連云港市博物館館藏漢代銘文鏡辨識

摘要：近幾十年來，江蘇省連云港市陸續(xù)發(fā)掘了近百座漢代墓葬。在這些墓葬中，銅鏡是比較常見的隨葬品，少數(shù)墓葬還出土了多面銅鏡，后大多入藏連云港市博物館。漢代銅鏡銘文題材豐富、體裁多樣、字字珠璣，在方寸間道出了漢代人的喜怒哀樂與精神追求。文章選取連云港市博物館館藏的幾種漢代銘文鏡進行辨識和賞析。

關(guān)鍵詞：連云港市博物館；漢代銘文鏡；辨識

在連云港市博物館館藏銅鏡中，漢代銅鏡占銅鏡總數(shù)的42.7%。漢代銅鏡不但紋飾精美、制作精良，在銘文裝飾上更是豐富精彩。羅振玉在《古鏡圖錄》中說：“刻畫之精巧、文字之瑰奇、辭旨之溫雅，一器而三善備焉者，莫鏡若也。”此“三善”在漢代銘文鏡上體現(xiàn)得淋漓盡致。

漢代日光銘連弧紋鏡（圖1），連云港市海州區(qū)猴頂木橔墓出土，直徑8、緣厚0.4 cm。圓形，圓鈕，圓形鈕座，鈕座外裝飾四組“ ”線條，其外依次為向內(nèi)八連弧紋、短斜線組成的紋飾分隔帶一周以及主要紋飾銘文帶。其銘文為“見日之光，天下大明”，共計8字，兩字之間用渦形紋或斜田紋隔開。短豎線紋飾分隔帶一周，寬平緣。另一面日光銘連弧紋鏡（圖2）為舊藏，直徑8、緣厚0.5 cm。形制與前述日光銘連弧紋鏡一致，只是銘文不同，銘文為“見日之光，長毋相忘”。

漢代昭明銘連弧紋鏡（圖3），連云港市海州區(qū)猴頂木橔墓出土，直徑10.8、緣厚0.6 cm。圓形，圓鈕，圓形鈕座，鈕座外裝飾成組的短曲線。其外依次為向內(nèi)八連弧紋、短斜線組成的紋飾分隔帶一周以及銘文帶一周，經(jīng)識讀，銘文為“內(nèi)清以昭明，光象夫日之月，心忽不泄”，共計15字，首字與尾字之間有橫線分隔，字間加“而”字間隔，有一字一間隔、兩字一間隔或三字一間隔。短豎線紋飾分隔帶一周，寬平緣。

日光銘和昭明銘銅鏡是西漢時期比較流行的鏡種。連云港市博物館館藏的8件日光鏡形制相似，銘文有“見日之光，天下大明”“見日之光，長毋相忘”兩種，字體較為瘦長。昭明鏡字體方正，連云港市博物館館藏有11件昭明鏡，銘文長短不一，有的已不能成句，銘文字數(shù)與銅鏡的大小、間隔字符“而”字的多少、排列的疏密相關(guān)。如與圖3尺寸相近、直徑為10.2 cm的一面昭明鏡，僅有“內(nèi)清明日月以光昭”8字銘文，而本文所介紹的昭明鏡卻有15字。又如兩面同為“內(nèi)清以昭明光象日月”9字銘文的銅鏡，直徑則分別為9 cm和10 cm。

漢代精白銘連弧紋鏡（圖4），連云港市海州區(qū)雙龍漢墓四號棺出土，直徑15、緣厚0.6 cm。圓形，圓鈕，為十二連珠紋鈕座。以四條直線分作四區(qū)，其外依次是寬弦紋一周，內(nèi)向八連弧紋一周，連弧夾角處由三條線為一組的線條紋、中間兩枚小乳丁及“ ”形裝飾，還有短斜線紋飾分隔帶一周。再次是銘文帶，銘文為“絜精白而事君，志靡之合明，彼玄錫之澤，恐匪日忘，懷美之窮，承觀可慕之景，毋絕”，共計32字。短斜線紋飾分隔帶一周，寬平緣。

漢代昭明皎光重圈銘文鏡（圖5），連云港市陶灣村黃石崖西漢墓出土，直徑15、緣厚0.6 cm。圓形，銅鏡中心部分殘缺，依排布規(guī)律，鈕座為十二乳丁，依次為寬弦紋一周以及內(nèi)區(qū)銘文帶，內(nèi)區(qū)銘文為“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月，而忽穆而□□□□□”（此處殘缺，按排布規(guī)律應該缺失五個字），共計21字。再次是寬弦紋一周以及外區(qū)銘文帶，外區(qū)銘文釋讀為“姚皎光兮而耀美，挾佳都□而承閒，懷□而□性寧，君存示而不遷，得并□而不兮，精昭侍君”，共計36字，寬平緣。

在重圈銘文鏡中，昭明銘的使用范圍較廣，或作為外圈銘文、或作為內(nèi)圈銘文。已發(fā)表與之組合的銘文有日光昭明銘（徐州郭莊漢墓出土）[1]、昭明清白銘（青島土山屯漢墓出土）[2]、昭明精白銘（徐州拖龍山西漢墓出土）[3]，以及文中介紹的昭明皎光銘等。

漢代君忘忘銘連弧紋銅鏡（圖6），連云港市海州區(qū)小礁山出土，直徑15、緣厚0.6 cm。圓形，圓鈕，十二連珠紋鈕座。以四條直線分作四區(qū)，其外依次是寬弦紋一周，內(nèi)向八連弧紋一周，連弧夾角處由三條線為一組的線條紋、中間兩枚小乳丁及“ ”形裝飾，還有短斜線紋飾分隔帶一周。再次是銘文帶，經(jīng)識讀，銘文內(nèi)容為“君忘忘而先志兮，愛使心臾者，臾不可盡行，心沄結(jié)而獨愁，明知非不”，共計27字， 寬平緣。

漢代君忘忘銘連弧紋銅鏡（圖7），連云港市孔望山吳窯漢墓出土，直徑18.4、緣厚0.7 cm。圓形，圓鈕，十二連珠紋鈕座。以四條直線分作四區(qū)，其外依次是寬弦紋一周，內(nèi)向八連弧紋一周，連弧夾角處由三條線為一組的線條紋、中間兩枚小乳丁及“ ”形裝飾，短斜線紋飾分隔帶一周。再次是銘文帶，經(jīng)識讀，銘文內(nèi)容為“君忘忘而先志兮，愛使心臾者，臾不可盡行，心沄結(jié)而獨愁，明知非不可處，志所驩不能已”，共計36字，寬平緣。

漢代上大山銘博局紋鏡（圖8），采集于連云港市云臺磚廠，直徑16.5、緣厚0.5 cm。圓形，圓鈕，方鈕座，雙線方格內(nèi)十二乳丁間隔“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”銘文。博局紋將銅鏡主要的紋飾區(qū)域分為四方與八區(qū)，每方各有兩枚乳丁，分別配置青龍、白虎、朱雀、玄武“四神”圖案，并以瑞獸、禽鳥、羽人、蟾蜍搭配補足八區(qū)。其外是銘文帶，銘文讀作“上大山，見神人，食玉央，飲澧泉，駕交龍，乘浮云，宜官秩，保子孫，貴富昌，樂未央”，共計30字，首尾字之間以呈三角排列的三個小圓點隔開。其外依次為短豎線紋飾分隔帶一周、三角鋸齒紋一周，鏡緣上飾連續(xù)云氣紋。

漢代善銅銘博局紋鏡（圖9），圓形，直徑17.8 、緣厚0.5 cm。圓鈕，鈕座為雙線環(huán)形內(nèi)配置九乳丁，間隔背向組合的雙渦紋，且裝飾有斜線的三角形狀，將鈕座分為三區(qū)。其外是雙線方格，四角處裝飾卷云紋。博局紋將主紋飾區(qū)分為四方八區(qū)，四方各有兩顆乳丁，乳丁裝飾內(nèi)八向連弧紋。每方各配置青龍、白虎、朱雀、玄武“四神”圖案，并以瑞獸、禽鳥、羽人等搭配補足八區(qū)。紋飾外為銘文帶，經(jīng)識讀，銘文為“漢有善銅出丹陽，和以銀錫青且明，左龍右虎四□，八子九治中央，朱雀玄”，共計29字。其外依次為短豎線紋飾分隔帶一周、鋸齒紋一周，寬平緣，緣上裝飾瑞獸、禽鳥、卷草。

漢代尚方銘博局紋鏡（圖10），出土于連云港市海州張莊墓，直徑16、緣厚0.4 cm。圓形，圓鈕，柿蒂紋鈕座，其外為單線方框，每邊裝飾三組“ ”圖案，以“ ”分隔。其外是雙線方框，博局紋將主紋飾區(qū)區(qū)分為四方八區(qū)，四方各有兩顆帶座乳丁。四神圖案各據(jù)一方，并以其他禽獸補足八區(qū)，青龍配禽鳥、白虎配蟾蜍、朱雀配禽鳥，玄武以龜與蛇兩部分分體呈現(xiàn)，因此不再增補其他禽獸。紋飾外為帶，經(jīng)識讀，銘文內(nèi)容為“尚方作竟真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗兮”，共計22字。銘文帶之外為短豎線組成的紋飾分隔帶一周，鏡緣紋飾豐富，依次裝飾三角鋸齒紋一周、雙股折線一周、鋸齒紋一周。

漢代尚方銘博局紋鏡（圖11），出土于連云港市海州區(qū)張莊墓，直徑15.4 cm。圓形，圓鈕，柿蒂紋鈕座，其外為單線方框，每邊裝飾三組“ ”圖案，以“ ”分隔。再外是雙線方框，博局紋將主紋飾分為四方八區(qū)，四方各有兩顆帶座乳釘。青龍、白虎、朱雀、玄武“四神”圖案各據(jù)一方，并以其他禽獸補足八區(qū)。紋飾外為銘文帶，經(jīng)識讀，銘文內(nèi)容為“尚方作竟真大巧，上有山人不知老，渴飲玉泉饑食棗”，共計21字。銘文帶之外為短豎線組成的紋飾分隔帶一周，鏡緣紋飾豐富，依次裝飾鋸齒紋一周、雙股折線一周、三角鋸齒紋一周。

漢代尚方銘博局紋鏡（圖12），出土于連云港市海州區(qū)張莊墓，直徑17.5 cm。圓形，圓鈕，柿蒂紋鈕座。其外為單線方框，沿框線平均分布12枚帶座乳丁，乳丁間列“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支銘文。再外是雙線方框，博局紋將內(nèi)區(qū)分為四方八區(qū)，四方各有兩顆帶座乳釘。青龍、白虎、朱雀、玄武“四神”圖案各據(jù)一方，并以其他禽獸補足八區(qū)。紋飾外為銘文帶，經(jīng)識讀，銘文內(nèi)容為“尚方作竟真大巧，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗”，共計21字。銘文帶之外為短豎線組成的紋飾分隔帶一周，鏡緣紋飾豐富，依次裝飾鋸齒紋一周、雙股折線一周、三角鋸齒紋一周。

上述博局紋鏡（圖8—圖12）的裝飾要素，主要為青龍、白虎、朱雀、玄武“四神”圖案或十二地支銘文?！抖Y記·曲禮》載：“前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒。進退有度，左右有局，各司其職。”古人認為“四神”位列四方，能夠驅(qū)鬼辟邪、保家宅平安，因此應用于銅鏡、輜車等生活用品的裝飾中，“中二千石以上有輜，左龍右虎，朱鳥玄武；公侯以上加倚鹿伏熊”[4]。十二地支名為月，故《爾雅釋天》中有“歲陰者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”的記載，蘊含著事物發(fā)展變化的過程。銘文中的“食玉英，飲澧泉，駕交龍，乘浮云”“渴飲玉泉饑食棗”等，表達的都是對神仙世界生活的向往，而“宜官秩，保子孫，貴富昌，樂未央”等表達的則是對現(xiàn)實世界的美好愿望。博局紋、“四神”圖案、十二地支在同一面銅鏡上組合出現(xiàn)，具有一定的關(guān)聯(lián)性。在漢代，卜筮問事、求道升仙是從上至下普遍的社會追求，如《漢書·郊祀志下》記載：“公孫卿曰：‘仙人可見……且仙人好樓居?！谑巧狭铋L安則作飛廉、桂館，甘泉則作益壽、延壽館，使卿持節(jié)設(shè)具而候神人。乃作通天臺，置祠具其下，將招徠神仙之屬。”[5]

漢代善銅銘龍虎紋鏡（圖13），連云港市海州區(qū)洪門果園東漢墓出土，直徑14、緣厚1.1 cm。圓鈕，鏡鈕較大，圓鈕座。主體紋飾為高浮雕二龍一虎，其中，一龍一虎張口相對，口部上方有一只禽鳥，另一龍依次排列于對峙龍尾后。其外是銘文帶，銘文為“采取善同出丹陽，家當大富美□羊，上有山人不知老，□□□□貴昌大極（此處文字殘損，按排布規(guī)律應該缺失四個字）”，共計29字。再外為短豎線組成的紋飾分隔帶一周，鏡緣依次裝飾三角鋸齒紋一周、水波紋一周、三角鋸齒紋一周，鏡緣微凸。

善銅銘銅鏡是西漢晚期到東漢時期較為流行的種類，“‘善銅銘’的出現(xiàn)，標志著銅鏡生產(chǎn)商品化程度的加深，也意味著銅鏡使用的日益廣泛”[6]。蘇軾也曾收藏過一件善銅銘銅鏡，并對收集過程、銘文、紋飾、字體、材質(zhì)以及使用感受作了描述：“元豐中，余自齊安過古黃州獲一鏡其背銘云漢有善銅出白陽，取為鏡清而明，左龍右虎輔之，其字如菽大篆，欽甚精妙，白陽疑白水之陽也，其銅黑色如漆照人微小，古鏡皆然?！盵7]

連云港市東海縣博物館館藏有一件善銅銘博局紋鏡，經(jīng)識讀，銘文為“漢有善銅出丹陽，卒以銀錫清而明，刻治六博中兼方，左龍右虎游四彭，朱爵（雀）玄武順陰陽，八子九孫治中央，常葆父母利美兄，應隨四時合五行，浩如天地日月光，照神明鏡相侯王，眾真美好如玉英，千秋萬世長樂未央兮”，共計86字，這應當是善銅銘中字數(shù)較多、內(nèi)容全面的銅鏡之一，為此類銘文鏡的釋讀提供了參照。

參考文獻：

[1]喬菊影.徐州出土漢代銅鏡研究[D].中國藝術(shù)研究院，2011.

[2]伊強.青島土山屯漢墓出土銅鏡銘文考釋[J].青島文化研究，2022（00）：121-126.

[3]同[1].

[4]許嘉璐.二十四史全譯·后漢書（卷十六）[M].北京：漢語大詞典出版社，2004.

[5]許嘉璐.二十四史全譯·漢書（卷二十五）[M].北京：漢語大詞典出版社，2004.

[6]孔祥星，劉一曼.中國古代銅鏡[M].北京：文物出版社，1984.

[7][宋]蘇軾.仇池筆記二卷[M].清乾隆四十七年文淵閣四庫全書抄本.

作者簡介：

涂林林（1986—），女，漢族，四川遂寧人。大學本科，文博館員，研究方向：博物館學。

徐丹（1990—），女，漢族，山東濱州人。大學本科，文博館員，研究方向：美術(shù)學、博物館學。