探索漢語(yǔ)的詩(shī)性潛能

李建周：今天是“詩(shī)歌聯(lián)合課堂·評(píng)刊會(huì)”的第8期，本次活動(dòng)選取的刊物是《江南詩(shī)》2024年第1期和第2期。在主題發(fā)言環(huán)節(jié)，森子、王巨川、張定浩、顏煉軍分別從詩(shī)人、編輯、研究者和大學(xué)課堂等不同視角，談了當(dāng)下詩(shī)歌存在的問(wèn)題以及詩(shī)歌刊物的應(yīng)對(duì)策略。接下來(lái)我們聚焦今年已經(jīng)出版的兩期雜志，討論具體的詩(shī)歌欄目和詩(shī)歌作品。首先請(qǐng)《江南》雜志副主編、浙江省作家協(xié)會(huì)副主席哲貴對(duì)雜志進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。

哲貴：感謝大家選擇《江南詩(shī)》作為此次評(píng)刊會(huì)的把脈與診斷對(duì)象。自2008年創(chuàng)刊，雜志歷經(jīng)十幾年，目前基本上是十個(gè)欄目?！笆淄圃?shī)人”致力于推出兩位詩(shī)人的佳作，其獨(dú)特之處在于一老一小搭配隨筆的形式；“詩(shī)高原”主要選發(fā)實(shí)力派詩(shī)人的力作；“江南風(fēng)”專注于展現(xiàn)特色詩(shī)人的風(fēng)采；“星空”如繁星點(diǎn)點(diǎn)，各放異彩，呈現(xiàn)出一派繁華景象。去年新增的“校園詩(shī)叢”，主要選發(fā)學(xué)生的詩(shī)作，為校園詩(shī)人提供展示平臺(tái)。此外，還有“詩(shī)人讀詩(shī)”欄目，以及“一首詩(shī)”欄目，專注于選發(fā)詩(shī)人的一首佳作。同時(shí)，根據(jù)已舉辦五屆的江南詩(shī)歌獎(jiǎng)，我們衍生出了“江南詩(shī)會(huì)”欄目。“域外”推出外國(guó)詩(shī)人的翻譯作品?！敖显L談”則是對(duì)詩(shī)人的深度訪談。編輯部目前僅有1.5位在編人員，其中一位是編輯部主任江離，另一位尚未完全到崗。為了豐富刊物內(nèi)容，我們還外聘了四位編委，為刊物注入新的活力。因此，

《江南詩(shī)》更像是一份同仁雜志，編輯部主要承擔(dān)溝通、集稿、出版的流程工作，具體內(nèi)容更多由編委們打造與呈現(xiàn)。

一、面對(duì)詩(shī)歌同質(zhì)化現(xiàn)象

李建周：在當(dāng)下正式出版的詩(shī)歌雜志中，《江南詩(shī)》的欄目設(shè)置和編輯策略是有自己鮮明特色的，這殊為不易。主題發(fā)言中王巨川教授談了自己的困惑，認(rèn)為詩(shī)歌這種距離我們內(nèi)心最近的語(yǔ)言與當(dāng)下生存狀況之間是割裂的。關(guān)于詩(shī)歌與時(shí)代的關(guān)系，大家都有自己的觀察與思考。那么《江南詩(shī)》是如何以自己的方式應(yīng)對(duì)種種問(wèn)題的？期待大家暢所欲言。

泉子：“首推詩(shī)人”欄目中的歐陽(yáng)江河和西川，他們的詩(shī)歌展現(xiàn)出一種驚人的消化能力，仿佛擁有龐大的胃口，能夠吞噬并深刻反映這個(gè)時(shí)代。在他們的筆下，包括隨筆和創(chuàng)作談中，都流露出對(duì)現(xiàn)代性、當(dāng)代性內(nèi)質(zhì)的強(qiáng)調(diào)。他們身上具有一種難能可貴的開(kāi)放性，讀他們的詩(shī)歌，不同的人或許會(huì)有不同的看法，不一定特別喜歡，但一定會(huì)帶來(lái)某種深刻的思考與啟發(fā)。詩(shī)人有兩種，有些詩(shī)人寫(xiě)的詩(shī)很美，但可能帶來(lái)的啟發(fā)與思考并不多；而歐陽(yáng)江河與西川的寫(xiě)作，則更多地給予我們觸動(dòng)與啟發(fā)。當(dāng)然，我認(rèn)為他們的寫(xiě)作依然處于一種未完成的狀態(tài)，這恰恰是漢語(yǔ)本身，或者說(shuō)一種語(yǔ)言在成熟過(guò)程中所經(jīng)歷的艱難與磨礪。

付聰：《江南詩(shī)》給我的整體感覺(jué)是清新脫俗，仿佛塵世中的一片世外桃源，又仿佛煙囪林立的工業(yè)區(qū)的一片清新草地。讀者在這里既可以獲得情感的共鳴、心靈的慰藉，也可以經(jīng)歷思想的碰撞和頭腦風(fēng)暴，甚至產(chǎn)生新的認(rèn)知和思維轉(zhuǎn)變，從而進(jìn)行精神的重塑。我認(rèn)為刊物應(yīng)追求一種松弛自如的狀態(tài)，過(guò)于嚴(yán)肅往往會(huì)失去詩(shī)歌的本真與純粹。真正的詩(shī)歌，是詩(shī)人心理、情感、思維方式和行為舉動(dòng)的外在表現(xiàn)，是可遇不可求的。我希望刊物能加強(qiáng)和讀者的互動(dòng)，甚至讓大家發(fā)表各自見(jiàn)解、抬杠，增添一些旁逸斜出的趣味。同時(shí)，我也認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)該保持一些神秘感和距離感，不被過(guò)多的詩(shī)歌理論所束縛。

黃藝蘭：我感覺(jué)如今許多人的詩(shī)讀起來(lái)就是同一副面孔。這背后折射出的是詩(shī)歌當(dāng)下的一個(gè)困境，是否意味著部分詩(shī)人的想象力面臨著告罄的局面？如果要發(fā)掘新的詩(shī)意，或許還是要回到比較直接真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，并且讓這些瑣碎真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和更廣闊的歷史和社會(huì)脈絡(luò)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。這樣，我們才能獲得一個(gè)不斷更新的未來(lái)?！督显?shī)》在發(fā)現(xiàn)獨(dú)特青年詩(shī)人和不斷創(chuàng)新的前輩詩(shī)人方面的貢獻(xiàn)，令人驚喜。我認(rèn)為“詩(shī)人讀詩(shī)”欄目是非常有意思的。這個(gè)欄目不僅為讀者提供了大量的詩(shī)歌文本，還提供了解讀詩(shī)歌的路徑，或者說(shuō)是一條如何進(jìn)入詩(shī)歌王國(guó)的路線的指南。當(dāng)代詩(shī)歌總是面臨難解、難讀、難寫(xiě)的困擾，這是評(píng)論家、詩(shī)人和閱讀者三方都達(dá)成共識(shí)的問(wèn)題。尤其是對(duì)于普通的閱讀者來(lái)說(shuō)，會(huì)認(rèn)為當(dāng)代詩(shī)歌就是一些胡言亂語(yǔ)，根本沒(méi)法閱讀?！霸?shī)人讀詩(shī)”欄目為我們面對(duì)和回應(yīng)這一困境作出了切實(shí)有效的實(shí)踐。我發(fā)現(xiàn)這些解讀者并不是純粹的高校學(xué)者，而是兼具詩(shī)人和學(xué)者身份的～批人。他們從創(chuàng)作者的角度出發(fā)，來(lái)講解詩(shī)歌的奧秘。

李建周：面對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌刊物的同質(zhì)化，《江南詩(shī)》在不斷調(diào)整自己的辦刊思路，比如評(píng)論與詩(shī)歌兼顧，比如欄目的調(diào)整。特別是“域外”和“校園詩(shī)叢”等欄目，更是蘊(yùn)含著抵抗詩(shī)歌平庸?fàn)顟B(tài)的可能性：“域外”暗含著不同文化交融化合的可能；“校園詩(shī)叢”則凸顯了年輕聲音的活力，預(yù)示著某種未來(lái)的指向。

林明月：“域外”和“校園詩(shī)叢”以各自獨(dú)特的方式體現(xiàn)了詩(shī)歌的當(dāng)代性?！坝蛲狻弊屪x者們能夠接觸到國(guó)外的詩(shī)歌，了解世界各地詩(shī)人如何應(yīng)對(duì)詩(shī)歌面臨的挑戰(zhàn)，以及如何通過(guò)詩(shī)歌來(lái)反映自己的時(shí)代。每個(gè)國(guó)家的詩(shī)歌都為歌德提出的“世界文學(xué)”設(shè)想作出了貢獻(xiàn)。在這個(gè)越來(lái)越復(fù)雜的時(shí)代，我們有必要去看其他詩(shī)人的作品，以豐富我們的詩(shī)歌視野?！靶@詩(shī)叢”致力于展示年輕詩(shī)人的作品，讓他們能夠發(fā)出自己的聲音。這些年輕詩(shī)人的詩(shī)歌是未來(lái)的詩(shī)歌，也是昨天的詩(shī)歌，因?yàn)樗麄兘裉斓脑?shī)歌中蘊(yùn)含著過(guò)去的詩(shī)和傳統(tǒng)的影響。支持年輕人寫(xiě)詩(shī)是對(duì)那些聲稱“詩(shī)歌己死”的人的最好回答?，F(xiàn)在這一代詩(shī)人的詩(shī)歌具有其獨(dú)特的特點(diǎn)，他們的題目豐富多彩，語(yǔ)言越來(lái)越成熟。我們應(yīng)該去迎接他們的聲音，嘗試以他們所用的語(yǔ)言、話題和意象去看待他們向我們展示的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)欄目是刊物為了克服詩(shī)歌邊緣化而作出的勇敢嘗試。

龐帥帥：我也有同感，打開(kāi)《江南詩(shī)》，最先吸引我的是“校園詩(shī)叢”。該欄目的詩(shī)人主體為在校學(xué)生，他們?cè)趥€(gè)人化情感的抒發(fā)上，展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。一方面，校園詩(shī)人以自我探索為主題，深入挖掘自我身份和存在意義，同時(shí)細(xì)膩記錄生活中的重要時(shí)刻和情感波動(dòng)。例如，周祥洋的《端坐雨中書(shū)》便是在回鄉(xiāng)路上的所思所感，他發(fā)現(xiàn)許多事情都不過(guò)是“重復(fù)的往返”，這種對(duì)生活的深刻洞察令人動(dòng)容。而在《致姐姐》中，詩(shī)人以深情的筆觸，描繪了姐姐遠(yuǎn)嫁后童年的消逝，那份“再也看不見(jiàn)”的哀傷，深深觸動(dòng)了讀者的心弦。

沈祖新：“詩(shī)高原”欄目給我留下了深刻印象。在深入品讀其中的詩(shī)篇后，我恍然大悟，詩(shī)之所以能成為高原，恰是因?yàn)槠錁闼刂|(zhì)。樸素，成為我閱讀這些詩(shī)歌后的總體感受。這種樸素體現(xiàn)在詩(shī)人們積極面對(duì)經(jīng)驗(yàn)、勇于迎接語(yǔ)言挑戰(zhàn)的態(tài)度上，他們樸素地書(shū)寫(xiě)內(nèi)心感受，更不避諱自己的詩(shī)歌與前輩詩(shī)人之間的深刻聯(lián)系。例如，亞楠的《松尾芭蕉》一詩(shī)，展現(xiàn)了對(duì)這位日本俳句傳奇人物的豐富想象；趙野的《秋興八首》，則在跨時(shí)空的對(duì)話中彰顯了其詩(shī)歌的雄心壯志。

李哲：《江南詩(shī)》發(fā)表的多數(shù)詩(shī)歌打破了典型意象與特定心理之間的固定對(duì)應(yīng)關(guān)系。詩(shī)人們致力于通過(guò)口語(yǔ)化的表達(dá)方式，貫通日常生活的氣息，以“個(gè)人化的象征”作為橋梁，聯(lián)絡(luò)外在世界與內(nèi)在心靈，從而抵達(dá)情感的真實(shí)境地。眾多詩(shī)人正在積極探尋內(nèi)心世界與外部世界對(duì)話的渠道，他們不斷調(diào)整自身所處的心靈“高度”，使文本呈現(xiàn)出一種“及物”的煙火氣息。這些寫(xiě)作者大多能有效地勾連詩(shī)歌文本與生活現(xiàn)實(shí)，將“及物”與“及心”較好地統(tǒng)一在一起。

二、作為問(wèn)題的“當(dāng)代性”

李建周：對(duì)于刊物編者而言，以自己的欄目策劃出大家競(jìng)相討論的話題，無(wú)疑是至關(guān)重要的。閱讀這兩期《江南詩(shī)》，很多讀者不約而同被“首推詩(shī)人”所吸引，尤其是歐陽(yáng)江河和西川的作品。他們?cè)谧约旱脑?shī)歌和文章中，都深刻觸及到了詩(shī)歌如何深入當(dāng)代的話題。將“當(dāng)代性”作為問(wèn)題，本身就是對(duì)詩(shī)歌文本如何見(jiàn)證我們的生存狀況與意識(shí)結(jié)構(gòu)的警醒與反思。下面我們集中討論這個(gè)專欄。

邱志武：在當(dāng)下語(yǔ)境中，詩(shī)歌對(duì)于現(xiàn)實(shí)的描繪不是詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的主要方面，二者關(guān)系已經(jīng)轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)發(fā)生聯(lián)結(jié)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的發(fā)明和重塑。羅伯·格里耶認(rèn)為小說(shuō)是在“構(gòu)造現(xiàn)實(shí)”，是一種持久的創(chuàng)造和永無(wú)止境的探索。詩(shī)歌同樣如此。歐陽(yáng)江河和西川對(duì)于現(xiàn)實(shí)的塑造和發(fā)明既表現(xiàn)出趨同性的一面，也表現(xiàn)出自身的獨(dú)特性。歐陽(yáng)江河注重將大量非詩(shī)意的現(xiàn)象和元素納入詩(shī)歌中，通過(guò)詩(shī)藝的處理，將這些元素轉(zhuǎn)化為詩(shī)意，從而實(shí)現(xiàn)非詩(shī)的詩(shī)意化。同時(shí)，歐陽(yáng)江河特別注重語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn)性和創(chuàng)新性，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的重新組合和創(chuàng)新，探索現(xiàn)實(shí)與語(yǔ)言之間的新關(guān)系。而西川則認(rèn)為詩(shī)意無(wú)處不在，包括殘酷、破爛、丑陋之中也能發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，這種理解突破了傳統(tǒng)詩(shī)意的界限，為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了廣闊的空間。西川往往強(qiáng)調(diào)個(gè)人與歷史、文化的關(guān)系，包含了對(duì)歷史、社會(huì)、文化以及個(gè)人經(jīng)歷的深刻反思和重新解讀。他的詩(shī)歌中常常融入對(duì)傳統(tǒng)文化的反思和現(xiàn)代生活的批判。西川對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言的理解也有著獨(dú)特性，他認(rèn)為每個(gè)漢字都是一個(gè)獨(dú)立的生命體，有著各自的色澤、氣息、質(zhì)地和小脾氣，這體現(xiàn)了他對(duì)語(yǔ)言的獨(dú)特感知。

總體來(lái)說(shuō)，歐陽(yáng)江河對(duì)于現(xiàn)實(shí)的發(fā)明和重塑最終面向的是“現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意”，而西川對(duì)于現(xiàn)實(shí)的發(fā)明和重塑面向的則是“詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)”。兩人強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)明和重塑，或許避免了詩(shī)歌對(duì)于現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的追逐和纏繞，從而使詩(shī)歌在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中本能地追求彼岸，具有了飛翔感。

林明月：歐陽(yáng)江河的文章強(qiáng)調(diào)當(dāng)代詩(shī)歌最明顯的特色就是詩(shī)歌的異質(zhì)性和多元性。西川則認(rèn)為“詩(shī)歌不是詩(shī)歌自己的事兒，是整個(gè)文化系統(tǒng)的事情”。我也覺(jué)得詩(shī)歌和生活、文化、歷史有關(guān)。同時(shí)我想補(bǔ)充一下，詩(shī)歌不是一個(gè)“中立”的東西，不是一個(gè)跟我們本人沒(méi)有關(guān)系的東西，它一定跟性別、地域等有關(guān)。雖然每一首詩(shī)一寫(xiě)出來(lái)就有它的命運(yùn)，但是最初是詩(shī)人的血肉，而每一個(gè)詩(shī)人都有自己的歷史、自己的視角、自己的文化背景，等等。按照哲學(xué)家唐娜·哈拉維的說(shuō)法，這并不是一種缺點(diǎn)，而是一種新的客觀性。哈拉維堅(jiān)稱不存在一種不偏不倚、價(jià)值中立甚至全然超越特定歷史情境的視角。她曾提出一個(gè)概念叫“情境化知識(shí)”，認(rèn)為所有的知識(shí)都是具體的，是基于特定情境的。對(duì)于詩(shī)歌而言，更多的視角、更多的觀察、更多的想法相當(dāng)于更豐富的知識(shí)。

汪霖霖：我同意明月的說(shuō)法。每個(gè)詩(shī)人都有他的歷史，未來(lái)是當(dāng)下和過(guò)去相遇的結(jié)果。歐陽(yáng)江河的《醉蟹上身>，很容易讓人想到其早期作品《手槍》那種通過(guò)詞語(yǔ)分解之后的語(yǔ)義雜糅實(shí)現(xiàn)政治隱喻的寫(xiě)法。在新作中，詩(shī)人將詞語(yǔ)的分解做得更加徹底，詞的所指再次退場(chǎng)，能指向多維度滑動(dòng)。杜月笙的“杜”字被拆成“木”和“土”。在析夢(mèng)人那里，木和土是造夢(mèng)的朽木和廢磚瓦；在兩手硬心太軟的雕版師傅手里，木和土是宋刻的木屑和鉛的本質(zhì)；在屁孩或天使的眼中，木和土是木頭槍和土星、奔月、巨蟹座……邏輯、節(jié)奏不斷跳脫，語(yǔ)境的轉(zhuǎn)換形成多層次的上下文關(guān)系，讓這場(chǎng)語(yǔ)言游戲看似是一分為二的減法、除法，卻實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與詞語(yǔ)相加、意義與想象成倍的效果。而“雕版”“鎢絲”“配電網(wǎng)”……這些非詩(shī)詞語(yǔ)強(qiáng)行介入詩(shī)性言說(shuō)，更讓文本的現(xiàn)實(shí)向多維度敞開(kāi)。地域文化、量子糾纏、方言口語(yǔ)、星座玄學(xué)、小說(shuō)文本、影視聲光、歷史想象、生活經(jīng)驗(yàn)……這些近的遠(yuǎn)的、虛的實(shí)的、宏大的瑣屑的都被一股腦兒泡進(jìn)腌醉蟹的酒壇子，詞與詞、詞與物、物與物、音與物的勾連形成混沌的多重變奏。詩(shī)人通過(guò)詞語(yǔ)的分解和語(yǔ)義的疊加，獲得了一種面對(duì)自我、建構(gòu)意義、重塑現(xiàn)實(shí)的方式。

張高峰：汪霖霖的分析非常到位。在我看來(lái)，“首推詩(shī)人”將詩(shī)人的作品與詩(shī)學(xué)觀念并置呈現(xiàn)，為讀者帶來(lái)了獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。在歐陽(yáng)江河的詩(shī)學(xué)隨筆《筆記八則》中，他書(shū)寫(xiě)下了近些年關(guān)于詩(shī)學(xué)探索的獨(dú)特思考，對(duì)“當(dāng)代性”與“現(xiàn)代性”這兩個(gè)不同的概念進(jìn)行了細(xì)致深入的辨析和探究。他認(rèn)為，“當(dāng)代性”認(rèn)為所有的時(shí)間是同一個(gè)時(shí)間、同一存在，當(dāng)下的瞬間和萬(wàn)物合并在一起，這一觀念為當(dāng)下詩(shī)歌寫(xiě)作的創(chuàng)造力生成提供了新的詩(shī)學(xué)認(rèn)識(shí)視角。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)代性一個(gè)重要的特點(diǎn)就是異質(zhì)性，所有的同質(zhì)化都是反當(dāng)代性的”，這無(wú)疑為詩(shī)歌創(chuàng)作注入了新的活力?！督显?shī)》以寬廣的文學(xué)視野與自覺(jué)的詩(shī)學(xué)觀念探尋，體現(xiàn)出了豐富的經(jīng)驗(yàn)包容力和深度意識(shí)。它從多層面加深著當(dāng)下詩(shī)歌寫(xiě)作諸多可能性的探索力度，不僅關(guān)注詩(shī)歌寫(xiě)作的先鋒性與探索性，更成為當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展歷程中極具活力與開(kāi)放性的一部分。

景立鵬：詩(shī)歌刊物的重要性或有效性，很大程度上體現(xiàn)在其鮮明的問(wèn)題意識(shí)上。它應(yīng)當(dāng)能夠敏銳地指出當(dāng)下新詩(shī)寫(xiě)作的某些根本性問(wèn)題，即使這些問(wèn)題充滿爭(zhēng)議和歧見(jiàn)?！笆淄圃?shī)人”刊登的歐陽(yáng)江河和西川兩位詩(shī)壇宿將的詩(shī)作，充分體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)下新詩(shī)問(wèn)題的敏銳洞察。通過(guò)對(duì)這兩位詩(shī)人的對(duì)讀，我們可以發(fā)現(xiàn)他們都對(duì)新詩(shī)的同質(zhì)化現(xiàn)象保持高度警惕。歐陽(yáng)江河通過(guò)對(duì)現(xiàn)代性和當(dāng)代性的區(qū)分，以及對(duì)好詩(shī)與偉大詩(shī)歌的界定，展現(xiàn)了他對(duì)詩(shī)歌異質(zhì)性的追求。而西川則從總體性的文化視野出發(fā)，強(qiáng)調(diào)一種綜合性的、超越偏執(zhí)一端的詩(shī)歌圖景。他們的詩(shī)歌實(shí)踐不僅是對(duì)新詩(shī)寫(xiě)作邊界的探索，更是對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)與價(jià)值的深刻反思與追求。

賀姍姍：歐陽(yáng)江河在《筆記八則》中提出的“現(xiàn)實(shí)感”“異質(zhì)性”等觀點(diǎn)，以及西川在隨筆中強(qiáng)調(diào)的詩(shī)歌是一種需要“做好面對(duì)危險(xiǎn)和未知的準(zhǔn)備”的“旅行”，均觸及了阿甘本意義上的“當(dāng)代性”問(wèn)題，即尼采所言的“不合時(shí)宜”。這一觀點(diǎn)直指當(dāng)下詩(shī)歌的核心問(wèn)題：缺乏“不合時(shí)宜”的特質(zhì)。其根源在于詩(shī)人們對(duì)時(shí)代的凝視不足，導(dǎo)致大量同質(zhì)化現(xiàn)象的出現(xiàn)。這種同質(zhì)化，作為“流行”“時(shí)尚”或“媚俗”的體現(xiàn)，不僅表現(xiàn)為詩(shī)人創(chuàng)作風(fēng)格的固化，也體現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作的高度同一化上，均指向創(chuàng)造力的匱乏和創(chuàng)新性的停滯。從這個(gè)意義上看，歐陽(yáng)江河、西川等詩(shī)人，在多年的詩(shī)歌創(chuàng)作中始終保持著探索的勇氣，不斷從先鋒藝術(shù)中汲取創(chuàng)新的動(dòng)力與養(yǎng)料，努力成為這個(gè)時(shí)代和自身的“異質(zhì)者”，這一點(diǎn)顯得尤為難能可貴。

三、別具一格“江南風(fēng)”

李建周：詩(shī)人張定浩在主題發(fā)言中談到當(dāng)下刊物模糊的、無(wú)名的面孔，不過(guò)在我們討論的刊物中，

《江南詩(shī)>的面目卻顯得非常清晰。這既源于刊物本身的特質(zhì)，也與“江南”這一命名在當(dāng)代詩(shī)歌中的地位息息相關(guān)。從“江南七家”到“江南七子”，再到“新江南七子”及“江南詩(shī)群”，關(guān)于詩(shī)歌與江南關(guān)系的命名己歷經(jīng)多年發(fā)酵與討論，構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特的“詩(shī)歌江南”。

泉子：《江南詩(shī)》這本詩(shī)刊的名字尤為精妙，很容易讓人聯(lián)想到其所承載的江南獨(dú)特的文化韻味與風(fēng)情。江南，它起始于地形，卻超越了地域的局限。它不僅僅是一個(gè)地方概念，更是一種文化的象征。正如我們要透過(guò)一個(gè)時(shí)代，而不是越過(guò)一個(gè)時(shí)代，江南也是如此。我們要在這個(gè)時(shí)代中找到一個(gè)支點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)超越。江南是千年來(lái)漢文化的重要承載之地。生活于江南多年，我對(duì)它有了重新認(rèn)識(shí)的過(guò)程。江南，它不單是溫柔之鄉(xiāng)，更是日常生活中的神性所在，它對(duì)應(yīng)的是精微，而非宏大的宇宙。其背后，實(shí)則是我們的漢語(yǔ)及其內(nèi)里的詩(shī)意精髓，真正體現(xiàn)了東方人對(duì)這個(gè)世界最精微的理解方式。

張高峰：

“江南風(fēng)”“星空”等欄目，以江南悠久歷史與深厚文脈的詩(shī)藝探索為核心，集中呈現(xiàn)了當(dāng)下詩(shī)歌探索性寫(xiě)作的精神風(fēng)貌。阿麥的《在夢(mèng)中》、曹輝的《麥浪》、胡驍楠的《烤火》等，都給人留下了深刻印象。這些詩(shī)作并不刻意追求技藝的難度與強(qiáng)烈，而是通過(guò)詩(shī)性語(yǔ)言的形式，傳達(dá)出詩(shī)人主體生命體驗(yàn)中細(xì)微和隱秘的部分。它們將夢(mèng)境的隱喻、心像的投影與現(xiàn)實(shí)心靈的觸發(fā)相互纏繞，結(jié)為一體，呈現(xiàn)出生命本身的博大與情感的豐盈。在這些詩(shī)作中，可以看到詩(shī)人對(duì)日常生存經(jīng)驗(yàn)的凝神觀照，以及對(duì)生命內(nèi)在勞苦與無(wú)奈的深刻感知。詩(shī)與夢(mèng)異形同構(gòu)，成為個(gè)體撫慰心靈的一種形式，都源自于生命的巨大缺憾與痛失，卻又在感知與重新進(jìn)入中找到了價(jià)值與意義。這些詩(shī)行也如同一條時(shí)間的河流，歷盡了滄桑與眼淚的渾濁，如今化為時(shí)間的光影，默默從我們的心頭穿行而過(guò)。

李建周：經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的古典詩(shī)詞浸潤(rùn)，“江南”已經(jīng)成為中國(guó)人特有的歷史記憶和文化經(jīng)驗(yàn)。這里的江南并不僅僅是經(jīng)驗(yàn)、情感和知識(shí)的累加，而是在我們的生存景觀中帶有某種烏托邦色彩，為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了豐富的想象與靈感來(lái)源。當(dāng)代漢語(yǔ)并不成熟，詩(shī)人通過(guò)“江南”想象中詞與物的互動(dòng)，正是為了激活語(yǔ)言承載的底蘊(yùn)豐厚的詩(shī)性潛能。

陳瑩雪：在閱讀《江南詩(shī)》的過(guò)程中，我特別被那些關(guān)于地方性介入文學(xué)本體的表達(dá)方式所吸引。這種個(gè)體的記憶如何能夠“復(fù)活”，進(jìn)而觸及更為廣闊且普遍的人類情感，是我尤為關(guān)注的問(wèn)題。在中國(guó)文化的廣闊譜系里，“江南”是一個(gè)特殊的復(fù)合體，它既是地理名詞，也是文化概念。年微漾和阿劍的詩(shī)歌，鮮明地展現(xiàn)了江南的地方性特質(zhì)，那是地理上的“江南”，文化上的江南則給予我們一種“婉約、柔和、閑適”的氣息。在強(qiáng)調(diào)地方性的同時(shí)，詩(shī)人們更想表達(dá)的是對(duì)自由的深切向往，以及對(duì)平和生活的堅(jiān)守。這樣的詩(shī)歌，不僅豐富了“江南”這一概念的內(nèi)涵，也讓我們看到了地方性在文學(xué)中的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)意義。

馮躍華：這份刊物，無(wú)論是其名稱還是內(nèi)容，都給我?guī)?lái)一種獨(dú)特的異質(zhì)性體驗(yàn)。它打破了北方人對(duì)江南整體性、懸浮性的想象，通過(guò)詩(shī)人特有的體驗(yàn)與感悟，引領(lǐng)讀者更深地理解江南?！敖显?shī)會(huì)”更是將江南的美學(xué)特質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。在這里，詩(shī)歌以一種自然、舒適的狀態(tài)，在特有的節(jié)奏與呼吸中徐徐展開(kāi)，就如同江南的風(fēng)景一般。它帶來(lái)的是一種“慢”的呼吸、“慢”的節(jié)奏，是“柔軟的舌頭”，而非“堅(jiān)硬的牙齒”，是置身其間的身心體悟，而非哲學(xué)思考的沉重肉身。這些詩(shī)歌還展現(xiàn)出一種“思無(wú)邪”式的“溫柔”，這是當(dāng)下詩(shī)歌中非常欠缺的。在江南美學(xué)的籠罩下，每一位詩(shī)人又是獨(dú)立的個(gè)體，他們以自己的才華與天賦，豐富并增補(bǔ)著江南的美學(xué)特質(zhì)。泉子的詩(shī)歌試圖在破損星球上建構(gòu)出萬(wàn)物有靈的詩(shī)學(xué)特征；燈燈的詩(shī)在行走的風(fēng)景中尋找靈魂的客觀對(duì)應(yīng)物；李郁蔥的詩(shī)歌以特有的節(jié)奏與呼吸，編織出光的斑駁與贊美；而周魚(yú)的詩(shī)則聚焦于女性的獨(dú)有體驗(yàn)，以神圣而安靜的視角感悟生命的永恒。在現(xiàn)代性帶來(lái)的破碎與危機(jī)中，這些詩(shī)歌用“地方性”來(lái)抵抗現(xiàn)代性的沉重，甚至進(jìn)行了一種“溫柔的重建”。

李建周：正如哲貴主席所言，《江南詩(shī)》頗似一本同仁刊物。在今天保留這一現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)實(shí)屬罕見(jiàn)，其品質(zhì)及影響可想而知。每期的主持人語(yǔ)，都是編者心血的見(jiàn)證。圍繞在刊物周邊的交流氛圍預(yù)示著未來(lái)詩(shī)歌的某種可能性。在詩(shī)人、編者、讀者的互動(dòng)過(guò)程中，隱含著現(xiàn)代漢語(yǔ)可待挖掘的詩(shī)性潛能?？紤]到編輯團(tuán)隊(duì)僅有一個(gè)半人，其工作量之大可想而知。請(qǐng)編輯部主任江離做個(gè)簡(jiǎn)單回應(yīng)。

江離：我謹(jǐn)代表《江南詩(shī)》編輯部，向各位表達(dá)誠(chéng)摯的感謝！《江南詩(shī)》作為一本充滿青春活力的刊物，盡管在辦刊之路上遭遇了重重挑戰(zhàn)，但我們始終傾盡所有，毫無(wú)保留地堅(jiān)持著這份事業(yè)。我將把大家的寶貴意見(jiàn)和建議帶回編輯部，認(rèn)真整理、深入消化，對(duì)于一些優(yōu)秀的建議，我們會(huì)在后續(xù)的改版調(diào)整中盡力實(shí)現(xiàn)。這也將成為我們未來(lái)辦刊的重要思路。期待未來(lái)有機(jī)會(huì)與大家再次交流！