淺談李東陽(yáng)對(duì)孔廟孔府建筑布局的影響

摘要：李東陽(yáng)是我國(guó)著名的政治家和文學(xué)家，其風(fēng)景園林造詣水平頗高，是明弘治年間的朝廷重臣，并與第六十一代衍圣公孔弘緒結(jié)為親家。他受朝廷委托設(shè)計(jì)并建造了不少孔府、孔廟建筑，并留下了大量的碑刻、匾額、詩(shī)賦等文化遺產(chǎn)，對(duì)“曲阜三孔”的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：李東陽(yáng)；孔廟；孔府；建制

李東陽(yáng)生于明正統(tǒng)十二年（1447）六月初九，字賓之，號(hào)西涯，是明代著名的政治家和文學(xué)家，且風(fēng)景園林造詣水平頗高[1]。明朝歷代皇帝都非常重視孔廟的修治工作，并把修治孔廟作為尊孔崇儒的重要表現(xiàn)，期間修治孔廟多達(dá) 21次。最大的一次修建開(kāi)工于明弘治十三年（1500），起因是明弘治十二年（1499）六月十六日夜間孔廟遭雷擊起火，齋廳、東廡、寢殿、西廡、大成門(mén)、大成殿、啟圣殿等123間建筑被燒毀。翌年，明孝宗派遣大員，會(huì)同山東地方官府著手修復(fù)，并調(diào)集京畿和各王府的能工巧匠匯集曲阜。歷時(shí)四年，明弘治十七年（1504）春孔廟落成竣工，用銀15.26萬(wàn)兩。此次大修所建成的孔廟，無(wú)論建筑規(guī)模還是建筑質(zhì)量，抑或是裝飾之精美，都是空前的。明孝宗為此親自撰寫(xiě)碑文祝詞，并派遣時(shí)任內(nèi)閣次輔的李東陽(yáng)赴曲阜祭孔。李東陽(yáng)撰文記述了此次大修后的新廟廟制[2]，從文中可以看出此次大修奠定了如今孔廟建制的基礎(chǔ)。

李東陽(yáng)因才能出眾，受到朝廷重視，并與孔子第六十一代、第六十二代孫關(guān)系密切。明弘治十六年（1503）李東陽(yáng)主持孔府的重修及擴(kuò)建工作，構(gòu)建了孔府前衙后宅的建筑布局。另外，李東陽(yáng)為孔府設(shè)計(jì)建造了后花園，之后歷經(jīng)三次大規(guī)模的擴(kuò)建和重修，基本成就了如今的規(guī)模。

一、李東陽(yáng)與孔子后裔的淵源

明弘治十七年（1504），孔廟重修工作結(jié)束，明孝宗命李東陽(yáng)赴曲阜祭告，顯示出弘治皇帝的尊孔重儒情懷。之所以選擇派遣李東陽(yáng)前往曲阜祭孔，主要有以下兩點(diǎn)原因：1.李東陽(yáng)是德才兼?zhèn)洳⑹苄⒆诨实坌刨?lài)的重臣；2.李東陽(yáng)與孔子后裔為親家關(guān)系，明弘治十二年（1499）李東陽(yáng)將女兒許配給孔子第六十二代孫孔聞韶。這樁親事，女則大家閨秀，男則圣門(mén)宗子，盛況空前，轟動(dòng)一時(shí)，時(shí)人謂之門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)、珠聯(lián)璧合，“時(shí)少傅西涯李公名重海內(nèi)，登公于門(mén)，歸以其子，一時(shí)傾動(dòng)”[3]，有“水玉”之稱(chēng)。

在孔廟完成祭孔儀式之后，李東陽(yáng)又謁孔林、登尼山、游曲阜，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，研習(xí)漢魏以來(lái)的史料碑刻，洞察山川靈氣的奧妙，領(lǐng)略禮樂(lè)文化之美等。隨后李東陽(yáng)召集巡撫都御史徐源、衍圣公孔聞韶等人商定編撰《闕里志》，這是一部記載闕里孔氏家族史的志書(shū)，對(duì)研究闕里孔氏有著重要意義[4]。

李東陽(yáng)與兩代衍圣公相處融洽。李東陽(yáng)女婿孔聞韶于明弘治十六年（1503）九月入京襲封衍圣公，其雖弱冠，但儀態(tài)秀整、舉止有度、風(fēng)度翩翩，明孝宗很是滿(mǎn)意，文武百官紛紛稱(chēng)贊。李東陽(yáng)曾代筆上表為女婿襲封謝恩，表示要“竭忠孝以事君親”[5]；明武宗即位后，李東陽(yáng)又代女婿上登基賀表，“恭惟皇帝陛下睿資神授，圣德天成”[6]。李東陽(yáng)勸勉女婿多讀圣人遺書(shū)，光紹家學(xué)，永終令譽(yù)。李東陽(yáng)曾作詩(shī)文：“孔衣清尚綗，衛(wèi)竹美如圭。經(jīng)學(xué)親傳魯，韶音想在齊。海觀觀水術(shù)，岳望有山梯。遠(yuǎn)道須珍重，扶持仗老奚”[7]，將孔聞韶的名字嵌入詩(shī)中，并結(jié)合孔子“在齊聞韶”的典故，言語(yǔ)諄諄、囑托切切，將對(duì)佳婿晚輩的獎(jiǎng)掖期望之情表露無(wú)遺。

李東陽(yáng)為其親家、第六十一代衍圣公孔弘緒撰寫(xiě)了墓志銘，即《前衍圣公南溪孔先生墓志銘》，收錄在《闕里志》中。第六十一代襲封衍圣公南溪先生的墓碑采用篆體石刻，外形方首，通高408、寬124、厚43 cm，碑身高282 cm。碑文書(shū)法造詣極高、用意精到，至今仍在孔林內(nèi)完整保存。李東陽(yáng)還作有“多情留客空杯酒，舊事傷心但柳條”[8]“徒許心于掛劍，猶戀德于綈袍”[9]等詩(shī)文，充分表達(dá)了對(duì)親家的懷念之情。

二、李東陽(yáng)對(duì)孔廟建筑布局的影響

曲阜孔廟始建于魯哀公十七年（前478），又稱(chēng)“闕里至圣廟”，是祭祀孔子的祠廟，經(jīng)歷代增修擴(kuò)建形成如今規(guī)模，現(xiàn)存的建筑群主體完成于明清兩代。明弘治十二年至十六年期間的大修，奠定了孔廟建筑群的基礎(chǔ)。清雍正二年（1724）大修，與明代格局相比變化不大。弘治皇帝還御制《重建闕里孔子廟碑》，立于廟中。孔廟東碑林《重建闕里孔子廟碑》與其西側(cè)豎立的《重建闕里孔子廟圖序碑》《代告闕里孔子廟記碑》等幾塊碑刻，同為李東陽(yáng)所撰，共同詮釋了修廟之事，全面地記錄了這一段重要?dú)v史。

《重建闕里孔子廟圖序碑》就像是本次修建孔廟的設(shè)計(jì)規(guī)劃圖，詳細(xì)述說(shuō)了此次修建孔廟的具體事項(xiàng)，包括經(jīng)費(fèi)出處、名物來(lái)源、參與巡撫官員、新廟之制、眾官員達(dá)觀新廟并答謝參建人員等。從碑中可知，此次修建孔廟所用錢(qián)財(cái)較多，所需的材料都是精心挑選出的質(zhì)量上乘之物，所需工匠也是精挑細(xì)選的能工巧匠。碑中還詳細(xì)記載了重修后孔廟的格局布置，為我們展現(xiàn)了一幅當(dāng)時(shí)的孔廟圖卷，它以大成殿為中心，形象地介紹了其前后左右的建筑物，是曲阜孔廟古建筑研究方面的重要文獻(xiàn)資料。

據(jù)《重建闕里孔子廟圖序碑》記載：“弘治年間改造奎文閣為七間三檐，再?gòu)R傍原有毓粹、觀德二門(mén)，以通出入，因逼進(jìn)廟臺(tái)，街短促，不稱(chēng)趨謁，今于前門(mén)少北各建東西門(mén)一座三間，匾曰快覩、仰高。又前門(mén)并二門(mén)原址三間，今改建大成門(mén)、大中門(mén)各五間，與廟前宇后掩映相稱(chēng)。橋梁階級(jí)，煥然鼎新，杏壇碑額，亦皆彩繪俱完。其大成殿九間、寢殿七間，俱兩檐。大成門(mén)、家廟、崇圣廟、啟圣殿、金絲、詩(shī)禮堂各五間。兩廡連廊共一百間，啟圣寢殿三間，神廚二十四間，庫(kù)房九間，碑亭二座。衍圣公齋宿房十二間、奎文閣大門(mén)、中門(mén)、左右門(mén)，下至街道牌坊，無(wú)不完整。規(guī)模壯麗，工藝精致，足稱(chēng)瞻仰。”[10]刻石詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)修建孔廟的盛況，此次修建房屋之多、規(guī)模之大、范圍之廣、工藝之精，當(dāng)之無(wú)愧是明代21次孔廟重修中規(guī)模最大的一次。

三、李東陽(yáng)對(duì)孔府建筑布局的影響

孔子去世后，至宋代以前，因宅立廟，其子孫附廟而居，故稱(chēng)為廟宅。西漢永光元年（前43），孔子第十三代孫孔霸，賜宅一區(qū)，即今詩(shī)禮堂及崇圣祠區(qū)域內(nèi)，當(dāng)時(shí)的規(guī)模很小。到宋代，廟宅已有316間，官署住宅合一的布局已初步形成。從《孔氏祖庭廣記》所記《金闕里廟圖》可以看出，金代時(shí)已出現(xiàn)闕里襲封宅，標(biāo)志著孔府的格局已經(jīng)大體完備。明洪武十年（1377），奉敕創(chuàng)建衍圣公府，附圣廟東，與廟墻臨。據(jù)記載，此次創(chuàng)建的衍圣公府有正廳五間、后廳五間、外儀門(mén)三間以及東、西司房各十?dāng)?shù)間，是在原視事廳、恩慶堂的基礎(chǔ)上改建的，將原來(lái)的里門(mén)改建成三間儀門(mén)，并增加?xùn)|、西司房。明弘治十六年（1503）李東陽(yáng)主持重修孔府，他多才多藝，具有卓越的設(shè)計(jì)能力，孔府、孔廟的不少建筑都是由他設(shè)計(jì)而建。據(jù)《闕里志》記載，李東陽(yáng)主持重建的孔府，完成了整體前衙后宅的建筑布局。

李東陽(yáng)不僅是朝廷重臣，而且精通文學(xué)及傳統(tǒng)堪輿學(xué)。當(dāng)時(shí)朝廷尊崇孔子，澤及其后裔，李東陽(yáng)成為代表朝廷關(guān)愛(ài)孔子后裔為其監(jiān)修府宅的不二人選，同時(shí)也使他在曲阜留下了眾多歷史文化遺產(chǎn)。例如：孔府的二門(mén)深二間、闊三間，雖為清代建筑，但此門(mén)懸掛的“圣人之門(mén)”的豎匾就是李東陽(yáng)的手澤遺物，他運(yùn)用傳統(tǒng)堪輿學(xué)設(shè)計(jì)了孔府的布局[11]。

孔府后花園由李東陽(yáng)設(shè)計(jì)，始建于明弘治十六年（1503），是衍圣公及家眷游覽玩賞的地方，占地面積二十多畝，有假山、魚(yú)塘、竹林、松柏、各類(lèi)花卉、小橋、亭臺(tái)、納涼的花廳等。就作為私家府邸的后花園來(lái)說(shuō)，其面積是非常大的，而且從李東陽(yáng)到清代乾隆年間歷經(jīng)多次重修擴(kuò)建，日趨完善，才有了如今的規(guī)模，整體上建筑布局講究、構(gòu)思巧妙，堪稱(chēng)杰作。

李東陽(yáng)在設(shè)計(jì)孔府布局時(shí)也注重協(xié)調(diào)人與自然等的關(guān)系，這從孔府遺存的古樹(shù)名木種類(lèi)和數(shù)量即可見(jiàn)一斑。例如：孔府大門(mén)內(nèi)側(cè)長(zhǎng)著一株明代的國(guó)槐，應(yīng)當(dāng)是借鑒了國(guó)槐是三公宰輔之位及科第吉兆的象征寓意。庭院植槐是盼望子孫發(fā)達(dá)位極人臣的一種祈愿方式，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，國(guó)槐也是吉祥的象征?？赘拿恳贿M(jìn)院落都有墻垣環(huán)繞，內(nèi)部被各類(lèi)樹(shù)木點(diǎn)綴，有成行的柏樹(shù)、對(duì)植的花木等。在歷史和自然的雙重作用下，不少樹(shù)木已成長(zhǎng)為參天古樹(shù)，成為重要的文化符號(hào)?？赘蠡▓@有一棵五個(gè)枝杈的側(cè)柏，其樹(shù)齡超過(guò)500年，推測(cè)認(rèn)為是李東陽(yáng)造景時(shí)有意為之。在100多年前，五個(gè)枝杈因樹(shù)冠重心偏移產(chǎn)生的剪切力，使主干從交匯處劈裂，恰好有國(guó)槐樹(shù)種落入裂縫中生根發(fā)芽，最終長(zhǎng)成了目前備受矚目的“五柏抱槐”，成為君子“和而不同”精神的代表?？鬃拥谄呤鷮O襲封衍圣公孔慶镕（1787—1841），曾作《五君子柏》詩(shī)曰：“五干同枝葉，凌凌可耐冬。聲疑喧虎豹，形欲化虬龍。曲徑陰遮暑，高槐翠減濃。天然君子質(zhì)，合傲岱巖松?！绷硗?，李東陽(yáng)還將奇石造景文化運(yùn)用得爐火純青，孔府前衙后宅間的玲瓏太湖石、多個(gè)院落中點(diǎn)綴的奇石、后花園的假山石等都是點(diǎn)睛之筆。

四、結(jié)語(yǔ)

“曲阜三孔”的古建筑群，以其獨(dú)特的藝術(shù)和歷史特色被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。曲阜孔廟旋毀旋修，從未廢棄。李東陽(yáng)主持的孔廟、孔府之大修，奠定了如今建筑群的基礎(chǔ)，功勞顯著。此外，他在曲阜期間留下的大量珍貴的石刻及文獻(xiàn)資料，對(duì)于研究明中期孔氏家族和當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況等都具有重要的參考價(jià)值。

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[7][明]李東陽(yáng).次韻送衍圣公孔聞韶[A]//[明]李東陽(yáng)；周寅賓點(diǎn)校.李東陽(yáng)集（第一卷）[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社， 1985：502．

[8][明]李東陽(yáng).泛南池有懷南溪圣公[A]//[明]李東陽(yáng)；周寅賓點(diǎn)校.李東陽(yáng)集（第一卷）[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社， 1985：580．

[9][明]李東陽(yáng).祭南溪公文[A]//[明]李東陽(yáng)；周寅賓點(diǎn)校.李東陽(yáng)集（第一卷）[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社， 1985：436．

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[11]趙君.孔府天下第一家[J].中華遺產(chǎn)，2004（01）：10.

作者簡(jiǎn)介：

王福華（1990—），女，漢族，山東濱州人。大學(xué)本科，文博助理館員，研究方向：儒家文化傳播、文物保護(hù)和文物信息化管理。

王會(huì)（1988—），女，漢族，山東濟(jì)寧人。大學(xué)本科，文博助理館員，研究方向：文物保護(hù)和儒家文化傳播。

曹勝磊（1990—），男，漢族，山東菏澤人。碩士研究生，研究方向：儒學(xué)文化發(fā)掘和傳播。