傳播學(xué)視角下河姆渡文化對(duì)外傳播現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策研究

外宣翻譯是塑造和傳播文化的重要載體，對(duì)提高國(guó)家文化軟實(shí)力有著重要的戰(zhàn)略意義。河姆渡文化，代表著長(zhǎng)江下游地區(qū)古老而多姿的新石器時(shí)代文化，具有從經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、精神等方面展現(xiàn)人類(lèi)起源的文化價(jià)值。河姆渡遺址博物館及河姆渡外宣互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)景點(diǎn)介紹英譯文是一次面向世界，展現(xiàn)泱泱中華文化風(fēng)范的契機(jī)。基于此，本文從傳播學(xué)視角探討河姆渡文化對(duì)外傳播英譯現(xiàn)狀，從文化問(wèn)題和語(yǔ)言問(wèn)題兩大方面，選取河姆渡遺址博物館及河姆渡外宣互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)景點(diǎn)介紹英譯文作為研究對(duì)象，剖析原譯文問(wèn)題，并提供修改文本，提出相應(yīng)對(duì)策。旨在為河姆渡遺址博物館及其互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)景點(diǎn)介紹英譯提供借鑒，提高翻譯質(zhì)量，準(zhǔn)確傳遞河姆渡文化內(nèi)涵，傳播中華文化，增強(qiáng)中華文明的影響力。

1 傳播學(xué)視角下河姆渡文化外宣翻譯的實(shí)質(zhì)

傳播學(xué)是專(zhuān)門(mén)研究傳播行為活動(dòng)，探索傳播過(guò)程的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律以及探究傳播與社會(huì)發(fā)展之間關(guān)系的一門(mén)科學(xué)，是人類(lèi)傳播活動(dòng)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物[1]。哈羅德·拉斯韋爾（Harold Lasswell）于1948年提出了拉斯韋爾傳播模式（又稱(chēng)“5W”傳播模式），即誰(shuí)（who）、說(shuō)什么（what）、通過(guò)什么渠道（in which channel）、對(duì)誰(shuí)說(shuō)（to whom）、產(chǎn)生了什么效果（with what effect）。傳播學(xué)認(rèn)為，在英譯傳播時(shí)譯者要將受眾的需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要對(duì)原文進(jìn)行加工處理，以符合受眾的閱讀習(xí)慣，從而調(diào)動(dòng)游覽者觀賞的積極性[2]。本文著重探討說(shuō)什么（say what），即河姆渡文化外宣內(nèi)容的準(zhǔn)確性。

外宣翻譯是一種對(duì)外信息傳播與交流的活動(dòng)。從傳播學(xué)視角研究外宣翻譯，體現(xiàn)出外宣翻譯在跨文化傳播與交流中的橋梁作用[3]。河姆渡文化完美地呈現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、建筑業(yè)等不同行業(yè)文明領(lǐng)域的發(fā)源印跡，對(duì)外宣傳其文化不只是對(duì)河姆渡文化遺址精湛漂亮的建筑和豐富文物的展示，更重要的是實(shí)現(xiàn)對(duì)新石器時(shí)代文化的有效傳播，使人們有主動(dòng)去了解、去探尋該文化的意愿[4]。準(zhǔn)確、生動(dòng)的翻譯能夠?qū)崿F(xiàn)文化信息的深刻傳達(dá)，促進(jìn)文化宣傳與傳播。翻譯需立足中國(guó)當(dāng)下時(shí)代觀念與傳播規(guī)律，考慮文化差異，靈活應(yīng)用翻譯策略。河姆渡遺址博物館作為新石器文化遺產(chǎn)展示平臺(tái)，向全球觀眾展示了河姆渡文化的魅力。優(yōu)秀的外宣翻譯能夠進(jìn)一步推動(dòng)其國(guó)際傳播，提升全球知名度與影響力。

2 河姆渡文化對(duì)外傳播現(xiàn)狀及對(duì)策

河姆渡遺址博物館及河姆渡外宣互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)景點(diǎn)介紹英譯文是傳遞河姆渡文化基本內(nèi)容和所含文化價(jià)值的載體，包括河姆渡遺址博物館的景點(diǎn)介紹和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)等的相關(guān)宣傳詞。文物翻譯不僅在詞匯、結(jié)構(gòu)、句式以及表達(dá)方式等方面有其語(yǔ)言語(yǔ)用的特殊性，還在文化傳播、科教等方面有著社交語(yǔ)用的獨(dú)特功能[5]，這需要翻譯者具備豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和語(yǔ)言技能，以確保原文的意思和情感得以完整傳達(dá)。

2.1 文化翻譯問(wèn)題

2.1.1 展品名字（表1）

針對(duì)所舉四個(gè)例子，本文選擇音譯加解釋的方式對(duì)河姆渡遺址博物館及河姆渡外宣互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)景點(diǎn)介紹英譯文進(jìn)行改譯。例（1）“豬紋”被直譯為“pig design”并不準(zhǔn)確，因?yàn)椤柏i紋”實(shí)際上指的是豬形圖案或豬形紋飾，為了更準(zhǔn)確地傳達(dá)其文化內(nèi)涵，在保留拼音的同時(shí)，通過(guò)詳細(xì)的解釋來(lái)凸顯展覽的文化意義，既保留了各大展品原始名稱(chēng)的韻味，又確保翻譯的準(zhǔn)確性和專(zhuān)業(yè)性。例（2）“stern”一詞的使用并不適用于描述陶豆。陶豆，作為一種獨(dú)特的陶器，源自新石器時(shí)代，是由黏土或陶土經(jīng)過(guò)加工制成的器皿。這些器皿在尺寸、形態(tài)以及設(shè)計(jì)上均展現(xiàn)出豐富的多樣性，體現(xiàn)了古代文明的精湛工藝和獨(dú)特審美。為了準(zhǔn)確地向目標(biāo)受眾傳達(dá)陶豆的文化價(jià)值和歷史背景，在改譯版本中采用了音譯與解釋相結(jié)合的方式。通過(guò)對(duì)“陶豆”進(jìn)行音譯，保留其原始名稱(chēng)的韻味，同時(shí)輔以解釋?zhuān)源_保目標(biāo)受眾能夠理解和欣賞這一文化遺產(chǎn)。例（3）改譯保留了拼音“he”，因?yàn)樵谥袊?guó)的文化中“盉”是獨(dú)一無(wú)二的，它指的是一種中國(guó)古代的器皿，通常用于盛放液體，如水或酒。因此通過(guò)保留其發(fā)音來(lái)展示其獨(dú)特的文化。在河姆渡文化中，“單耳陶罐”是一種儲(chǔ)存食物的容器，而不是例（4）原譯中所指的花瓶。這里的“單耳”指的是一個(gè)把手，類(lèi)似于耳朵的形狀。因此將“單耳”翻譯成“single-handled”，更為準(zhǔn)確，也更能被外國(guó)游客接受。從傳播學(xué)角度來(lái)看，展品名稱(chēng)的準(zhǔn)確翻譯符合說(shuō)什么和取得什么效果的拉斯韋爾模式，既忠實(shí)于原名的再現(xiàn)，又實(shí)現(xiàn)了與觀眾的有效溝通，同時(shí)保留展品的文化價(jià)值。

2.1.2 專(zhuān)有名詞

例 （5）芡實(shí)

原譯：Euryale forox sabich

改譯：Euryale Ferox Salisb/Euryales Semen/Gordon Euryale Seed

作為稻作文化的代表性作物之一，對(duì)芡實(shí)進(jìn)行宣傳的重要性不言而喻。專(zhuān)有名詞翻譯的不準(zhǔn)確會(huì)影響人們對(duì)稻作文化的準(zhǔn)確理解，從而影響稻作文化走向全球。因此，在展示和推廣稻作文化的過(guò)程中，確保專(zhuān)有名詞的準(zhǔn)確翻譯至關(guān)重要，以避免誤導(dǎo)，促進(jìn)受眾對(duì)稻作文化的理解。在翻譯時(shí)應(yīng)該尊重并遵循相應(yīng)的學(xué)術(shù)規(guī)范，以確保專(zhuān)有名詞翻譯的準(zhǔn)確性。

2.1.3 文化負(fù)載詞

例（6）他們居住在用木柱、橫梁和地板等搭建的干欄式房屋里，過(guò)著飯稻羹魚(yú)的定居生活。

中文：干欄式房屋

原譯：Pile-dwellings

改譯：Stilted Houses/Pole-supported Houses

在河姆渡文化中，“干欄式房屋”是指高架房屋。在例（6）中，改譯使用了意譯的方法。游覽者在參觀博物時(shí)，可以看到干欄式房屋就是由木柱支撐的高架平臺(tái)，對(duì)此能有一定的認(rèn)識(shí)。因此，將此術(shù)語(yǔ)翻譯成“Stilted Houses”或“Pole-supported Houses”，是可以有效幫助外國(guó)游客理解這種特殊的建筑的。

2.2 語(yǔ)言翻譯問(wèn)題

2.2.1 詞匯層面（表2）

表2中的原譯存在的問(wèn)題反映了原譯譯者專(zhuān)業(yè)性的欠缺，翻譯人員在翻譯時(shí)應(yīng)仔細(xì)檢查，相關(guān)部門(mén)也應(yīng)進(jìn)行檢查，盡量減少對(duì)游客的誤導(dǎo)。此處提供了改譯，以作參考。

2.2.2 語(yǔ)法層面

例（10）河姆渡遺址第3文化層下發(fā)現(xiàn)4處用小樁木圍起來(lái)的柵欄圈，直徑約1.0-1.5米，殘高0.1-0.5米，排列有序。

原譯：Under the Layer 3 of Hemudu site， there are four wooden den features，1-1.5 meters in diameter，0.1-0.5 meters high. They were well aligned.

改譯：Four wooden den features with a diameter of about 1.0-1.5 meters and a height of 0.1-0.5 meters were found in the Layer 3 of Hemudu site， arranged in an orderly manner.

例（10）采用調(diào)整語(yǔ)序的方法。由于中英文語(yǔ)序存在差異，不同語(yǔ)言有不同的表達(dá)習(xí)慣和方式，直接一一對(duì)應(yīng)的語(yǔ)序不符合目標(biāo)語(yǔ)受眾的語(yǔ)言習(xí)慣，需要根據(jù)目標(biāo)受眾的語(yǔ)言習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整和轉(zhuǎn)化。中文寫(xiě)作按照思維習(xí)慣排列，通過(guò)非重要信息的疊加引出重要信息；而英文則先呈現(xiàn)重要信息，再補(bǔ)充非重要信息。

2.2.3 篇章層面

例（11）文明之樹(shù)根深葉茂，文明之果枝頭累累。

原譯：Civilization trees were getting thicker with luxuriant leaves， deep root and abundant fruits.

改譯：The profound history and splendid culture have witnessed the great changes taking place in this age-old city with the Hemudu.

例（11）展示了如何處理中文中華麗辭藻的表達(dá)。中文原句包含了多種修辭手法和四字成語(yǔ)，這種情況應(yīng)當(dāng)在目標(biāo)文本中適當(dāng)刪減，并重新調(diào)整翻譯順序。中文習(xí)慣采用華麗復(fù)雜的表達(dá)以適應(yīng)莊重的場(chǎng)合，而英文則采用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言以傳達(dá)信息。因此，重組的方法是行之有效的一種翻譯方式。

3 結(jié)語(yǔ)

博物館解說(shuō)詞翻譯質(zhì)量將直接影響到外國(guó)觀眾在博物館的體驗(yàn)和感受，進(jìn)而對(duì)一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家的形象產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)和理解。譯者在翻譯博物館展品說(shuō)明時(shí)，需要加強(qiáng)對(duì)每件文物背后文化的理解和認(rèn)知，不斷學(xué)習(xí)，提升翻譯水平，站在外國(guó)游客的角度思考翻譯，綜合運(yùn)用增譯、減譯、直譯、意譯、轉(zhuǎn)換語(yǔ)序等多種翻譯方法，針對(duì)不同角度選擇不同翻譯方法，實(shí)現(xiàn)最佳的翻譯策略的選擇和原文向目的語(yǔ)的轉(zhuǎn)換。關(guān)注譯文的背后究竟在“說(shuō)什么”，要“對(duì)誰(shuí)說(shuō)”以及“取得什么效果”，真正做到專(zhuān)注內(nèi)容本身，鎖定目標(biāo)受眾，選取最有效方式，獲得更有效的傳播效果。■

引用

[1] 陶婷婷.傳播學(xué)視角下吉林省紅色旅游文化外宣翻譯策略研究[J].國(guó)際公關(guān)，2022（14）：152-154.

[2] 陳明芳，袁凌青.傳播學(xué)視角下辛亥革命武昌起義紀(jì)念館官網(wǎng)英譯分析[J].外國(guó)語(yǔ)文研究，2019，5（1）：81-88.

[3] 高夕媛.傳播學(xué)視角下黑龍江冰雪文化外宣翻譯現(xiàn)狀[J].現(xiàn)代英語(yǔ)，2021（6）：35-37.

[4] 陳沛佳，湯明霞，厲飛芹.鄉(xiāng)村振興背景下文化遺址的保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究——以河姆渡遺址為例[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技， 2022（4）：173-175.

[5] 李倩瑤，楊宏銘，熊詩(shī)琴，等.文物的語(yǔ)用等效翻譯策略研究——以國(guó)家博物館文物名稱(chēng)英譯為例[J].今古文創(chuàng)， 2021（27）：114-115.