文物活化利用案例分析

摘要：珠海會(huì)同古村作為文化遺產(chǎn)保護(hù)的典型代表，其文物資源的活化利用是地方可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。文章首先概述了會(huì)同古村的歷史背景與文物資源分類，分析其在傳統(tǒng)性和歷史性上的價(jià)值。在闡述活化利用理論框架的基礎(chǔ)上，對(duì)部分成功案例進(jìn)行比較分析，旨在為會(huì)同古村的文物活化利用提供理論參照。同時(shí)，對(duì)會(huì)同古村的活化現(xiàn)狀進(jìn)行了系統(tǒng)評(píng)估，從而識(shí)別出存在的問題和挑戰(zhàn)，并提出相應(yīng)的策略和實(shí)踐建議。文章旨在透過實(shí)例剖析，為類似性質(zhì)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的守護(hù)與運(yùn)用提出可資參考的策略，從而推動(dòng)鄉(xiāng)土文化繼承與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：文物資源活化；會(huì)同古村；可持續(xù)發(fā)展；案例分析；文化傳承

古村文物資源的活化利用是一項(xiàng)具有重要意義的工作，不僅可以保護(hù)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。近年來，隨著旅游業(yè)的興起，越來越多的地方開始關(guān)注古村文物資源的挖掘和利用。筆者選取珠海會(huì)同古村作為研究對(duì)象，通過對(duì)該地區(qū)文物資源的分析和案例研究，探討文物活化利用的可行性和方法，以期能更好地推動(dòng)古村文物資源的活化利用工作。

一、會(huì)同古村歷史與現(xiàn)狀

會(huì)同古村地處珠海市鳳凰山麓以北、唐家灣鎮(zhèn)西南部，其始建時(shí)間可追溯至清雍正年間（1732），為廣東著名的古村落，也是我國(guó)買辦階級(jí)歷史的縮影。公元1836年，莫、鮑、歐陽三家人到此定居，取村名為會(huì)同。同一時(shí)段內(nèi)，晚清政權(quán)發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，會(huì)同村人紛紛涌向港澳地區(qū)尋求生存機(jī)會(huì)。在此過程中，莫仕揚(yáng)由最初的小幫手升至香港太古公司的總買辦位置，而其后代也連續(xù)擔(dān)任太古公司買辦職務(wù)超過60年，參與的家族成員近一千人。清同治至光緒年間，受西方生活觀念、生活方式及建筑文化深刻影響的會(huì)同村人，開始將村里的房屋進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃重建，形成了如今的村落格局（圖1）。

會(huì)同祠及古建筑群不僅在建筑的外觀形式上吸收了西洋風(fēng)格，而且在整個(gè)村落的規(guī)劃布局上，也接受了當(dāng)時(shí)西方的規(guī)劃概念，村內(nèi)道路三橫八豎互相垂直交錯(cuò)，類似棋盤，被稱作“三橫八巷”。每戶人家的門前都通向八條狹窄的道路，而三條較寬的大街則各有主次之分。盡管會(huì)同古村在規(guī)劃時(shí)融合了西式構(gòu)思，但在選擇依山傍水、村后有塘的地理位置時(shí)，卻依舊秉承了中國(guó)古代的堪輿學(xué)作為基礎(chǔ)。

會(huì)同古村距離珠海市區(qū)幾十公里，又有鳳凰山阻隔，使得村落的古建筑群保存得相當(dāng)完整，較好地代表了近代嶺南文化的特色，如今也已經(jīng)成為游客們探尋當(dāng)?shù)匚拿鞯臒衢T景點(diǎn)。

會(huì)同古村歷史與現(xiàn)狀的充分展示，彰顯了其豐富的文化內(nèi)涵和重要的歷史價(jià)值。通過對(duì)會(huì)同古村歷史文化的深入挖掘和充分展示，可以為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的支撐，也能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮和村民生活水平的提高。因此，對(duì)會(huì)同古村文物資源的活化利用已成為擺在我們面前的一項(xiàng)重要課題。

二、會(huì)同古村文物活化利用情況

1.原汁原味完整保存古村落的嶺南特色

會(huì)同古村現(xiàn)存38座清一色的廣府傳統(tǒng)民居，建筑布局整齊，具備青瓦灰磚、防潮防曬、通風(fēng)良好且相對(duì)封閉等功能和特點(diǎn)。會(huì)同古村的建筑群主要存在兩種典型的形式，其中一類主要由中部的起居室、相連的前廳及室內(nèi)中庭構(gòu)成，起居室用作日常居住，前廳一般設(shè)有烹飪空間和儲(chǔ)物設(shè)施；而另一類則以中部居室、側(cè)置的烹飪區(qū)域和相鄰的庭院為主要組成部分，廚房和庭院通常緊鄰中部居室。此外，當(dāng)?shù)鼐用襁€會(huì)在以上兩種形式的基礎(chǔ)上增加書房或其他建筑，以滿足不同家庭的需求。如由莫氏后人莫如恩始建于1934年的“緝廬”，為兩進(jìn)式建筑，中庭為庭院，正堂屋兩側(cè)各有巷道通往書房，有著典型的折衷主義特色，兼具嶺南和西洋風(fēng)格。1999年，莫氏后人在修繕后將“緝廬”捐獻(xiàn)給村委會(huì)作為辦公場(chǎng)所。

鄰近會(huì)同古村的正南和正北，分別聳立著兩座古碉樓（圖2），恰好處于村莊大道的兩端，且與南北方的閘門接壤。北部的碉樓共五層，呈矩形結(jié)構(gòu)，屋頂裝飾有淺浮雕的隸體“民國(guó)十七年”字樣。其第四層設(shè)有半圓形陽臺(tái)，三層墻面則各嵌裝一枚造工精良的西洋雙面時(shí)鐘，正面立墻飾有“云飛”二字的浮雕。南碉樓坐落于街道的南端，為半圓狀長(zhǎng)方體二層建筑，在曲線的墻面上鐫刻著“風(fēng)起”二字的淺浮雕。觀其外貌，這對(duì)碉樓似乎模仿了西方鐘樓的設(shè)計(jì)風(fēng)格，但其內(nèi)在的架構(gòu)和功能則顯現(xiàn)了嶺南地區(qū)碉樓的特色。這樣直接將外來建筑藝術(shù)典型融入本土鄉(xiāng)村建筑的例子，在珠海地區(qū)頗為罕見。

會(huì)同古村除了自然環(huán)境優(yōu)美，符合中國(guó)堪輿學(xué)的選址理念之外，還主動(dòng)采用西方村鎮(zhèn)規(guī)劃理念，建筑群格局齊整、古色生香的清代民居，堪稱清代村莊建設(shè)的典范。雖然在嶺南，這種中西合璧的村落并不少，但像會(huì)同古村這樣的卻較為罕見。更重要的一點(diǎn)是這里歷經(jīng)近兩個(gè)世紀(jì)的洗禮，仍能以完整的古村風(fēng)貌保存至今，可謂十分珍貴。

2.充分利用技術(shù)手段展示會(huì)同古村

位于會(huì)同古村的莫氏大宗祠內(nèi)建有村史館，該館于2009年7月對(duì)外開放。2018年2月10日，莫氏大宗祠獲珠海市人民政府確認(rèn)并宣布為第七批市級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位。2019年，經(jīng)過徹底的翻修，莫氏大宗祠再度開門迎客。會(huì)同古村歷史館通過“村落概述”“商賈世家”“香山地區(qū)文化縮影”“莫家杰出人物”“現(xiàn)代會(huì)同”五大內(nèi)容模塊，全景式講述了會(huì)同古村的建立及其發(fā)展故事。該館運(yùn)用文本、圖片、實(shí)物展覽、文化遺物、視聽材料等一系列展現(xiàn)方式，并配合數(shù)字多媒體技術(shù)，生動(dòng)展示了會(huì)同古村的風(fēng)采。

3.開發(fā)會(huì)同古村新文化據(jù)點(diǎn)

閱潮會(huì)同店被譽(yù)為“珠海最美鄉(xiāng)村書店”，坐落于會(huì)同古村會(huì)同祠（清代建筑，是紀(jì)念莫氏八世祖的祠堂，被列為第七批珠海市文物保護(hù)單位），它融合了會(huì)同祠古樸的建筑風(fēng)格，將文化、餐飲、產(chǎn)品等集于一身，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卣畬?duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的高度重視，顯著提升了對(duì)會(huì)同古村及其周邊村民文化服務(wù)的能力。

會(huì)同電影小館坐落于會(huì)同古村調(diào)梅祠（清代建筑，是紀(jì)念莫氏六世祖的祠堂，為第七批珠海市文物保護(hù)單位），這家影院酒吧在保持建筑原貌的同時(shí)，使地道的本土文化與全球的新興思潮相互融合，成功打造出了一個(gè)會(huì)同新文化的聚集地（圖3）。

2019年1月20日，會(huì)同電影小館及會(huì)同村史館經(jīng)過精心布置及更新展覽后正式對(duì)外開放，展館現(xiàn)有常駐講解員3名、非常駐講解員2名。展館講解員積極參加珠海高新區(qū)文博場(chǎng)館講解員培訓(xùn)，不斷完善講解技巧與講解方式。閑暇時(shí)分，筆者也主動(dòng)鉆研唐家灣地區(qū)的歷史與文化，從古跡流傳的故事中汲取文化自豪感，立足于唐家灣這片熱土，深入探究當(dāng)?shù)氐娜宋氖粉E，力求將所學(xué)知識(shí)更好地應(yīng)用于服務(wù)實(shí)踐。

自會(huì)同村史館、會(huì)同市民藝術(shù)中心、會(huì)同電影小館常態(tài)化免費(fèi)對(duì)外開放以來，會(huì)同古村成為珠海高新區(qū)歷史文化資源保護(hù)利用及文化服務(wù)的一個(gè)新亮點(diǎn)。會(huì)同村史館及會(huì)同電影小館年接待游客約15萬人次，團(tuán)隊(duì)預(yù)約講解5千人次。如今，會(huì)同古村的旅游發(fā)展成為珠海鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的重要示范點(diǎn)。

三、會(huì)同古村文物活化利用案例分析

古跡是輝煌文明的見證者、歷代文化的傳遞者、民族精神的守護(hù)者，是先輩們留給后人的寶貴財(cái)富。它為推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供了濃郁的養(yǎng)分，并作為一種文化柔性力量發(fā)揮著重要的作用。這些歷史與文化的瑰寶，不單為我們講述著往昔的故事，更對(duì)現(xiàn)今乃至將來產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

珠海底蘊(yùn)深厚，文化遺產(chǎn)資源豐富。根據(jù)第三次全國(guó)文物普查結(jié)果，珠海現(xiàn)有334個(gè)不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)點(diǎn)，涵蓋30個(gè)古代遺址、26座古墓、151座古建筑物、24個(gè)石窟寺和石刻點(diǎn)，以及103個(gè)近現(xiàn)代歷史地標(biāo)和典型建筑。

近年來，隨著鄉(xiāng)村振興號(hào)角的吹響，會(huì)同古村不斷活化利用文物資源輔助當(dāng)?shù)赝晟茖?shí)施鋪陳鵝卵石小道，建設(shè)現(xiàn)代化住區(qū)，美化環(huán)境風(fēng)貌，鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)建設(shè)日臻完備。2015年至2018年，珠海高新區(qū)對(duì)會(huì)同古村的水門、宗祠與樓房進(jìn)行了全面翻新。2018年2月，包括會(huì)同祠在內(nèi)的建筑群被批準(zhǔn)為珠海市第七批市級(jí)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)村中已經(jīng)設(shè)立眾多的文化藝術(shù)場(chǎng)館，并向市民免費(fèi)開放，包括會(huì)同電影小館（調(diào)梅祠）、閱潮會(huì)同店（會(huì)同祠）、會(huì)同歷史展館（莫氏家族祠堂）等。尤需強(qiáng)調(diào)的是，會(huì)同祠及其鄰近的老建筑群獲評(píng)“2020年廣東省文化遺產(chǎn)活化利用典型案例”，這不僅積累了寶貴的歷史遺產(chǎn)保護(hù)及其活化運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)，也彰顯了社會(huì)各階層在文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)中所展現(xiàn)的熱情與努力。

四、結(jié)論

筆者以會(huì)同古村文物資源為研究對(duì)象，進(jìn)行了文物活化利用案例分析。通過對(duì)該案例的深入研究，我們得出以下結(jié)論：

首先，古村文物資源的活化利用需要充分挖掘歷史文化內(nèi)涵，將其融入現(xiàn)代生活和產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中。這不僅可以保護(hù)文物資源本身，也能夠?qū)崿F(xiàn)其長(zhǎng)期持續(xù)的利用和價(jià)值傳承。

其次，文物活化利用需要多方合作。政府、企業(yè)、專業(yè)機(jī)構(gòu)和當(dāng)?shù)鼐用竦雀鞣綉?yīng)當(dāng)共同參與，形成合力，一起推動(dòng)文物資源的活化利用工作。只有形成合作共贏的局面，才能實(shí)現(xiàn)文物資源的最大化利用和價(jià)值釋放。

最后，文物活化利用是一項(xiàng)綜合性的工作，需要全社會(huì)的共同參與和努力。只有通過多方合作、可持續(xù)發(fā)展和培訓(xùn)教育，才能實(shí)現(xiàn)文物資源的最大化利用和長(zhǎng)久傳承，為地方經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展注入新的活力。希望本研究的結(jié)論，能夠?yàn)槠渌胤降奈奈锘罨霉ぷ魈峁┮欢ǖ慕梃b和參考。

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作者簡(jiǎn)介：

張偉（1981—），男，漢族，湖北襄陽人。大學(xué)本科，文博助理館員，研究方向：博物館學(xué)。