濟(jì)南泉水得名的傳說

泉水文化是濟(jì)南文化的核心和靈魂，而泉水神話傳說是濟(jì)南泉水文化的重要組成部分。散見于歷代稗史方志或民間口耳相傳的泉水神話傳說，被傳統(tǒng)士大夫視為不能登大雅之堂的“齊東野人語”，然而一切神話傳說都有其發(fā)生和流傳的歷史背景和文化土壤，都含有合理的歷史因子和文化內(nèi)核，只要我們予以科學(xué)的詮釋，都可成為珍貴的歷史文化資源。

泉城濟(jì)南近世以來盛傳有關(guān)七十二泉由來的故事，大意是：從前，有位南方人夢見自己乘船漂游仙境，醒后便去尋找那條船。一日來到濟(jì)南，感覺身體搖搖晃晃，心想濟(jì)南城就是夢中的那條船吧。他圍著濟(jì)南城轉(zhuǎn)了3圈，終于找到了船頭、船尾和船身，于是他就到城西門外一家小店住下，只等良辰吉日將船開走。店主是個(gè)父母雙亡的小伙兒，一天夜里，夢見一位老人告訴他說，住店的南方人要將濟(jì)南這條大船開走。醒后，發(fā)現(xiàn)床前豎立著一根燒火棍。拂曉時(shí)分，小伙兒得知南方人結(jié)賬退房而去，急得用燒火棍不停地戳地，卻發(fā)現(xiàn)地面被戳出個(gè)大窟窿，忽忽地向上冒水。小伙眼睛一亮，提著燒火棍跑出去，跑一段距離就往地上戳一個(gè)窟窿，一連戳出了好多個(gè)窟窿，每個(gè)窟窿都咕嘟嘟往外冒著泉水。這樣一來，濟(jì)南這條大船就漏了，南方人就沒法開走了。據(jù)說小伙兒戳出的第一個(gè)泉眼最大，它就是天下第一泉的趵突泉。（詳見《歷下民間文學(xué)集成資料本（一）》，1989年第1版，第103-104頁）

這則《七十二泉的由來》的傳說，屬于“尋寶盜寶”類母題故事。近古以來，在中國北方很多地區(qū)，都有“南方人尋寶盜寶”這一共同的傳說母題。這類傳說生成傳播的背景是宋元以降北方經(jīng)濟(jì)落后于南方的客觀現(xiàn)實(shí)。傳說中濟(jì)南城被比喻為一條停泊的大船，拴船的纜繩系在城南的橛子山，橛子山實(shí)為佛慧山的俗名。史載，明萬歷年間，濟(jì)南知府平康裕為提振濟(jì)南的文風(fēng)士氣，在佛慧山的山頂上興建了一座喚作“文峰塔”的七級石塔，因其狀似橛子，所以民間又俗稱佛慧山為橛子山?？梢酝茢啵鲜銎呤蓙淼膫髡f，當(dāng)產(chǎn)生于明萬歷年間以后。雖然比較晚起，卻十分盛行。濟(jì)南是水上之舟、七十二泉是燒火棍戳出來的，這一看似荒誕的傳說，反映了普通民眾熱愛泉城的樸素情感，也詮釋了泉城泉源競發(fā)、水鄉(xiāng)澤國的地理風(fēng)貌。

東漢許慎《說文》云：“泉，水原也，象水流出成川形?！比撬ê恿鳎┑脑搭^，Dfx3sCcHZIinDP6WywXz9g==在歷史早期，水名（河流名）一般也兼指水（河流）源，或者以水（河流）名加綴“源”字的形式作為泉名，如“濟(jì)源”“濼源”等。獨(dú)立的泉名比較晚起，且不少伴有泉水形成的神話和傳說。

濟(jì)南最古老的名泉，非舜井（舜泉）莫屬。

大舜早年耕于歷山，疏浚井泉。歷山，即濟(jì)南千佛山，其所疏浚的井泉，即今濟(jì)南古城的舜井。古史傳說，大舜下到井中淘井，他的父親瞽叟、后娘以及異母弟往井里掩土，必欲置其于死地而后快，所幸大舜因有娥皇女英的幫助，轉(zhuǎn)危為安。大舜生活的時(shí)代，相當(dāng)于考古學(xué)上的龍山文化后期，考古工作者在舜井西側(cè)天地壇街遺址出土有龍山文化遺存，為舜井傳說提供了重要旁證，這表明，早在四千多年前，濟(jì)南先民依托“泉源競發(fā)”的舜井泉群以及以舜井泉群為水源的歷水，已經(jīng)建立了原始的泉水聚落。這是濟(jì)南古城——?dú)v下城的濫觴。

最早的濟(jì)南古城——?dú)v下城是依托著東側(cè)的歷水和西側(cè)的娥英水建立和發(fā)展起來的。過去舜井之上有舜祠，娥英水源頭的趵突泉畔，有祭祀舜妻娥皇和女英的娥英廟。由此推測，趵突泉早期神話傳說的核心主題應(yīng)為娥皇女英，可惜這類神話傳說久已失傳。在趵突泉附近，曾有一處雙女泉，明初詩人晏璧有詩云：“二妃厘降有虞城，城下流泉冽且清。麥壟黍田資潤澤，田公擊壤樂升平。”詩中的“二妃”“雙女”，指的是娥皇和女英，娥皇女英“厘降有虞城”，“有虞城”指的是濟(jì)南城。

在北魏酈道元《水經(jīng)注》中，趵突泉喚作“濼源”?！盀T源”，顧名思義，即濼水（即娥英水）之源。到了北宋，曾鞏出任齊州知州，始將“濼源”定名為“趵突泉”。“趵突”是對泉水噴薄聲響的擬音。

至于趵突泉“三股水”之名，應(yīng)該與方仙道的“三仙山”傳說有關(guān)。有人認(rèn)為趵突泉脈西通道教十大洞天福地之首王屋山，東連蓬萊、方丈、瀛洲的三座海上仙山，為了比附方仙道“三仙山”的神話傳說，有好事者在原來的泉眼旁，又開鑿出兩個(gè)泉眼，形成了“三股水”，趵突泉也因此又有“仙源”的別稱。

趵突泉泉群與北側(cè)的五龍?zhí)度阂幻}相連。五龍?zhí)兑粠В蔽簳r(shí)稱作大明湖。據(jù)酈道元《水經(jīng)注》記載，大明湖得名于大明寺，它是大明寺的“凈池”。

歷史上，作為佛寺的“凈池”，還有平陰的洪范池。洪范池是今濟(jì)南七十二名泉之一，洪范池本名崇梵池，因池南側(cè)的崇梵寺而得名。崇梵寺在北朝至隋唐，是聞名遐邇的名剎大寺，崇梵池本是崇梵寺的凈池。崇梵寺的敗落乃至被夷為平地，史籍缺少記載，推測應(yīng)當(dāng)發(fā)生在唐朝后期武宗法難或五代周世宗滅佛期間。此后，寺院雖然不復(fù)存在，但“崇梵池”的一名仍在民間流傳。隨著時(shí)間的推移，“崇梵池”的名字逐漸發(fā)生了音變，有人運(yùn)用諧音（“洪范”與“崇梵”，音相近），借用《尚書》“洪范”篇名，命名為“洪范池”，取洪水就范之意。

濟(jì)南古城太平寺街曾有孝感泉，數(shù)十年前因建樓而被占壓。晚明詩人王象春在《齊音》中說，太平寺孝感泉，“乃元孝子劉琮故宅。劉父久病，盡賣其妻與幼女飼父。貲竭，更無所措，夜乃焚香請代父死。書牒，坎地埋之，遂得錢一窖。出錢泉涌，父飲之頓愈。琮遂舍宅為寺，以得金，名孝感”。劉琮愚孝，“出錢泉涌”一說，荒誕至極。至于孝感泉得名于元人劉琮，也不足憑信，因?yàn)榇巳蛐⒆佣妹膫髡f，早就存在。東晉十六國時(shí)期成書的《三齊記》記載：“耆老傳云，昔有孝子事母取水遠(yuǎn)，感此泉涌出，故名孝水。”天寶六年，唐玄宗下敕改孝水為孝感水。

濟(jì)南古城縣東巷舊有羅姑泉，又名羅姑泉井。清代濟(jì)南詩人朱照《錦秋老屋筆記》記載：“羅士信，歷城南山中牧牛兒。驍勇絕倫，秦叔寶引舉。縣治東偏有羅姑井，相傳乃其舊居之地?！绷_士信，歷史上實(shí)有其人，為隋唐之際崛起于濟(jì)南的一代名將，與秦瓊齊名，在《說唐》等民間文學(xué)中演義便是白袍小將羅成。

瞽女池一名緣起于北宋濟(jì)南名士劉廷式與其盲妻的傳說故事。劉廷式與鄰家貧女訂婚之后，外出趕考，中進(jìn)士，做了大官，衣錦還鄉(xiāng)，得知未婚妻因喪父哀哭而雙目失明，劉廷式不負(fù)舊約，“竟娶之，情好不異。其女克家，庭下得泉成池，瞽女凡三飲其泉而三得生男，人以為劉之重義所感?！保ā洱R音·瞽女池》）清人王鐘霖嫌棄瞽女池一名不雅馴，改稱“宜男泉”。

馬跑泉一名緣起于抗金英雄關(guān)勝的傳說故事。關(guān)勝，兩宋之際濟(jì)南守將，濟(jì)南知府劉豫欲降金人，關(guān)勝不從，劉豫殺之。后世濟(jì)南人立廟，“歷下從祀以百計(jì)”。濟(jì)南上百座關(guān)公廟，其中大多原是祠祀關(guān)勝的，竟被誤作三國關(guān)羽。晚明詩人王象春《齊音》吟詠馬跑泉詩云：“將軍戰(zhàn)馬就懸崖，石底空聞吼怒雷。四鐵一敲冰雪涌，始知赤兔本龍媒?！薄额}記》：“宋關(guān)將軍名勝，大戰(zhàn)兀術(shù)，追奔至渴馬崖，求水不得，北至齊城下，馬蹄敲地泉涌，故名馬跑泉。凡馬病，取飲之，輒愈?！瘪R跑泉今在趵突泉公園東門內(nèi)北側(cè)。

三娘子灣在五龍?zhí)豆珗@內(nèi)。崇禎《歷城縣志》：“懸清泉，在五龍?zhí)稏|，一名賢清，今名三娘子灣……世傳有女子三人，齊墜于此，故名。”乾隆《歷城縣志》：“按三娘子灣，或曰即賢清泉之所由名也。”可以斷定，所謂三娘子必是一人，而非三人，因三娘子宅居灣上，故名三娘子灣。古時(shí)三娘子灣上有伊人館，清人王初桐《濟(jì)南竹枝詞》有詩句“元祐伊人溯渺冥”，“題記”引田同之《歷下雜詩》：“名士伊人元祐間。”由此推測三娘北宋元祐年間人，可能因其為人賢淑，人們遂名其宅旁的泉池為三娘子灣，為賢清泉。

感應(yīng)井位于大明湖北岸北極閣下。明正德九年（1514），德王府派白聞宇率工匠修繕北極閣，同時(shí)擇址鑿井，試掘的幾口井水皆咸苦不能飲用。一夕，白氏夢見一位仙人手指北極閣東側(cè)空地說，在此打井，井水必定甘冽。次日，白氏掘地三尺，果然一股清泉噴涌而出，色清味甘，遂稱此井泉為感應(yīng)井，并立《感應(yīng)井泉記》碑于井側(cè)。此碑由鄒襲撰文，邊貢書丹。

濟(jì)南泉水得名傳說，以長清靈巖寺袈裟泉泉群最為集中，雙鶴泉、卓錫泉、袈裟泉等名泉得名由來的神話傳說，既有趣，又相當(dāng)古老。

雙鶴泉，又名白鶴泉，二泉并列，在千佛殿東側(cè)巖壁下。道光《濟(jì)南府志》卷七引《長清縣志》：“法定禪師居此，患無水，遇樵人指，東去不數(shù)里，有雙鶴飛鳴，其下涓涓，果得二泉?！彼未镳∮小额}白鶴泉》，詩云：“澄清通舜井，湛潔滉堯天?！闭J(rèn)為濟(jì)南城內(nèi)的舜井與此泉水脈相通。

卓錫泉，又名錫杖泉，在雙鶴泉西十余米處。道光《濟(jì)南府志》卷七引《縣志》：“昔僧法定開創(chuàng)靈巖，苦近庵乏水，乃謀于佛圖澄。澄曰：‘何地?zé)o水？’至一處曰：‘此下有甘泉?！跃怒h(huán)錫杖卓之，得泉甘冽，遂名?！庇忠鹅`巖志》云：“世傳為佛圖澄錫杖卓出者，故名。流三四步，入大石池內(nèi)，合寺皆汲于此，名曰鏡池，亦曰功德池?！背剡呍小白垮a亭”，建于清乾隆年間。巖壁上嵌有乾隆皇帝詠泉詩刻：“泉臨卓錫一亭幽，萬壑千巖景畢收。最喜東南縹緲處，澄公常共朗公游?！?/p>

袈裟泉，有關(guān)鐵袈裟的來歷，《長清縣志》載入古跡，稱法定創(chuàng)寺時(shí)，“有鐵涌出，高五六尺，如袈裟披褶之狀”。此當(dāng)為無稽之談。北宋張公亮《齊州景德靈巖寺記》認(rèn)為其為“鐵像下體”，是最為可信之一說。

隸屬于平陰洪范池泉群的白雁泉，在平陰縣洪范池鎮(zhèn)白雁泉村，泉畔昔有天平觀。元皇慶元年（1312年）《天平觀碑志》記載，漢王劉邦伐楚路經(jīng)此地，天氣炎熱，士兵干渴難忍，四處尋水，忽見一群白雁從山下驚起，劉邦說白雁起處必有泉，遂令軍士前去察看，果然如此，于是人稱此泉為“白雁泉”。

在濟(jì)南地區(qū)，還有不少泉水的得名與曹操或唐王李世民有關(guān)。如飲馬泉，據(jù)傳曹操曾飲馬于此。曹操做過濟(jì)南國相，飲馬泉傳說或許有些依據(jù)。至于鄉(xiāng)民世代口耳相傳拔蒴泉、淌豆泉、凈明泉等泉名由來與李世民相關(guān)，可是李世民一生未曾到過濟(jì)南，而濟(jì)南地區(qū)唐王傳說之所以相當(dāng)普遍，必有其因，推測大約有兩種可能，一是因?yàn)槔钍烂裨馄鋸U太子李祐為齊王，二是因?yàn)樘铺跁r(shí)期東征高麗，濟(jì)南是唐王（唐太宗）大軍往來的必經(jīng)之地。（作者系濟(jì)南職業(yè)學(xué)院教授）