何謂文化研究：從全球南方出發(fā)的四個(gè)概念

2024年《文化研究國(guó)際學(xué)刊》第27卷第2期，刊載了勞拉·吉馬拉科·雷亞的文章，題為《站在南方立場(chǎng)思考的四個(gè)概念》，該文試圖從全球南方，特別是巴西的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，來(lái)重新回答“何謂文化研究”這一重大議題。

從全球南方的立場(chǎng)看待當(dāng)下的世界格局，我們就不能忘記二十世紀(jì)歷史的悖論，即一方面是歐洲的現(xiàn)代性和人權(quán)，一方面是與殖民地和奴隸制密切相關(guān)的綁架勒索、侵略奴役、社會(huì)混亂、人性泯滅。簡(jiǎn)言之，殖民體系與現(xiàn)代性，構(gòu)成了現(xiàn)代世界史的一體兩面，且時(shí)至今日，殖民性依舊在組織著全球北方與全球南方之間的攫取關(guān)系。也因此，殖民問(wèn)題和種族問(wèn)題從未離我們遠(yuǎn)去。

以此為背景，從全球南方的立場(chǎng)來(lái)看文化研究，我們就需要去把握四個(gè)概念。概念一，“兩難”：比如在巴西，一方面有種族民主觀，一方面卻有“白人化”意識(shí)形態(tài)，由此我們看到，在公開(kāi)的官方層面，是不同種族民主和諧共存的神話，而在私底下，“白人化”意識(shí)形態(tài)卻甚囂塵上——表現(xiàn)之一，就是大眾傳媒總是傾向于將白人西方文化表現(xiàn)為唯一且普世的價(jià)值觀。概念二，“白人的自戀協(xié)定”：關(guān)于奴隸制的遺產(chǎn)及其對(duì)黑人的負(fù)面影響，人們已經(jīng)有諸多討論，但對(duì)于這一問(wèn)題，即奴隸制對(duì)至今仍從中獲益的白人來(lái)說(shuō)有著哪些正面影響，人們卻大抵保持沉默。就此而言，“白人的自戀協(xié)定”就是重新理解文化研究的關(guān)鍵概念，因?yàn)樗梢詭椭覀兲骄棵襟w和統(tǒng)識(shí)性文化中某些階層的特權(quán)的持續(xù)存在，以及各類平臺(tái)和傳播產(chǎn)品中少數(shù)群體的被排斥或表征扭曲。概念三，“拉丁美非洲”：盡管巴西人口中的56%被認(rèn)定為黑人，但在關(guān)于黑人話題的討論中，拉丁美洲卻經(jīng)常是缺失不見(jiàn)的；而所謂“‘拉丁’美洲”這一說(shuō)法本身，便掩蓋了該大陸人口的非洲起源，并賦予了伊比利亞殖民者及其語(yǔ)言以特權(quán)。無(wú)論古今，“拉丁”一詞的涵義都是要么蠢笨，要么騙人的黑人；但它同時(shí)也包含某些總是與其貶義糾纏在一起的積極意涵，比如狡猾、狡黠、機(jī)詐、奸巧。這些意涵會(huì)讓我們想到斯科特所謂“弱者的武器”，即弱者在抵抗甚至是攻擊當(dāng)權(quán)者時(shí)所表現(xiàn)出的創(chuàng)意和精明。概念四，“阻抗”：這是一個(gè)物理學(xué)名詞，它比抵抗更為復(fù)雜，因?yàn)樽杩勾笮∫蝾l率而異。有巴西學(xué)者用“阻抗”一詞來(lái)界定對(duì)2019-2022年間巴西極右翼政府的回應(yīng)與抵抗，它可以是某種自發(fā)的聚會(huì)，人們?cè)谄渲泄蚕頃r(shí)間和美食，或者唱歌跳舞，其訴求是對(duì)于團(tuán)結(jié)和互助的追求，并由此激發(fā)我們想象另外一個(gè)世界的能力。

雷亞認(rèn)為，這四個(gè)概念可以幫助我們分析和理解全球北方之外的社會(huì)和語(yǔ)境，并進(jìn)而看見(jiàn)南北和南南關(guān)系中的其他面向及其在媒介化實(shí)踐和話語(yǔ)中的再生產(chǎn)。