許昌灞陵橋關(guān)帝廟及其古建筑的保護(hù)與利用

摘要：文章通過介紹許昌灞陵橋關(guān)帝廟的概況與價(jià)值，了解文物保護(hù)現(xiàn)狀，研究古建筑維護(hù)的具體實(shí)施辦法，對(duì)相關(guān)保護(hù)內(nèi)容有一個(gè)較為深入的認(rèn)知，并對(duì)古建筑的開發(fā)與利用提出相關(guān)建議，希望能夠促進(jìn)許昌灞陵橋關(guān)帝廟的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：許昌灞陵橋關(guān)帝廟；古建筑；保護(hù)；利用

一、許昌灞陵橋關(guān)帝廟的歷史淵源

據(jù)碑刻記載，許昌灞陵橋關(guān)帝廟始建于清康熙二十八年（1689），是當(dāng)?shù)亓x士王宏道因感念關(guān)公的“忠、義、勇”，捐地29 畝作址，經(jīng)多方資助而建成的。該廟宇雖不大，卻典雅古樸、別有韻味。此廟坐北朝南，廟對(duì)面有一座戲樓，過去每年農(nóng)歷四月初八，這里都要上演關(guān)公戲。原戲樓在民國時(shí)期遭到損壞，現(xiàn)戲樓于2010年在原址上修繕?！耙性赂吒瑁佋啡顛u外；臨風(fēng)吐韻，霓裳一曲紫云端”，修繕時(shí)原戲樓立柱的楹聯(lián)得以保存。廟門前有一條小河，名叫御河，象征該廟為帝王殿宇布局。橋的兩邊為青石雕刻的欄板，望柱上雕刻有石猴、石獅，好似儀仗隊(duì)一般。

穿橋步入帶有九排九行銅色門釘?shù)募t漆山門（圖1），其為歇山式建筑，古樸典雅。山門內(nèi)右有馬良、左有廖化的彩塑泥像，高大威嚴(yán)。山門右側(cè)的墻壁上鑲嵌著一塊清同治十年（1871）的《移集呈稿》，為研究“商關(guān)公”提供了文物佐證。大門內(nèi)通道兩側(cè)有鐘樓和鼓樓，晨鐘暮鼓，給這座廟宇平添了幾分肅穆和清幽。

再往里走是儀門，儀門有三個(gè)入口。在古代，中間門不能隨意開啟，名為雉門，相傳是專供帝王來此朝拜進(jìn)出的。左右分別為武緯門和文經(jīng)門，供帝王隨行文武官員進(jìn)出。穿過儀門是拜殿和大殿，二者連為一體，拜殿為卷棚式灰瓦房頂，殿內(nèi)設(shè)計(jì)巧妙兼具實(shí)用性，其東西墻上留有民間傳說的彩繪壁畫。大殿門楣上懸掛著“漢亭壽侯大殿”的匾額，其正中為“關(guān)羽辭曹挑袍”的場(chǎng)景。對(duì)于這組塑像，有人推崇備至，認(rèn)為普天之下的關(guān)帝廟中，唯有此處“塑有曹操的英姿”，并稱之為“特有的文化現(xiàn)象”。對(duì)此筆者則認(rèn)為，這里有曹操塑像，并非是為尊崇曹操而設(shè)的，他只是關(guān)公形象的一個(gè)陪襯，談不上是什么“特有的文化現(xiàn)象”。

繞過大殿的屏風(fēng)，進(jìn)入春秋閣（圖2），正面是閣樓，為磚木結(jié)構(gòu)，分上下兩層。樓下有“關(guān)羽夜讀《春秋》”的彩色塑像，塑像高3米，重現(xiàn)關(guān)羽秉燭夜讀《春秋》的情景。在這里，人們看到了歷史上真實(shí)的關(guān)羽——這樣一個(gè)驍勇善戰(zhàn)的猛將，好讀書而手不釋卷，頗有儒士風(fēng)度?！耙棺x《春秋》”成為關(guān)羽形象中的關(guān)鍵一刻，后世流傳下來的關(guān)公經(jīng)典形象也多是刻畫他一手撫長髯、一手持書卷專心閱讀的場(chǎng)景。

在許昌灞陵橋關(guān)帝廟后院利用圍墻建造的東西對(duì)稱的回廊之中，彩繪著48幅關(guān)羽生平事跡壁畫。這些壁畫或取材于傳說故事、或取材于演義小說，較為系統(tǒng)地介紹了關(guān)羽一生的重要活動(dòng)，顯示出他義不負(fù)心、忠不顧死、仁勇成武、可歌可泣的一生，觀之令人肅然起敬、嗟嘆唏噓。

后院池塘上有一座小橋，這座小橋是灞陵橋的原貌橋（圖3）。原橋在1962年毀于洪水，現(xiàn)在看到的小橋是在原橋遺存基礎(chǔ)上得以修復(fù)的，其始建年代已無可考。橋頭碑廊墻壁上鑲嵌著兩通石碑，一通是吳道子畫的《關(guān)公勒馬挺風(fēng)圖》石碑，藝術(shù)價(jià)值很高；另外一通《關(guān)羽辭曹丞相圖》石碑，為清嘉慶年間所刻，高193、寬85、厚21 cm，碑上部篆書《關(guān)王辭曹操之圖》。這兩通石碑也是后人根據(jù)《三國演義》敷演而來的，但它們把關(guān)羽的故事轉(zhuǎn)化為實(shí)物，使人們對(duì)關(guān)羽“辭曹歸劉”“灞陵挑袍”感到真實(shí)可信。廟院的東臨為桃園，桃樹成林，圍墻高聳，義亭生輝。三英殿中有劉、關(guān)、張三結(jié)義塑像，向人們永久展示著“義薄云天”的桃園精神。

二、灞陵橋的相關(guān)介紹

灞陵橋原名八里橋，其得名原因有二：一是《三國志平話》和《三國演義》的作者有意借名橋?qū)懨?，為名人歌功頌德，把關(guān)公挑袍的地方寫成西安的灞陵橋了；二是“八里”與“灞陵”諧音，以訛傳訛，沿以為習(xí)，同時(shí)也是借灞陵橋折柳相送的象征意義，為了褒揚(yáng)曹操禮送關(guān)羽的義舉而刻意借代的。

《三國演義》中的“關(guān)公挑袍”故事就發(fā)生在這里，據(jù)1990年對(duì)原橋遺址的挖掘，橋旁有《漢關(guān)帝挑袍處》石碑一通（圖4），系明末總兵左良玉所題，右上角殘缺。

1990年，許昌市政府撥款對(duì)這座橋進(jìn)行了重修，根據(jù)漢畫里的圖案建成了現(xiàn)在的仿漢觀賞橋。橋體猶如一輪彎月倒扣在水面上，具有觀賞價(jià)值。東側(cè)閱臺(tái)高大的關(guān)羽石像如同其當(dāng)年單刀立馬于橋面，擋著千軍萬馬。西閱臺(tái)南北對(duì)峙、高達(dá)5.2米的青磚子母闕，代表著帝王之儀。

值得一提的還有立于東閱臺(tái)南側(cè)的《關(guān)王辭曹之圖碑》，此碑刻于明嘉靖年間（1522—1566），青石質(zhì)地，長方形體。碑的上石碑額篆書橫寫“關(guān)王辭曹之圖”，碑的上部自右向左、自上而下、豎行排列銘刻“關(guān)王辭曹書”。碑的下部以線條飛動(dòng)的陰線刻技法，雕刻當(dāng)年關(guān)羽灞陵橋挑袍辭曹、保護(hù)二皇嫂千里尋兄的歷史故事。碑文的內(nèi)容是：“竊以日在天之上，心在人之內(nèi)。日在天之上，普照萬方；心在人之內(nèi)，以表丹誠。丹誠者，信義也。某昔日有言曰：主亡則輔，主存則歸。新受曹公之寵顧，久蒙劉主之恩光。丞相新恩，劉公舊義。恩有所報(bào)，義無所斷。今主之耗某已知，望形立，相覓跡。求功刺顏良于白馬，誅文丑于南坡，丞相厚恩滿有所報(bào)。每留所賜之資，盡在府庫封緘，伏望臺(tái)慈，俯垂照鑒。關(guān)某頓首再拜，丞相府下。”

在春秋樓關(guān)廟內(nèi)也有一個(gè)“辭曹書”，刻在《漢關(guān)圣辭曹丞相書》碑上，立碑的時(shí)間是在清嘉慶二十四年（1819），其內(nèi)容與上述不同，為“關(guān)羽獨(dú)某兄弟膽悚哉！羽敢不臣漢哉？敢拜嘉命之辱”。據(jù)說，立于春秋樓關(guān)廟內(nèi)碑上的是《關(guān)羽謝曹孟德書》，立于灞陵橋頭石碑上的是《關(guān)羽辭曹書》。不過，“謝”也好，“辭”也好，兩書均寫得言辭懇切、有理有情、意定情堅(jiān)、以理動(dòng)人、以情感人，關(guān)羽的忠義之心躍然筆下。

三、對(duì)古建筑有效的保護(hù)與傳承

通過對(duì)許昌灞陵橋關(guān)帝廟歷史價(jià)值與文化價(jià)值的分析，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到，對(duì)于古建筑的維護(hù)，應(yīng)該在不改變?cè)袠用驳幕A(chǔ)上，做好擴(kuò)建、修復(fù)、維修等方面的處理工作。如果在進(jìn)行古建筑的維修和保護(hù)工作過程中，出現(xiàn)建筑形式與建筑功能相矛盾的情況，應(yīng)以外在的建筑形式為主。同時(shí)應(yīng)借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，利用現(xiàn)代建筑材料提高古建筑維修保護(hù)工作的質(zhì)量，確保古建筑的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，提高古建筑結(jié)構(gòu)的強(qiáng)度。

還有重要的一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)有效發(fā)揮地方的人力資源優(yōu)勢(shì)，對(duì)古建筑中缺失的構(gòu)件進(jìn)行修補(bǔ)。對(duì)于古建筑的維修與保護(hù)，應(yīng)該遵循古建筑深厚的歷史文化內(nèi)涵與原有的風(fēng)貌這一前提，通過引入現(xiàn)代化的建筑設(shè)施，使給排水、配電項(xiàng)目、消防設(shè)施等能夠有效應(yīng)用到古建筑中。

四、古建筑維修保護(hù)工作的重要意義

古建筑維修和保護(hù)工作的目的，在于通過對(duì)建筑內(nèi)部空間的有效規(guī)劃和建筑設(shè)施的合理修繕，確保古建筑的生命得以延續(xù)并有效地傳承下去。為了體現(xiàn)古建筑的歷史價(jià)值，應(yīng)該充分挖掘和展示古建筑的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出古建筑的特色，讓古建筑在有效運(yùn)營的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。對(duì)于古建筑的維修和保護(hù)工作，不僅涉及其自身的結(jié)構(gòu)，還關(guān)系到古建筑所在地方的歷史人文風(fēng)貌等，這些都需要加以考慮。對(duì)于古建筑的開發(fā)利用，應(yīng)該在保證建筑物基本面貌的基礎(chǔ)上，通過選擇隔熱新材料、保溫材料、采光通風(fēng)設(shè)備等，將古建筑的結(jié)構(gòu)同現(xiàn)代結(jié)構(gòu)有效融合，使古建筑的潛在能力得到有效激發(fā)，通過開發(fā)旅游資源、擴(kuò)增景區(qū)等途徑，提高古建筑的整體效益。

總而言之，古建筑作為我國的重要文化資源，要想實(shí)現(xiàn)有效的利用和傳承，就需要做好各項(xiàng)保護(hù)工作，通過資源開發(fā)等方式，創(chuàng)造古建筑發(fā)展的良好環(huán)境，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。同時(shí)，要充分利用古建筑的資源優(yōu)勢(shì)，全面體現(xiàn)古建筑的地方特色、文化內(nèi)涵，促進(jìn)古建筑的可持續(xù)發(fā)展，使祖先留給我們的珍貴遺產(chǎn)能夠更好地傳承下去。

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作者簡介：

張惠濤（1986—），男，漢族，河南禹州人。文博助理館員，研究方向：文博、建筑保護(hù)研究。