“1+X”模式下的古詩(shī)詞聯(lián)讀研學(xué)課程設(shè)計(jì)研究

【摘要】文章以陸游《游山西村》為例，分析“1+X”模式下的古詩(shī)詞聯(lián)讀研學(xué)課程的設(shè)計(jì)。通過(guò)對(duì)《游山西村》的文本分析和背景介紹，文章提煉出具有前瞻性和增效性的古詩(shī)詞聯(lián)讀研學(xué)課程設(shè)計(jì)思路，并提出了實(shí)施要點(diǎn)和注意事項(xiàng)。教師應(yīng)結(jié)合材料搜集、閱讀理解、詩(shī)詞鑒賞、詩(shī)歌創(chuàng)作等學(xué)科要素，進(jìn)行綜合實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生更好地融入課程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的高階思維和審美能力，進(jìn)而提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；“1+X”模式；古詩(shī)詞聯(lián)讀；研學(xué)課程；綜合素養(yǎng)

【基金項(xiàng)目】本文系廣西教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度專(zhuān)項(xiàng)課題“基于廣西本土資源的高品質(zhì)研學(xué)旅行課程建設(shè)與實(shí)踐研究”（課題編號(hào)：2022ZJY1661）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：徐加彬（1983—），男，廣西壯族自治區(qū)南寧市第二中學(xué)。

隨著教育事業(yè)的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)越來(lái)越注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和綜合素質(zhì)。古詩(shī)詞作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是重要的語(yǔ)文教學(xué)資源。傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)以單篇為主，在當(dāng)今信息獲取渠道多元、更強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的背景下，這種模式難以滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)整合區(qū)域和地方特色資源，設(shè)計(jì)具有學(xué)校特色、區(qū)域特色的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，落實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)群的目標(biāo)要求，增強(qiáng)課程內(nèi)容的豐富性和課程實(shí)施的開(kāi)放性［1］。具體而言，教師可以嘗試采用“1+X”模式進(jìn)行教學(xué)，以一首教材內(nèi)的古詩(shī)詞為核心，引入鄉(xiāng)土古詩(shī)詞資源，并綜合運(yùn)用這些教學(xué)資源設(shè)計(jì)古詩(shī)詞聯(lián)讀研學(xué)課程。

一、古詩(shī)詞聯(lián)讀研學(xué)課程的模式建構(gòu)及特征

古詩(shī)詞聯(lián)讀研學(xué)課程是一種以學(xué)生為主體，利用實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、技能、思維、情感和價(jià)值觀全面發(fā)展的教學(xué)模式。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生成為積極、主動(dòng)的研究者，能夠更深入地理解知識(shí)，從而提高實(shí)踐能力。

如果聚集于單獨(dú)一首古詩(shī)詞進(jìn)行品讀，學(xué)生往往只能意會(huì)，而無(wú)法言傳其巧妙之所在［2］。古詩(shī)詞聯(lián)讀研學(xué)課程不僅能夠提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和語(yǔ)文能力，還能夠增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，提升他們的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，有利于學(xué)生的綜合發(fā)展。

（一）模式建構(gòu)

古詩(shī)詞聯(lián)讀研學(xué)課程以古詩(shī)詞聯(lián)讀為核心環(huán)節(jié)，聯(lián)系鄉(xiāng)土文化中的同質(zhì)古詩(shī)詞，以研學(xué)的形式，讓學(xué)生全方位地參與資源搜集、課程設(shè)計(jì)和課程實(shí)施，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。

教師可以按照研學(xué)活動(dòng)的前、中、后順序，設(shè)計(jì)形式多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)（如圖1所示）。研學(xué)前，教師先讓學(xué)生初步研讀古詩(shī)詞，品味其藝術(shù)魅力，感受古人的智慧和情感。接著，教師將這些古詩(shī)詞與它們的創(chuàng)作背景相結(jié)合，并與同質(zhì)古詩(shī)詞進(jìn)行比較，引導(dǎo)學(xué)生思考和討論相關(guān)的問(wèn)題。教師也可以將古詩(shī)詞和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生深入理解古詩(shī)詞的內(nèi)涵和情感，從而提升學(xué)生的思辨能力。在研學(xué)中，教師積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流和互動(dòng)，讓他們結(jié)合自己的認(rèn)知和理解，探討古詩(shī)詞中的文化與藝術(shù)價(jià)值。研學(xué)后，教師根據(jù)學(xué)生的水平和特點(diǎn)，設(shè)計(jì)詩(shī)歌仿寫(xiě)任務(wù)，讓學(xué)生更好地掌握古詩(shī)詞，并進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用和深度理解。

（二）課程特征

古詩(shī)詞聯(lián)讀研學(xué)課程遵循了“教—學(xué)—評(píng)”一體化的設(shè)計(jì)理念，符合當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)的基本要求，其基本特征如下。

1.緊密關(guān)聯(lián)生活

本課程以詩(shī)歌賞析為核心活動(dòng)，引入鄉(xiāng)土古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)素材，讓古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)更貼近學(xué)生生活。在研學(xué)前，教師可以讓學(xué)生搜集相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，并進(jìn)行分享交流。學(xué)生在互動(dòng)交流中分享不同的觀點(diǎn)和理解，拓展思維，同時(shí)獲得梳理自己思維的機(jī)會(huì)，促進(jìn)自身思維和表達(dá)能力的提升。

2.關(guān)注個(gè)性感受

在研學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生感受古詩(shī)詞所表達(dá)的情思，還要讓學(xué)生了解古詩(shī)詞的文化藝術(shù)價(jià)值。學(xué)生可以通過(guò)朗讀、歌唱等形式，體驗(yàn)古詩(shī)詞所表達(dá)的情感與思想內(nèi)涵，聯(lián)系自身的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，把學(xué)習(xí)成果內(nèi)化為自己的思想、態(tài)度、價(jià)值觀。

3.多維立體滲透

古詩(shī)詞聯(lián)讀研學(xué)課程注重學(xué)生的感受和體驗(yàn)，從多個(gè)角度和維度切入課程內(nèi)容，讓學(xué)生從文化、情感、歷史和現(xiàn)實(shí)等層面進(jìn)行感受和體會(huì)。在研學(xué)后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以自評(píng)、互評(píng)的形式對(duì)學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)與技能的多維滲透。

二、“1+X”模式下的古詩(shī)詞聯(lián)讀研學(xué)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施

（一）課前準(zhǔn)備，搜集教學(xué)素材

課前準(zhǔn)備是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)。在傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)中，搜集教學(xué)素材的工作主要由教師完成；在古詩(shī)詞聯(lián)讀研學(xué)課程中，教師引導(dǎo)學(xué)生搜集教學(xué)素材、搭建課程框架，讓學(xué)生參與課程的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)。在課前，為了讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)活動(dòng)目標(biāo)，教師可以布置研學(xué)任務(wù)“邕城古詩(shī)詞品讀”，并為學(xué)生設(shè)計(jì)“邕城古詩(shī)詞品讀表”（如表1所示），從而引導(dǎo)學(xué)生搜集與《游山西村》相關(guān)的鄉(xiāng)土詩(shī)詞作品。如此，能夠讓學(xué)生更好地了解古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景、思想內(nèi)容、文化傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格等信息，關(guān)注古詩(shī)詞包含的意象、修辭和語(yǔ)言特點(diǎn)，加深對(duì)古詩(shī)詞表現(xiàn)形式和美學(xué)內(nèi)涵的理解，為接下來(lái)的課堂學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

（二）課上研學(xué)，詩(shī)歌聯(lián)讀品析

1.知人論世，勾勒線索

研學(xué)課程能夠充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。教師可以設(shè)計(jì)古詩(shī)詞聯(lián)讀研學(xué)課程前置任務(wù)—陸游詩(shī)歌手抄報(bào)。學(xué)生需搜集資料，選擇自己喜歡的陸游詩(shī)歌，并明確每首詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，把這些詩(shī)歌按時(shí)間順序編排，繪制手抄報(bào)。學(xué)生從《游山西村》出發(fā)，回顧小學(xué)的《示兒》，又聯(lián)想到《卜算子·詠梅》《十一月四日風(fēng)雨大作》等詩(shī)歌，梳理了陸游詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)空脈絡(luò)，了解到陸游的詩(shī)作大多與抗擊侵略、從軍報(bào)國(guó)有關(guān)，體會(huì)這位詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)深切憂(yōu)慮的愛(ài)國(guó)情感。

在繪制手抄報(bào)的過(guò)程中，學(xué)生主動(dòng)獲取并整理教學(xué)資源，積極參與課堂活動(dòng)，獲得了真切的課堂實(shí)踐體驗(yàn)。同時(shí)，教師可以依據(jù)學(xué)生的課堂表現(xiàn)和手抄報(bào)的完成質(zhì)量全面地了解學(xué)生的古詩(shī)詞積累情況，從而精準(zhǔn)高效地解決學(xué)生的問(wèn)題。此外，繪制手抄報(bào)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，為后續(xù)的教學(xué)活動(dòng)做了情感鋪墊，從而使學(xué)生更加積極主動(dòng)地探索、學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。

2.比較賞析，品讀詩(shī)意

陸游一生游歷多地，學(xué)生可以通過(guò)梳理陸游的詩(shī)歌來(lái)挖掘、品味陸游的詩(shī)意人生。由此，教師可以設(shè)計(jì)“陸游的人生關(guān)鍵詞”這一小組研討活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合陸游的詩(shī)歌共同研究、探討陸游的“人生關(guān)鍵詞”，并進(jìn)行分享交流。

學(xué)生小組一：我們小組認(rèn)為陸游一生可用“愛(ài)”這個(gè)詞串起來(lái)。其一，陸游經(jīng)歷了一段讓他刻骨銘心的愛(ài)情，這份愛(ài)情的結(jié)局不美好，但這并未阻礙他前進(jìn)的腳步。他將遺憾化為對(duì)唐婉的默默祝福。這份愛(ài)，愛(ài)得熱烈，愛(ài)得隱忍。其二，陸游心系家國(guó)，飽含愛(ài)國(guó)情懷。哪怕被投降派彈劾罷歸故里，哪怕心中充滿(mǎn)抑郁不平之氣，哪怕已在生命的彌留之際，他仍不忘家國(guó)。這份愛(ài)，愛(ài)得深沉，愛(ài)得執(zhí)著。

學(xué)生小組二：我們認(rèn)為陸游的人生關(guān)鍵詞是“悲”?！氨眮?lái)自有情人不能終成眷屬，《釵頭鳳·紅酥手》中的“錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)”就表現(xiàn)了他愛(ài)情的“悲”；悲來(lái)自“不見(jiàn)九州同”，詩(shī)人徒有報(bào)國(guó)之志，大半生的苦等都未能讓他如愿，最后留下“北定中原”的美好愿望而悲傷離世。

詩(shī)歌之美，不僅于言，更在于情。通過(guò)這一活動(dòng)，學(xué)生對(duì)詩(shī)人的情感有了更深入的感悟，對(duì)陸游的詩(shī)人形象有了更準(zhǔn)確的把握。

3.關(guān)聯(lián)生活，聯(lián)讀佳作

多文本聯(lián)讀具有單文本閱讀無(wú)法達(dá)到的優(yōu)勢(shì)，主要體現(xiàn)在多文本聯(lián)讀往往更易于學(xué)生真切地感受文字背后深刻而豐富的意蘊(yùn)［3］。古詩(shī)詞聯(lián)讀的任務(wù)之一即在兩首或多首詩(shī)詞的比較中探知不同時(shí)代的詩(shī)人，或不同詩(shī)詞作品的詩(shī)意人生。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能僅僅局限于課堂，還要把學(xué)習(xí)視野拓寬到生活中。南寧是一座擁有豐富的歷史文化資源的城市，有許多文人墨客留下的足跡，這些文人墨客創(chuàng)作了大量記錄自己所見(jiàn)所聞所感的詩(shī)歌。學(xué)習(xí)這些詩(shī)歌能夠讓學(xué)生把課內(nèi)與課外的語(yǔ)文教學(xué)資源聯(lián)系起來(lái)，幫助學(xué)生搭建語(yǔ)文與生活的橋梁。

學(xué)生在課前整合了明代董傳策的《青山歌》、清代劉神清的《邕江春泛》、釋如芝的《游青秀山》等詩(shī)歌，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將這些詩(shī)歌與陸游的詩(shī)歌進(jìn)行古詩(shī)詞聯(lián)讀。例如，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“詩(shī)詞賞析簡(jiǎn)表”（如表2所示），從內(nèi)容、情感、手法等角度比較《游青秀山》和《游山西村》，讓學(xué)生在比較中品情、悟理。

4.創(chuàng)作實(shí)踐，領(lǐng)悟真諦

在學(xué)生完成詩(shī)詞賞析任務(wù)后，教師可以設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動(dòng)，幫助學(xué)生鞏固本次研學(xué)課程的所學(xué)知識(shí)。例如，在《游山西村》一詩(shī)的聯(lián)讀研學(xué)課程中，教師讓學(xué)生仿照《游山西村》和《游青秀山》，聯(lián)系生活，寫(xiě)一首短詩(shī)，記錄自己的游覽經(jīng)歷。學(xué)生作品舉例：

游青秀山

遙看邕州玉帶邊，滿(mǎn)眼蔥翠碧云天。

輕嵐如煙罩神秀，百看不厭是青山。

游邕江畔

天邊殘陽(yáng)收，來(lái)從江畔游。

鱗波映晚霞，游人自可留。

學(xué)生創(chuàng)作的詩(shī)歌能夠體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，反映學(xué)生的進(jìn)步與成長(zhǎng)。通過(guò)聯(lián)讀創(chuàng)作，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：親近自然、熱愛(ài)生活，是詩(shī)人們共同的創(chuàng)作主題，而家國(guó)、山水和田園是他們不變的精神家園。

（三）課后分享，研學(xué)成果提質(zhì)

在古詩(shī)詞創(chuàng)作活動(dòng)的基礎(chǔ)上，教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)“古詩(shī)詞聯(lián)讀研學(xué)評(píng)價(jià)表”（如表3所示），組織學(xué)生分享本次研學(xué)課程的學(xué)習(xí)成果與心得體會(huì)，對(duì)學(xué)生的總體表現(xiàn)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)的提升。其中，評(píng)價(jià)等級(jí)分A、B、C、D四級(jí)，分別代表“優(yōu)秀”“良好”“合格”“不合格”。通過(guò)課后分享，學(xué)生不僅鞏固了課堂所學(xué)的知識(shí)與方法，也加深了對(duì)家鄉(xiāng)的了解，激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的激情。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)古詩(shī)詞聯(lián)讀研學(xué)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠感受古詩(shī)詞的文字魅力和文化神韻，強(qiáng)化情感體驗(yàn)的同時(shí)，提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化修養(yǎng)?！?+X”模式下的古詩(shī)詞聯(lián)讀研學(xué)課程對(duì)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)和傳承中華文化具有積極推動(dòng)作用，教師應(yīng)不斷優(yōu)化和創(chuàng)新教學(xué)方法，發(fā)揮古詩(shī)詞在現(xiàn)代語(yǔ)文教育中的作用。

【參考文獻(xiàn)】

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［3］花玉娟.群文學(xué)材重構(gòu)“讀”領(lǐng)風(fēng)騷：以?xún)商霉旁?shī)詞群文閱讀課為例［J］.語(yǔ)文教學(xué)通訊，2020（7/8C）：38-39.