潛文本中揭示大唐氣象由盛轉(zhuǎn)衰的悲劇。[1]

（二）“聲”入人心

盛唐處于中國(guó)封建王朝文化與藝術(shù)發(fā)展的黃金期，唐代的音樂(lè)文化放眼世界，亦處于遙遙領(lǐng)先地位。影片中第一次出現(xiàn)樂(lè)器的場(chǎng)景是青年李白在好友吳指南墓前撫琴而歌的緬懷畫(huà)面?！皳崆俣琛笔侵袊?guó)古琴藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，它將詩(shī)詞與音樂(lè)適宜融合，中國(guó)古代文人多擅撫琴，影片中亦刻畫(huà)大量古琴畫(huà)面，隨著劇情的推進(jìn)，還呈現(xiàn)了王維在岐王府的彈奏景象。

此外，在刻畫(huà)高適跟隨李白初到長(zhǎng)安的場(chǎng)景時(shí)，影片呈現(xiàn)了坊市中人來(lái)人往的景象，同時(shí)也呈現(xiàn)小攤上吹拉彈唱的民間樂(lè)隊(duì)，在這樣的配樂(lè)“加持”下，繁華熱鬧的長(zhǎng)安更加立體鮮活了。這一系列細(xì)節(jié)描摹與音頻插入相得益彰，使得整部影片更加生動(dòng)。

《將進(jìn)酒》部分作為影片高潮，為了配合這段極富想象力的華彩篇章，作曲者根據(jù)情節(jié)起伏進(jìn)行了相應(yīng)設(shè)計(jì)，從開(kāi)始的隱忍逐步遞進(jìn)，將觀眾的感情推向更高、更遠(yuǎn)，勾起觀眾內(nèi)心對(duì)理想的追求和對(duì)美好事物的向往。在人物配音上，本片同樣精益求精。如在為青年高適配音時(shí)加入了口吃的表達(dá)，通過(guò)此處細(xì)節(jié)來(lái)暗指其年少時(shí)的困頓，而老年高適的配音則增添了年邁感和滄桑感，以一種更具故事感的聲線(xiàn)進(jìn)行人物演繹，尤其在朗誦其中詩(shī)篇時(shí)，雄渾豪邁的嗓音加上抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，讓觀眾仿佛置身于詩(shī)人作詩(shī)的場(chǎng)景之中，再配以浪漫灑脫的畫(huà)面，視聽(tīng)結(jié)合的“高燃片段”直擊感官。

總之，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從“以唐畫(huà)唐”之法到雙線(xiàn)交叉敘事體的運(yùn)用，從人物性格和造型考量到動(dòng)畫(huà)表演、光影設(shè)計(jì)再到特效設(shè)計(jì)及配樂(lè)配音，充分運(yùn)用多種視聽(tīng)元素，營(yíng)造了與眾不同的詩(shī)詞意境。同時(shí)借助現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞進(jìn)行可視化與奇觀想象，成功刻畫(huà)出了先賢筆下的詩(shī)中世界，傳達(dá)出中華詩(shī)詞的文化魅力與精神內(nèi)核。

二、追源溯流：更具“中國(guó)式”的敘事表達(dá)

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》作為一部國(guó)產(chǎn)詩(shī)詞動(dòng)畫(huà)電影，取材于我國(guó)著名的歷史人物，其中李白、高適、杜甫更是家喻戶(hù)曉的人物，像這樣的本土文化作品更容易引起觀眾情感的歸屬感與認(rèn)同感。不同于以往部分國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》不是一味模仿國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影的敘事模式，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)主角的“個(gè)人英雄主義”，僅僅將高適、李白等人的故事與長(zhǎng)安興衰完整呈現(xiàn)于觀眾，不帶說(shuō)教，而讓觀眾自己去感悟、理解、評(píng)判。[4]正如在觀看本片前，或許多數(shù)人會(huì)默認(rèn)李白為影片主角，而電影卻將敘事視角落于高適，由作為李白好友的高適向觀眾講述長(zhǎng)安這段歷史，比起中華千年才出的“天外謫仙”，高適似乎更能引起多數(shù)觀眾的共情。電影也并沒(méi)有告訴觀眾應(yīng)該成為怎樣的人，選擇何種人生，它展示出了每種選擇均有其意義，大家可以是李白、高適，也可以是杜甫、王維，命運(yùn)無(wú)常，只需在時(shí)代洪流中永葆初心，堅(jiān)持做好自己。

此外，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》摒棄了傳統(tǒng)好萊塢式的三幕式敘事結(jié)構(gòu)，它并未在開(kāi)頭交代主角間的人物關(guān)系，除了個(gè)別人物的出場(chǎng)會(huì)伴隨一個(gè)名字字幕，影片中的大多人物好似突然出現(xiàn)又突然隱匿在人海。作為一部取材于中國(guó)著名歷史人物和歷史事件的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影，它默認(rèn)受眾應(yīng)當(dāng)了解歷史，包括本片所覆蓋的全年齡層，都對(duì)這段歷史和這些人物有著不同程度的認(rèn)識(shí)，影片選擇這樣的敘事方式很大程度也是基于國(guó)人的文化自信。

三、意識(shí)契合：基于時(shí)代語(yǔ)境的文化傳播

長(zhǎng)期以來(lái)，受各種歷史因素和客觀條件的限制，國(guó)際文化話(huà)語(yǔ)權(quán)掌握在西方國(guó)家手中，中國(guó)的國(guó)際形象時(shí)常被污名化，因此中國(guó)文化需要重新被世界認(rèn)識(shí)。國(guó)漫作為一種多媒介文本對(duì)推動(dòng)中國(guó)文化走出去起著重要助力，在“一帶一路”倡議下，國(guó)漫更多走出國(guó)門(mén)?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》運(yùn)用動(dòng)畫(huà)故事片的方式不僅生動(dòng)詮釋出中華文化中古典詩(shī)詞的魅力與豐富內(nèi)涵，也通過(guò)唐詩(shī)，講述了李白、高適等人的故事，透過(guò)盛唐氣象向現(xiàn)代傳遞了積極的精神力量，激發(fā)觀眾對(duì)盛唐高峰的共情，這不僅會(huì)吸引更多人對(duì)中華文明史進(jìn)行更深入的品讀，也樹(shù)立出新時(shí)代“講好中國(guó)故事”的成功案例。在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的時(shí)代背景下，這種對(duì)美學(xué)的探索會(huì)凸顯出更強(qiáng)烈的社會(huì)價(jià)值。

繁榮的盛唐文化極大程度上取決于其形成的社會(huì)風(fēng)尚和時(shí)代精神。在影片中，觀眾可以輕松透過(guò)導(dǎo)演對(duì)高適、李白等詩(shī)人詩(shī)意化的故事表層，窺探出盛唐氣象。唐朝是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的巔峰時(shí)代，而立于唐朝時(shí)代頂峰，謳歌出整個(gè)民族的面貌與命運(yùn)的人，無(wú)疑是偉大的詩(shī)人。影片的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以人物著手，通過(guò)大量考證與采訪(fǎng)，定下“唐風(fēng)、詩(shī)意、壯美、考究”的美學(xué)風(fēng)格，配以當(dāng)今受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的國(guó)風(fēng)動(dòng)漫形式透過(guò)一幀幀畫(huà)面撲面而來(lái)，在國(guó)人間融入血脈的詩(shī)詞文化基因涌動(dòng)中形成強(qiáng)烈共鳴，整部影片被唐詩(shī)“浸泡”著，受眾亦被詩(shī)詞熏陶著。

同樣，唐代歷史揭開(kāi)了中國(guó)古代最為燦爛奪目的篇章。這一“最為燦爛奪目的篇章”的動(dòng)人處在于它既是空前的，又是橫亙中外的大交流、大融合。繁榮的商貿(mào)往來(lái)使多種外邦元素融入唐朝文化中，如影片中舞女在揚(yáng)州船上展示剛?cè)岵?jì)的拓枝舞，獨(dú)具時(shí)代風(fēng)采。大膽的引進(jìn)、海納百川的吸取，無(wú)所畏懼的揚(yáng)棄、無(wú)所顧忌的創(chuàng)新，打破陳規(guī)框架、敢于突破傳統(tǒng)，這是“盛唐之音”的社會(huì)基礎(chǔ)及思想根源，[5]也正是在這樣的社會(huì)氛圍下，才能產(chǎn)生如此讓人著迷的大唐?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》通過(guò)電影的形式讓千年前的唐文化生動(dòng)再現(xiàn)，影片中出現(xiàn)的人物、建筑等均是被具象化的中國(guó)符號(hào)，觀眾們可以輕易地將這些元素與中國(guó)聯(lián)系在一起，更有助于讓國(guó)外觀眾了解并接受中華文化，讓世界聽(tīng)到更多來(lái)自中國(guó)的聲音。

四、守正創(chuàng)新：突破國(guó)漫電影的時(shí)長(zhǎng)紅線(xiàn)

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》創(chuàng)造了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的最長(zhǎng)時(shí)長(zhǎng)紀(jì)錄，打響了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影突破時(shí)長(zhǎng)紅線(xiàn)第一槍。以往常規(guī)的商業(yè)院線(xiàn)動(dòng)畫(huà)電影因?yàn)樾枰紤]到制作的成本，所以時(shí)長(zhǎng)一般都控制于在90至120分鐘[6]，而《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》在保證影片內(nèi)容制作精良的基礎(chǔ)上將時(shí)長(zhǎng)延至168分鐘，這對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影來(lái)講是好的開(kāi)始。對(duì)比其他國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影，如《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《新神榜：楊戩》等，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》基于唐朝的歷史背景，少了些許神魔色彩，在對(duì)部分受眾的吸引力上有一定程度的削弱。盡管如此，根據(jù)燈塔專(zhuān)業(yè)版數(shù)據(jù)顯示，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的最終票房是18.24億，位列當(dāng)前中國(guó)影史動(dòng)畫(huà)電影票房榜第二位、2023年內(nèi)地票房榜第七位，取得這樣的成績(jī)足以說(shuō)明國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影已經(jīng)在內(nèi)容制作和時(shí)長(zhǎng)安排的平衡上向前邁了一大步。

受電影成本的制約加之觀眾在觀影時(shí)的注意力持續(xù)時(shí)長(zhǎng)影響，長(zhǎng)時(shí)長(zhǎng)影片對(duì)敘事節(jié)奏的把握顯得至關(guān)重要，在有限的時(shí)長(zhǎng)內(nèi)，想把故事演繹好就需要充分借助鏡頭時(shí)間的精準(zhǔn)性，而《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》在鏡頭精度的把握上同樣追求極致?！秾⑦M(jìn)酒》作為整部影片的高潮部分，采用了超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法，無(wú)論從視覺(jué)、聲效還是意象，都將唐朝詩(shī)人的浪漫表現(xiàn)到了極致——此時(shí)的李白如影片中描繪的那樣留起了胡子，也有了肚腩，人到中年，他乘著仙鶴逆流而上，在美輪美奐之景暢游，伴隨配音演員極富感情的朗誦“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名……呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，觀眾的情感也被帶至最高點(diǎn)，縱然已經(jīng)年過(guò)半百，李白卻還是那個(gè)李白。168分鐘的時(shí)長(zhǎng)對(duì)制作團(tuán)隊(duì)而言是不小的挑戰(zhàn)，因此，在主旨傳達(dá)上，并未選擇常用的喊口號(hào)式表達(dá)，而是通過(guò)真實(shí)故事和細(xì)膩的分鏡向觀眾娓娓道來(lái)，讓觀眾在不知不覺(jué)中體會(huì)到命運(yùn)的無(wú)常、人生的遺憾，哪怕是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的詩(shī)人，亦有遺憾，李白沒(méi)能直上九萬(wàn)里，杜甫沒(méi)能致君堯舜上，王維亦在出世入世之間反復(fù)掙扎……

五、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是飽含東方審美的意境，還是暗藏為人處世的哲理，抑或是情意綿遠(yuǎn)的國(guó)風(fēng)氣韻，大多都能在深厚的中華文化中尋得。好的文藝作品是可以自我生長(zhǎng)的，而生長(zhǎng)的養(yǎng)分需要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤中汲取，唯有扎下根去，才能開(kāi)出花來(lái)。未來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影要在秉持民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步進(jìn)行大膽創(chuàng)新，同時(shí)順應(yīng)新的技術(shù)潮流，在畫(huà)面的材質(zhì)、渲染等方面，自主研發(fā)新的動(dòng)畫(huà)技術(shù)，在流程、工藝等方面，努力實(shí)現(xiàn)工業(yè)化變革以逐步形成將“民族特色、文化底蘊(yùn)、時(shí)代基因”三者相融合的獨(dú)特風(fēng)格，從而更加生動(dòng)鮮活地傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，要讓動(dòng)畫(huà)作品與主流意識(shí)形態(tài)相協(xié)同，找尋政治、市場(chǎng)、藝術(shù)三者間的平衡點(diǎn)，并準(zhǔn)確把握新時(shí)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)文化自信，展示中華傳統(tǒng)文化的魅力和影響力，向全球顯揚(yáng)中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)與核心力量。

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[3]謝君偉，鄒靖，陳廖宇等.《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》：大唐風(fēng)貌與中國(guó)詩(shī)詞的動(dòng)畫(huà)表達(dá)——謝君偉、鄒靖訪(fǎng)談[J].電影藝術(shù)，2023，（04）：81-87.

[4]王彬.《大圣歸來(lái)》內(nèi)容創(chuàng)意與傳播策略研究[D].鄭州大學(xué)，2017.

[5]李澤厚.美的歷程[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2008.

[6]張靖超.中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的“追光三萬(wàn)里”[N].中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)，2023-07-17（C04）.

作者簡(jiǎn)介：

薛暉，女，漢族，河南人，重慶師范大學(xué)新聞傳播學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：視聽(tīng)傳播、媒介文化。

曾茜敏，女，漢族，江西人，重慶師范大學(xué)新聞傳播學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：視聽(tīng)傳播。