黃河文化的理論創(chuàng)新與傳承研究

黃河是中華民族的母親河，飽經(jīng)歷史雨雪風(fēng)霜的她，孕育出燦爛的中華文明，是中華民族的根與魂。通過(guò)對(duì)黃河文化產(chǎn)生的歷史淵源，以及黃河文化各個(gè)時(shí)期的歷史特點(diǎn)進(jìn)行深入的實(shí)地調(diào)查研究、歷史資料考證，深入挖掘黃河文化重要精神實(shí)質(zhì)，以及黃河文化對(duì)流域百姓生活產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響；通過(guò)認(rèn)真總結(jié)和梳理黃河文化在各個(gè)歷史時(shí)期的新特點(diǎn)，以及未來(lái)黃河文化的發(fā)展方向，將黃河文化進(jìn)行大膽創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為黃河文化創(chuàng)新引領(lǐng)；通過(guò)研究和分析黃河文化在傳承和創(chuàng)新中存在的不足之處，提出黃河文化在傳承和發(fā)展中的措施與建議，在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承，不斷進(jìn)行自我完善。目前，黃河文化的理論創(chuàng)新與傳承研究已取得初步成效，并努力探索黃河文化理論創(chuàng)新與傳承研究的新途徑。

黃河文化的理論創(chuàng)新與傳承研究的背景

作為中華民族的母親河，黃河有著悠久的歷史和燦爛的中華文明。黃河流域的文化與其自身的地理特點(diǎn)密切相關(guān)，從黃河的地理位置分析，黃河經(jīng)過(guò)多次改道后，最終形成了獨(dú)特的生存環(huán)境和生存空間。黃河文化與吳越文化、巴蜀文化等一些重要的文化體系，相互依托，最終形成黃河文化自強(qiáng)不息、胸懷博大、剛?cè)岵?jì)、頑強(qiáng)拼搏的重要文化品格。幾千年來(lái)，黃河文化猶如一顆璀璨的明珠，在中華大地上時(shí)刻照耀著中華民族前進(jìn)的方向。

黃河流域是我國(guó)最早的人類活動(dòng)區(qū)域之一，早在舊石器時(shí)代，就有陜西藍(lán)田猿人和山西許家窯人在這一區(qū)域進(jìn)行活動(dòng)。隨著時(shí)代的變遷，發(fā)展到新石器時(shí)代后，逐漸形成仰韶文化、龍山文化、大汶口文化等，這些文化的產(chǎn)生是中華民族古老文明的象征。隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的西周文化到齊魯文化，黃河流域形成了多元一體的文化體系。經(jīng)過(guò)歷史的不斷演變、發(fā)展，黃河文化與我國(guó)北部區(qū)域的游牧民族文化相互融合、相互成就，最終形成了以黃河文化為核心的重要文化體系。

通過(guò)將黃河文化的理論創(chuàng)新作為切入點(diǎn)和突破口，選取傳統(tǒng)黃河文化中的部分精髓進(jìn)行創(chuàng)新、創(chuàng)作，使黃河文化能夠與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代同步，并以此鼓勵(lì)當(dāng)代青年保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，同時(shí)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為引領(lǐng)，融入黃河文化、創(chuàng)新黃河文化。努力開(kāi)拓新時(shí)代黃河文化的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)，發(fā)揚(yáng)奮力拼搏、自強(qiáng)不息的精神，幫助廣大青少年樹(shù)立良好的價(jià)值觀和人生觀。

黃河文化的理論創(chuàng)新與傳承研究的成效

黃河文化的歷史淵源。黃河的東邊是一望無(wú)際的大海，西邊是連綿不斷的崇山峻嶺，從黃河的地理位置上看，其經(jīng)歷過(guò)多次改道，最終形成了獨(dú)特的生存環(huán)境和生存空間。黃河流域的文化與其本身的地理特點(diǎn)密切相關(guān)。黃河文化與周邊的楚湘文化、巴蜀文化、吳越文化等重要文化體系相輔相成、相互包容，最終形成黃河文化自強(qiáng)不息、胸懷博大、剛?cè)岵?jì)、頑強(qiáng)拼搏的重要文化品格。黃河文化起源于新石器時(shí)代，它是中華文明最早的發(fā)祥地之一，也是人類最早繁衍、生息的地方之一。黃河作為中華民族的母親河，有著豐富的水資源，開(kāi)創(chuàng)了最早的農(nóng)耕文明。這條古老的大河燦爛且歷史悠久，孕育出的黃河文化包括仰韶文化、大汶口文化、馬家窯文化、龍山文化等，這些都是中華民族古老文明的象征。

通過(guò)廣泛查閱關(guān)于黃河文化的歷史資料，不難發(fā)現(xiàn)，黃河文化最早起源可以追溯到約8000年前的新石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)黃河流域的先祖已經(jīng)可以從事比較簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，河南新鄭裴李崗文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量的粟類、家畜、家禽的化石以及農(nóng)耕的生產(chǎn)工具，而且當(dāng)時(shí)的手工業(yè)也得到了很好的發(fā)展。農(nóng)耕文明是黃河文化中十分重要的一個(gè)特點(diǎn)，黃河流域的先祖通過(guò)種植農(nóng)作物改善自己的生活，且向外傳播農(nóng)耕技術(shù)，通過(guò)交流活動(dòng)，促進(jìn)了黃河流域和其他地區(qū)的文化交流，為中華民族黃河文化的傳承打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

根據(jù)歷史文獻(xiàn)資料記載，我國(guó)歷史上五帝時(shí)代主要是在黃河中下游地區(qū)繁衍、生息，并通過(guò)不斷發(fā)展，產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、文化藝術(shù)等，創(chuàng)造了最早的黃河文明。隨著時(shí)代的發(fā)展，夏商周時(shí)期，黃河文明主要聚集在黃河中下游的中原地區(qū)，中原地區(qū)的“河洛文化”成為黃河文化的核心。這一時(shí)期出現(xiàn)了我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，被尊為我國(guó)的不朽之作，為古老的黃河文化注入文學(xué)色彩。從秦漢時(shí)期到北宋時(shí)期，河洛文化一直處于核心地位，也是黃河文化的興盛時(shí)期；從秦代統(tǒng)一度量衡，到北宋的活字印刷術(shù)等，都是黃河文化藝術(shù)的高峰。這些事例充分說(shuō)明，黃河文明在當(dāng)時(shí)已發(fā)展到了一個(gè)嶄新的歷史階段。隨著社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步，從西周文化到春秋戰(zhàn)國(guó)，從秦漢到北宋，再到元明清，最后延續(xù)到現(xiàn)代的齊魯黃河文化，通過(guò)一代又一代人不斷地傳承、創(chuàng)新，逐漸形成多元一體的文化體系，并最終形成以黃河文化為核心的重要文化體系。

黃河文化呈現(xiàn)的綿延賡續(xù)、歷久彌新，是彰顯中華文化旺盛生機(jī)的源頭活水。和世界上其他古老文明一樣，中華文明的第一縷曙光也出現(xiàn)在大河流域，出現(xiàn)在黃河中下游。不一樣的是，只有黃河文明一脈相傳，不曾中斷。黃河文化形成了系統(tǒng)的原生譜系，雖歷經(jīng)無(wú)數(shù)次天災(zāi)人禍的考驗(yàn)，但始終保持強(qiáng)大的修復(fù)能力延續(xù)至今。5000多年黃河文明滋養(yǎng)著中華民族生生不息走到今天，必將引領(lǐng)和推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

黃河文化的精神實(shí)質(zhì)。黃河文化的精神內(nèi)涵主要是指“團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、開(kāi)拓、拼搏、奉獻(xiàn)”的精神。團(tuán)結(jié)，就是要有凝聚力，使整個(gè)團(tuán)隊(duì)凝聚起來(lái)形成戰(zhàn)斗力，任何困難都無(wú)法阻擋。務(wù)實(shí)，就是在工作和學(xué)習(xí)中注重實(shí)際、實(shí)事求是、踏實(shí)做人、實(shí)在做事。創(chuàng)新，就是敢于打破傳統(tǒng)思維觀念，對(duì)待任何事情要有前瞻性，對(duì)于舊的、傳統(tǒng)的思想觀念，敢于打破，在創(chuàng)新中去開(kāi)拓，創(chuàng)新精神是黃河文化中重要的精神實(shí)質(zhì)。拼搏、奉獻(xiàn)的黃河精神，正是對(duì)中華民族奮斗不息民族精神的生動(dòng)詮釋，5000多年的中華文化需要廣泛弘揚(yáng)和傳承拼搏、奉獻(xiàn)的黃河精神。時(shí)代在發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn)，新時(shí)代下更要融入拼搏、奉獻(xiàn)的黃河文化精神內(nèi)涵，只有這樣，黃河文化才具有新時(shí)代的創(chuàng)新性、藝術(shù)性等新特點(diǎn)。傳承保護(hù)弘揚(yáng)黃河文化、創(chuàng)新黃河文化是挖掘黃河文化時(shí)代價(jià)值、凝聚中華民族力量的有力抓手。黃河文化內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、思維方式等，可以為人們認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界提供有益啟迪。黃河文化作為中華文明的源頭性和代表性文化，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是民族復(fù)興、國(guó)家軟實(shí)力的重要表征，是中華民族在世界文化中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。加強(qiáng)黃河文化理論創(chuàng)新研究，挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，有利于堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)中華兒女“同根同源”“大一統(tǒng)”的民族意識(shí)，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，凝聚起加快推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的磅礴力量。

黃河文化的理論創(chuàng)新。黃河文化的創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單地對(duì)古老的黃河文化無(wú)限重復(fù)，而是要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的步伐，讓傳統(tǒng)的黃河文化精神更加具有時(shí)代性、藝術(shù)性和創(chuàng)新性，在傳統(tǒng)黃河文化的基礎(chǔ)上重新煥發(fā)新活力。以傳統(tǒng)的黃河文化為載體，納入新時(shí)代元素，使黃河文化表達(dá)得更加具體、內(nèi)容更加豐富，在傳統(tǒng)黃河文化的基礎(chǔ)上，充分挖掘黃河文化內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)，將黃河文化的精神根據(jù)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行積極轉(zhuǎn)化，讓黃河文化精神與當(dāng)代人們的思想、價(jià)值觀相一致，力求做到用黃河文化精神去鼓舞人、感化人。結(jié)合黃河流域不同的生活習(xí)俗，將黃河文化逐步融入當(dāng)?shù)匕傩丈钪?，讓?chuàng)新性的黃河文化更加貼近百姓生活，成為當(dāng)?shù)匕傩盏囊环N重要精神食糧。

為更好地保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化、創(chuàng)新黃河文化，筆者深入開(kāi)展調(diào)查研究，并結(jié)合山東省菏澤藝術(shù)學(xué)校辦學(xué)特點(diǎn)，將黃河文化的理論創(chuàng)新作為切入點(diǎn)，以傳統(tǒng)的黃河文化為載體，以歌曲創(chuàng)作、美術(shù)創(chuàng)作等多種形式去呈現(xiàn)新時(shí)代下的黃河文化，進(jìn)而講好黃河故事，讓廣大青少年從小堅(jiān)定文化自信，將黃河文化的精神內(nèi)涵通過(guò)藝術(shù)形式充分展示出來(lái)，讓黃河文化變得更加生動(dòng)、形象，更加具有立體感。

在對(duì)黃河文化的理論創(chuàng)新與傳承研究過(guò)程中，筆者創(chuàng)作了關(guān)于傳承、創(chuàng)新黃河文化的歌曲《黃土香 黃河長(zhǎng)》?！包S土香、黃河長(zhǎng)，我家住在黃河旁；黃沙厚、鯉魚(yú)香，黃河養(yǎng)育好兒郎……”根據(jù)歌詞中對(duì)于黃河文化的描述，筆者采用民族調(diào)式、微調(diào)式譜寫而成，將我國(guó)傳統(tǒng)的黃河文化與我國(guó)民族調(diào)性相融合，兩者相輔相成、相得益彰。歌詞樸實(shí)無(wú)華，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，詞曲結(jié)合恰到好處，朗朗上口，用抒情、豪放而又細(xì)膩的音樂(lè)表現(xiàn)手法，較好地詮釋了古老而又傳統(tǒng)的黃河文化，使黃河文化通過(guò)音樂(lè)這一表現(xiàn)方式變得更加生動(dòng)、直觀、形象化，從而使古老的黃河文化得到了很好的創(chuàng)新?！昂纫豢邳S河水，滋潤(rùn)的是心房；唱一曲黃河壯，黃河養(yǎng)育好兒郎……”擬人化的寫法，道出了中華民族母親河對(duì)中華兒女的哺育之情，同時(shí)又道出千千萬(wàn)萬(wàn)的中華兒女對(duì)黃河母親養(yǎng)育之恩的感激之情。在創(chuàng)作中，通過(guò)采用速度對(duì)比、音色對(duì)比、情感對(duì)比等多種音樂(lè)表現(xiàn)手法，淋漓盡致地刻畫(huà)出黃河文化深刻的思想內(nèi)涵，以及拼搏、開(kāi)拓、奮進(jìn)的黃河精神帶給人們的思考。

在對(duì)黃河文化的理論創(chuàng)新與傳承研究中，筆者對(duì)魯西南地區(qū)黃河文化中美術(shù)歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行了深入研究，分析了傳統(tǒng)美術(shù)的保護(hù)與創(chuàng)新現(xiàn)狀，黃河文化的起源、發(fā)展及其在我國(guó)美術(shù)歷史文化中的重要地位，特別是它對(duì)美術(shù)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。黃河文化是我國(guó)古代文明的重要組成部分，而美術(shù)作品則是這一文化中非常直觀、非常具有感染力的表現(xiàn)形式之一。通過(guò)對(duì)黃河流域美術(shù)作品的深入研究，人們不僅可以更好地理解歷史文化的演變過(guò)程，還能從中汲取營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展。對(duì)于每一位藝術(shù)愛(ài)好者和研究者來(lái)說(shuō)，了解這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式不僅能豐富自身的知識(shí)體系，還能為其未來(lái)的創(chuàng)作和研究提供新的視角和靈感。黃河傳統(tǒng)文化中美術(shù)作品對(duì)現(xiàn)代美術(shù)的具體影響表現(xiàn)有3個(gè)方面：第一，黃河文化中的繪畫(huà)藝術(shù)以其獨(dú)特的風(fēng)格和技巧，深刻影響了現(xiàn)代畫(huà)家的創(chuàng)作理念。如傳統(tǒng)的山水畫(huà)，通過(guò)簡(jiǎn)練的線條和淡雅的色彩，表達(dá)了人與自然的和諧關(guān)系，這種美學(xué)思想在現(xiàn)代繪畫(huà)中得到了廣泛應(yīng)用和發(fā)展。第二，黃河流域的傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)為現(xiàn)代雕塑提供了豐富的素材和靈感，如牡丹區(qū)、鄄城縣歷史悠久的泥塑。古代雕塑家通過(guò)對(duì)人物和動(dòng)物形象的刻畫(huà)，展現(xiàn)了高超的技藝和深厚的文化底蘊(yùn)，這些都為現(xiàn)代雕塑家提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。第三，黃河文化中的民間藝術(shù)形式，如剪紙、皮影、門神畫(huà)等，也對(duì)現(xiàn)代美術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這些民間藝術(shù)以其獨(dú)特的表現(xiàn)手法和濃郁的地方特色，為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作注入了新的活力。

盡管黃河傳統(tǒng)文化中的美術(shù)作品對(duì)現(xiàn)代美術(shù)產(chǎn)生了諸多積極影響，但也必須認(rèn)識(shí)到其中存在的一些局限性。一是傳統(tǒng)藝術(shù)形式在表現(xiàn)手法和題材選擇上相對(duì)固定，可能無(wú)法完全滿足現(xiàn)代社會(huì)多樣化的需求。二是部分傳統(tǒng)藝術(shù)形式由于工藝復(fù)雜、材料稀缺等原因，難以在現(xiàn)代社會(huì)中大規(guī)模推廣。此外，隨著全球化進(jìn)程的加快，外來(lái)文化的影響日益增強(qiáng)，傳統(tǒng)藝術(shù)形式面臨著被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)與西方藝術(shù)的融合。如山東省菏澤藝術(shù)學(xué)校劉超創(chuàng)作的油畫(huà)作品《黃河灘區(qū)牧羊人》，以明朗的色彩對(duì)比、層次對(duì)比，描畫(huà)灘區(qū)百姓在完成新農(nóng)村改革后安居樂(lè)業(yè)的生活場(chǎng)景，體現(xiàn)出黃河灘區(qū)百姓的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活場(chǎng)景，其中借鑒了門神畫(huà)的藝術(shù)形式。通過(guò)不斷創(chuàng)新與融合，現(xiàn)代美術(shù)可以在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上煥發(fā)出新的生機(jī)?，F(xiàn)代科技手段可以用于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)藝術(shù)形式，數(shù)字化技術(shù)可以使更多人了解和欣賞到黃河文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，也可以通過(guò)跨界合作，將傳統(tǒng)藝術(shù)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出既具有文化底蘊(yùn)又符合現(xiàn)代審美需求的作品。

黃河文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合。在對(duì)黃河文化的理論創(chuàng)新與傳承研究過(guò)程中，通過(guò)將黃河文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，可以充分認(rèn)識(shí)到黃河文化的精神內(nèi)涵是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)所在，同時(shí)保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化、創(chuàng)新黃河文化需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀作引領(lǐng)。

5000多年來(lái)，黃河文化為中華民族提供了豐富的精神食糧，其中黃河流域的紅色文化更能體現(xiàn)和凝聚民族精神。黃河流域的紅色文化激勵(lì)著一代又一代中華兒女從苦難的深淵走向勝利。每一次的勝利，都凝聚著黃河流域的紅色文化，這種紅色文化撐起了中華民族的脊梁，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)起到巨大推動(dòng)作用。尤其是當(dāng)今時(shí)代，部分青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)、游戲，缺少前進(jìn)的動(dòng)力、方向和目標(biāo)，迫切需要黃河文化的精神動(dòng)力，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極引領(lǐng)。針對(duì)這些現(xiàn)象，筆者根據(jù)山東省菏澤藝術(shù)學(xué)校辦學(xué)特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的文化程度，在該校開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)黃河文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等課程，目的就是讓學(xué)生從小熱愛(ài)黃河文化， 特別是黃河流域的紅色文化，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，讓學(xué)生切身認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)游戲只能削弱人的斗志，虛無(wú)縹緲的精神世界只能給人帶來(lái)空虛和寂寞，只有黃河文化精神才能激發(fā)人生斗志，只有良好的社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能指引人生前進(jìn)的方向和目標(biāo)，兩者缺一不可。只有這樣，才能堅(jiān)定文化自信，才能將廣大青少年培養(yǎng)成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。通過(guò)研究實(shí)踐證明，將黃河文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作引領(lǐng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行黃河文化思想教育是極為正確的，不僅對(duì)黃河文化的理論創(chuàng)新與傳承研究進(jìn)行了深化，而且也達(dá)到了黃河文化理論創(chuàng)新的重要目的。

黃河文化的傳承研究。要深入挖掘黃河文化所蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好黃河故事，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。黃河文化的傳承、保護(hù)要緊緊圍繞這一核心，在這個(gè)基礎(chǔ)上努力開(kāi)展各項(xiàng)工作，真正守護(hù)好、發(fā)展好中華民族的根和魂。作為文化藝術(shù)工作者，如何保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化、創(chuàng)新黃河文化是擺在其面前的一個(gè)重要任務(wù)，也是文化藝術(shù)工作者的歷史責(zé)任和光榮使命。

黃河文化包括物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)層面，作為文化藝術(shù)工作者，應(yīng)立足實(shí)際，要在精神層面加大黃河文化的傳承力度，利用音樂(lè)、美術(shù)等文化藝術(shù)形式，以形象、直觀、立體的表現(xiàn)手法，講好黃河故事，讓古老的黃河文化在廣大青少年心中生根、開(kāi)花、結(jié)果。在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承是黃河文化的理論創(chuàng)新與傳承研究的最終目的。

在對(duì)黃河文化的理論創(chuàng)新與傳承研究過(guò)程中，為了保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化、創(chuàng)新黃河文化，山東省菏澤藝術(shù)學(xué)校讓優(yōu)秀作品走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)千家萬(wàn)戶。通過(guò)這些藝術(shù)精品，激勵(lì)廣大青少年要時(shí)刻牢記黃河文化的精神內(nèi)涵，堅(jiān)定文化自信，從思想上深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化、創(chuàng)新黃河文化的重要性。

黃河文化的理論創(chuàng)新與傳承研究的反思

筆者通過(guò)認(rèn)真分析、實(shí)踐和研究反思，取得了一定的研究實(shí)效，得出結(jié)論如下：

一是保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化、創(chuàng)新黃河文化，在傳承中創(chuàng)新，創(chuàng)新中傳承，只有這樣，才能使黃河文化在傳承中具有時(shí)代性、藝術(shù)性等新特點(diǎn)，才能與時(shí)俱進(jìn)，筑牢中華文明的文化根基。

二是建立完善的保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化、創(chuàng)新黃河文化專業(yè)機(jī)構(gòu)和人才培養(yǎng)模式，進(jìn)一步擴(kuò)大黃河文化傳承、創(chuàng)新隊(duì)伍。

三是積極培養(yǎng)廣大青少年從小熱愛(ài)黃河文化，樹(shù)立良好的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用“團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、開(kāi)拓、拼搏、奉獻(xiàn)”的黃河文化精神鼓舞和激勵(lì)廣大青少年。在保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的過(guò)程中，充分發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，讓黃河文化能夠薪火相傳。凝聚、筑牢黃河文化的精神力量，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)黃河文化力量。

本文選自：2023年菏澤市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題。

（作者單位 山東省菏澤藝術(shù)學(xué)校）