當(dāng)代山水畫“云法”實(shí)例探究

摘要：云作為大自然中的神奇之物，有著氤氳的豐富變化。筆者在傳統(tǒng)山水畫勾勒法、渲染法、留白法三種對(duì)云的基礎(chǔ)表現(xiàn)技法上，細(xì)分出勾染法、擦染法、漬染法等，進(jìn)一步探索云的美學(xué)內(nèi)涵。許多畫家對(duì)云的描繪十分著迷，因此在傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了具有個(gè)人特色圖式的云法，這對(duì)當(dāng)代云法哲學(xué)觀念和表達(dá)技法有著重要的推動(dòng)作用。文章通過(guò)實(shí)例探討了云法在當(dāng)代山水畫中的運(yùn)用，以及它在山水畫空間布置和視覺(jué)創(chuàng)作中的作用，并試圖通過(guò)當(dāng)代優(yōu)秀畫家的云法創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)啟發(fā)當(dāng)代山水畫創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：云法；勾染法；漬染法；實(shí)例

郭熙在《林泉高致》中說(shuō)：“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。”當(dāng)代山水畫家深入大自然寫生，徜徉于山水之間，體味大自然帶來(lái)的生命之趣，云煙無(wú)疑是其重要的情感支撐。

云已經(jīng)成為山水畫中不可缺少的表現(xiàn)因素，象征著自然的永恒。在畫面中，云不僅僅代表著物象本身，更體現(xiàn)了人們對(duì)云的各種想象，蘊(yùn)含著深刻的情感內(nèi)容。 可以說(shuō)，云在國(guó)人的文化觀念中被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，當(dāng)代畫家通過(guò)對(duì)云的刻畫反映自己的思考。受自然環(huán)境和哲學(xué)思想影響，云煙的主題雖然顯得寡淡，但是充滿了禪宗意味，從而豐富了山水畫的人文內(nèi)涵。清代方薰在《山靜居畫論》中列舉古人“云法”，有“烘熳”“勾勒”“粉渲”“吹云”以及“不著筆處，空濛叆叇蓬勃之為妙”等多種技法。結(jié)合當(dāng)代山水畫中云的表現(xiàn)方式，可以歸納為勾勒法、勾染法、渲染法、漬染法、擦染法、留白法六種技法。

一、秩序——“勾勒法”

勾勒法是以墨勾勒云的輪廓技法，這種表達(dá)方式類似于白描。山水畫出現(xiàn)后，云的概念從真實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M。勾勒法利用線條變化表現(xiàn)云的聚、散、疏、動(dòng)，從而傳達(dá)筆墨的意趣和韻律。從早期的人物畫背景到漸進(jìn)的繪畫美學(xué)主題，云的表現(xiàn)C6wVyj5VmcXN+3QoqyLySw==方法之美在于各方面相統(tǒng)一的一種秩序感，尤其是勾勒法所描繪的云工整有序，畫面美感是通過(guò)線條重復(fù)有序的排列來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

勾勒法的代表畫家是何加林，他在繼承傳統(tǒng)筆墨技法的同時(shí)，結(jié)合寫生經(jīng)驗(yàn)融入自己的筆墨語(yǔ)言，以獨(dú)特的形式表現(xiàn)浮云的變化，其所描繪的云紋與佛手相似，因此也被稱為“佛手云”。如他的山水畫作品《又見(jiàn)雷峰塔》（圖1），云煙繚繞，云的設(shè)置強(qiáng)調(diào)了水的廣闊，為畫面增添空間感。雷峰塔與煙霧的分界線清晰可見(jiàn)，塔樓、林木的重色與空白的煙霧形成鮮明對(duì)比，實(shí)樹與虛云形成對(duì)比。云煙繚繞，從而營(yíng)造出意境悠遠(yuǎn)的高塔靜水之境，云霧信筆勾勒，溫軟細(xì)膩，霧靄綿綿，云水相接，追求“渲淡”的筆墨意境。

二、迷蒙——“勾染法”

勾染法是指白描與渲染相結(jié)合的技法，也是勾勒法的一種延伸和豐富。此種技法除了具有云的形態(tài)特征外，還能夠反映云的質(zhì)感。以線勾勒輪廓并稍加渲染描繪云煙景象，用簡(jiǎn)單的筆墨語(yǔ)言表現(xiàn)繁復(fù)的云煙變化，其所描繪的云煙給人以視覺(jué)迷蒙、心理舒緩的情感體驗(yàn)。

在方向的山水畫作品《尼亞加拉》（圖2）中，對(duì)云的刻畫采用勾勒與渲染相結(jié)合的方式。以松弛的線條勾勒出云的輪廓，并用淡墨進(jìn)行部分渲染，因此云的形象活潑自然。勾染法以勾線為基礎(chǔ)，結(jié)合沒(méi)骨技法，豐富了畫面的表現(xiàn)力，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了畫面的氛圍。方向的云符號(hào)GUXMSLaZ11ZI7R/ItQaCoA==充滿個(gè)性色彩，有別于傳統(tǒng)的線條勾勒和留白的虛幻，畫面中對(duì)云霧部分使用虛化的勾染技法，達(dá)到了虛像實(shí)寫的效果。這種技法不僅是對(duì)傳統(tǒng)筆墨繪畫體系的繼承，更是將現(xiàn)代藝術(shù)元素融入畫法中，成為其繪畫的重要組成部分。

三、氤氳——“渲染法”

渲染法，又稱烘染法，利用水墨渲染出云的變化關(guān)系，表現(xiàn)云的柔和與厚度。渲染時(shí)注重墨色變化，達(dá)到微妙、空靈、淡雅、自然的效果。渲染法更多的是表現(xiàn)氤氳空靈、煙雨迷蒙的水墨意境，充分發(fā)揮作品中的水墨意味，給人夢(mèng)境般的藝術(shù)體驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)與虛幻的結(jié)合，完美地描繪出了云煙空濛的視覺(jué)體驗(yàn)。由于墨與水的結(jié)合具有較高的不可控性，所以藝術(shù)家必須充分了解二者的特性，并預(yù)知在畫面中的效果。古人所說(shuō)的“墨悲絲染”，便是告訴我們?cè)谑褂娩秩痉〞r(shí)需要謹(jǐn)慎。

盧禹舜的山水畫作品《覆天載地系列》之一（圖3），將風(fēng)云天地、山川植被融為一體，營(yíng)造出一種幽暗、厚重、寂靜的繪畫效果。其畫作并不描繪云的具體形象，而是對(duì)大自然中真實(shí)云煙的概括和重置，是尋求一種“物我合一”的精神境界，從而創(chuàng)造出新的多彩視覺(jué)效果，賦予景觀云新的風(fēng)格和純粹的藝術(shù)外觀。盧禹舜在刻畫云時(shí)，順應(yīng)中國(guó)繪畫的精神潮流，在尊重視覺(jué)體驗(yàn)和對(duì)一切自然現(xiàn)象細(xì)致觀察的基礎(chǔ)上，用淡墨反復(fù)渲染，再施以顏色，擠壓出云柔和、細(xì)膩的特質(zhì)。畫家打破現(xiàn)有的形式語(yǔ)言，并以自然和西方創(chuàng)作思想為基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)今社會(huì)發(fā)展理念，創(chuàng)造出“云水意象”的現(xiàn)代美學(xué)新概念。盧禹舜在表現(xiàn)云煙時(shí)墨色過(guò)渡自然、色彩層次豐富，用云煙訴說(shuō)深邃的哲理和詩(shī)意，描繪出了當(dāng)下山水的精神品質(zhì)。

四、重晦——“漬染法”

漬染法是用墨或顏料在紙或絹上反復(fù)積染，留下水斑和暈痕，最終達(dá)到“漬墨成云、云嵐重晦”的效果 ，體現(xiàn)了云氣蒸騰的水墨視覺(jué)效果。與渲染相比，漬染在墨中會(huì)加入更多的水，因此漬染更注重“墨漬”或“色漬”的痕跡感。熟宣和絹不易吸水的特性，使得漬染法產(chǎn)生的墨漬效果明確。由于需要多次積染，因此要求墨色通透、暈漬明朗，否則畫面會(huì)有污濁感。漬染法通常反映云煙、霧氣、天空等景物，形成云起霧騰、煙雨交織的視覺(jué)效果。

在丘挺的山水畫作品《中虎跳》（圖4）中，云元素成為畫面意境的主要表現(xiàn)對(duì)象。前景構(gòu)圖豐富，塑造較“實(shí)”，而背景的云則是“虛”。云層覆蓋房屋，增加了圖像的深度，并將空間推向深處，較大的距離使得整體圖像更加豐富、更有動(dòng)感。遠(yuǎn)近的山巒墨色濃重、云煙繚繞，給整體灰色調(diào)的畫面增添了墨色的層次。畫面中的云痕墨跡明朗，是典型的漬墨法，整幅畫中的云煙空曠，混雜著墨色，墨色清晰，層次分明。畫家在處理云的時(shí)候大面積使用水和墨，二者相互碰撞并略施顏料，在絹不易吸水的屬性下，形成了斑駁而明確的漬痕，猶如煙靄凝霧，充滿趣味。漬染天空，畫面呈現(xiàn)出云霧繚繞、云嵐重晦的趣味，峰巒清晰可見(jiàn)，意境深邃高遠(yuǎn)。漬染法下的畫面氤氳重晦、輕盈空靈，具有獨(dú)特的畫面旨趣。

五、蕭瑟——“擦染法”

擦染法是渴筆皴擦和水墨渲染相結(jié)合的“云法”，通常用干筆輕輕皴擦，再結(jié)合墨或顏料進(jìn)行渲染銜接，最終形成云煙縹緲的畫面效果。 皴擦與渲染之間的銜接柔和有力，濕澀的渲染中可見(jiàn)干渴的皴擦。擦染法表現(xiàn)的云，既有北方云霧的奇雄，也有南方云煙的雅致。擦染法在塑造云煙時(shí)往往以淡墨輕染，墨色干爽，剛?cè)嵯酀?jì)，氣象蕭疏，營(yíng)造云煙漸入虛白的景象，給人一種蕭瑟、迷離的視覺(jué)感受。

胡應(yīng)康將淡墨的渲染與渴筆的皴擦表現(xiàn)得淋漓盡致，畫家中鋒用筆，表現(xiàn)出如風(fēng)一般的輕煙流動(dòng)之感，并結(jié)合山石細(xì)膩的紋理，營(yíng)造出蕭瑟、古樸、淡雅、從容的云煙感覺(jué)。云霧或遠(yuǎn)或近、或虛或?qū)?，若隱若現(xiàn)，氣氛深沉。在胡應(yīng)康的作品中，既可以看到北方煙云的雄偉蒸騰，又可以看到江南云霧的詩(shī)意雅韻。在他的山水畫作品《山海新經(jīng)系列之一柱擎天》（圖5）中，大量運(yùn)用筆墨形式語(yǔ)言，使構(gòu)圖、設(shè)色、擦染、筆墨互動(dòng)，墨色相輔相成，創(chuàng)造出獨(dú)特的意境。畫家對(duì)云的描繪不再局限于云的形狀，而是賦予云抽象的筆墨語(yǔ)言，在畫紙上清晰地表達(dá)了畫家的創(chuàng)作意圖。胡應(yīng)康將筆墨的抽象語(yǔ)言發(fā)揮至更高境界，用獨(dú)特的筆墨設(shè)計(jì)傳達(dá)理想空間的簡(jiǎn)約與純粹，用全新的山水?dāng)⑹聛?lái)表達(dá)深刻的哲理詩(shī)意，細(xì)致地捕捉自然現(xiàn)象，傳達(dá)了時(shí)代特有的山水繪畫精神。

六、空靈——“留白法”

在對(duì)云的繪畫表現(xiàn)過(guò)程中，無(wú)論是早期的勾勒法還是后期的渲染法，都與畫面的留白空間相結(jié)合。宗白華說(shuō)：“空白在中國(guó)畫里不復(fù)是包舉萬(wàn)象位置萬(wàn)物的輪廓，而是溶入萬(wàn)物內(nèi)部，參加萬(wàn)象之動(dòng)的虛靈的‘道’。 ”

在畫面中，如何處理留白也往往是山水畫中重要的藝術(shù)主題。留白法指的是在畫面中留出空白的區(qū)域代指云煙，畫家在處理畫面的時(shí)候，通過(guò)巧妙地安排畫面構(gòu)圖，以留白的方式表現(xiàn)云的形態(tài)，由繁至簡(jiǎn)，使畫面中的云具有強(qiáng)烈的生命表現(xiàn)力和畫面的形式美感。畫中的空白不是白紙，而是“景”的一部分，黑白的比例、虛實(shí)的關(guān)系展現(xiàn)出不同的空間層次?？瞻滋幉粌H僅是云，更是一種抽象的心理表達(dá)，是物象形態(tài)與藝術(shù)表達(dá)的完美結(jié)合，云以空白的形式浮游于天地之間。留白法下的云，將通透、空靈的意境和文人階層的推崇聯(lián)系在一起，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)人文審美追求。

在張谷旻的山水畫作品《石梁飛瀑》（圖6）中，大面積的云從畫面的右側(cè)向左側(cè)穿插，打破了原有圖像的邊界，產(chǎn)生了一個(gè)無(wú)限空間的意境，畫面在留白的作用下變成了無(wú)盡的藝術(shù)感知空間。云煙的位置被留白，讓云的明亮光芒滲透到畫作的整體布局中，使畫面中的山巒顯得更加柔和，一切仿佛置于幽暗靜謐的場(chǎng)景中，磅礴的氣勢(shì)給這幅畫的藝術(shù)面貌增添了空靈的藝術(shù)感。張谷旻的“云法”是他超越現(xiàn)實(shí)的象征，也是其內(nèi)在精神哲學(xué)的體現(xiàn)，他將留白法的發(fā)展推上了一個(gè)新的臺(tái)階。在云畫技法中，空白作為中國(guó)畫特有的一種形式語(yǔ)言，與留白法的云相吻合，成為畫家在繪畫中最常用的表現(xiàn)手法。在山水畫中描繪云，是畫家利用山水來(lái)表達(dá)對(duì)空靈之境的向往。云與天、地為伴，山水畫家運(yùn)用“云法”的多種表現(xiàn)手法，虛實(shí)結(jié)合，無(wú)不流露出對(duì)文學(xué)詩(shī)情畫意、如夢(mèng)似幻意境的追求。

在當(dāng)代山水畫家的作品中，我們感受到個(gè)體對(duì)云圖式的創(chuàng)新和發(fā)展，這種風(fēng)格突破了現(xiàn)有的表現(xiàn)方式，引入了云水風(fēng)格的創(chuàng)新方法。此外，還豐富了藝術(shù)表現(xiàn)手法。云是自然界中的空體，沒(méi)有固定的形狀，它們是山水畫創(chuàng)作中的重要元素。在山水畫的表現(xiàn)中，云作為詩(shī)意的媒介，對(duì)應(yīng)著空間的縱深和概括，連接和構(gòu)建了山水畫的深度與超脫。云的運(yùn)用可以增強(qiáng)圖像的視覺(jué)體驗(yàn)，它是具體與抽象的有機(jī)結(jié)合，因此對(duì)云的研究也是當(dāng)代山水畫創(chuàng)作中的重要部分。

當(dāng)代山水畫家在描繪云煙時(shí)，采用不同的繪畫技法創(chuàng)造出不同的云煙形象，并傳達(dá)出不同的藝術(shù)理念。他們通過(guò)云所表達(dá)的意境是身心意象的融合，當(dāng)代“云法”的成熟和發(fā)展不再是寫實(shí)的再現(xiàn)，而是在作品中追求一種超越畫面的質(zhì)樸以及對(duì)詩(shī)意美好情感的抒發(fā)。當(dāng)代山水畫家在繼承傳統(tǒng)中發(fā)展，探索屬于自己風(fēng)格的“云法”表現(xiàn)技法，豐富了當(dāng)代山水畫中“云法”的表現(xiàn)圖式，對(duì)當(dāng)代山水畫的發(fā)展具有重要的啟示意義。

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作者簡(jiǎn)介：

劉超超（1990—），男，漢族，山東臨沂人。韓國(guó)新羅大學(xué)美術(shù)系在讀博士研究生，研究方向：中國(guó)畫創(chuàng)作。

邢茜（1981—），女，漢族，山東淄博人。博士后，研究方向：融合藝術(shù)、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)。