音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中小學(xué)音樂(lè)課堂中的傳播對(duì)策研究

我國(guó)豐厚的歷史積淀與多元民族文化孕育了獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，從堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局出發(fā)，作出一系列重大決策部署。這些英明決策為新時(shí)代保護(hù)和傳承非遺指明了方向。音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)非遺音樂(lè)）作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系中的核心構(gòu)成要素，承載著深厚且獨(dú)特的文化價(jià)值內(nèi)涵。其豐富的歷史積淀與文化內(nèi)核，在當(dāng)前基礎(chǔ)音樂(lè)教育體系中占據(jù)至關(guān)重要的位置，對(duì)于傳承與發(fā)展中華傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)及歷史文化智慧具有不可忽視的意義。然而，盡管其在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承方面的價(jià)值無(wú)可替代，但在實(shí)際的教學(xué)與傳播過(guò)程中，非遺音樂(lè)文化卻遭遇了多維度的挑戰(zhàn)與困境。本文系統(tǒng)探討了音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)與價(jià)值，審視其在中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中的難題，并結(jié)合人工智能技術(shù)，有針對(duì)性地提出傳播對(duì)策，旨在強(qiáng)化非遺音樂(lè)在基礎(chǔ)音樂(lè)教育中的傳播與創(chuàng)新發(fā)展，助力培育兼具深厚文化底蘊(yùn)的時(shí)代新人。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央高度重視非遺保護(hù)工作，從堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局出發(fā)，作出一系列重大決策部署。全國(guó)文旅系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于非遺保護(hù)與發(fā)展的重要思想及其指示精神，致力于弘揚(yáng)非遺的時(shí)代價(jià)值、展現(xiàn)非遺的時(shí)代風(fēng)采，推動(dòng)非遺更好融入現(xiàn)代生活，擘畫(huà)出一幅生動(dòng)鮮活的新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的壯麗圖景。音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系中的核心構(gòu)成要素，承載著深厚且獨(dú)特的文化價(jià)值內(nèi)涵。其豐富的歷史積淀與文化內(nèi)核，在當(dāng)前基礎(chǔ)音樂(lè)教育體系中占據(jù)至關(guān)重要的位置，對(duì)于傳承與發(fā)展中華傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)及歷史文化智慧具有不可忽視的意義。然而，盡管其在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承方面的價(jià)值無(wú)可替代，但在實(shí)際的教學(xué)與傳播過(guò)程中，非遺音樂(lè)文化卻遭遇了多維度的挑戰(zhàn)與困境。

1 非遺音樂(lè)的特點(diǎn)及作用

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人類(lèi)智慧創(chuàng)造的、以口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會(huì)習(xí)俗、慶典節(jié)日、知識(shí)與實(shí)踐技藝等形式傳播的文化遺產(chǎn)。而非遺音樂(lè)，大多是指代代相傳的音樂(lè)藝術(shù)形式、樂(lè)器制作技藝、演奏傳統(tǒng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂(lè)部分。非遺音樂(lè)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的核心部分，是人類(lèi)音樂(lè)文化的載體，記錄和承載著民風(fēng)、民俗以及民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)[1]。

1.1 非遺音樂(lè)的特點(diǎn)

非遺音樂(lè)，作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域中不可或缺的瑰寶，其特性深深植根于人類(lèi)文明的土壤之中，承載著豐富的人類(lèi)智慧和情感表達(dá)。通過(guò)對(duì)非遺音樂(lè)文化進(jìn)行深入剖析，可以明確揭示出其特有且鮮明的屬性。

1.1.1 傳統(tǒng)音樂(lè)文化的多樣性

非遺音樂(lè)文化蘊(yùn)含了我國(guó)各民族、地域，以及各類(lèi)社會(huì)習(xí)俗所孕育的多樣音樂(lè)形態(tài)和表現(xiàn)風(fēng)格，體現(xiàn)了中華民族深厚的音樂(lè)文化底蘊(yùn)和悠久的歷史積淀。這類(lèi)音樂(lè)遺產(chǎn)，涵蓋了古典音樂(lè)、民族音樂(lè)、曲藝、戲曲等多種音樂(lè)藝術(shù)形式，如古琴音樂(lè)、琵琶演奏、京劇、黃梅戲等。古琴因其深邃的文化底蘊(yùn)與優(yōu)雅音質(zhì)，在獨(dú)奏與伴奏中，彰顯其獨(dú)特魅力。琵琶則憑借其悅耳動(dòng)聽(tīng)的音色和靈活多變的演奏技法，活躍于民間音樂(lè)和曲藝舞臺(tái)。京劇和黃梅戲，作為戲劇音樂(lè)的代表，分別以其豐富的情節(jié)編排和精湛的表演技藝，以及婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的唱腔和生動(dòng)多樣的表演手法，在宮廷和民間廣受歡迎。由此可見(jiàn)，每一項(xiàng)非遺音樂(lè)形式，均是特定文化背景下審美觀念和價(jià)值取向的具體體現(xiàn)。這有力推動(dòng)了中華音樂(lè)文化的歷史發(fā)展和廣泛傳承。

1.1.2 固守與演進(jìn)并重的傳承活性

非遺音樂(lè)文化的特質(zhì)，在于它既堅(jiān)守傳統(tǒng)的技藝傳承，又展現(xiàn)出現(xiàn)代化的適應(yīng)與發(fā)展能力。在傳承過(guò)程中，非遺音樂(lè)尤其重視對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)技藝、演奏范式和經(jīng)典曲目的保全和傳授，確保歷史文化脈絡(luò)的延續(xù)性。與此同時(shí)，非遺音樂(lè)積極吸納現(xiàn)代音樂(lè)理念與演奏技術(shù)，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，生成新穎的音樂(lè)表達(dá)形式和風(fēng)格，顯示了其旺盛的生命力和創(chuàng)新能力。

1.1.3 跨代傳播與社會(huì)共融性

非遺音樂(lè)文化的傳承模式，表現(xiàn)為典型的跨代傳授機(jī)制，主要借助師徒相授、家族傳承等方式，確保音樂(lè)技能和相關(guān)傳統(tǒng)知識(shí)在世代間的連續(xù)性，具有世代相傳的譜系性。此外，非遺音樂(lè)還具備強(qiáng)烈的社會(huì)融合性，被視為民族、地區(qū)乃至全社會(huì)共享的文化資產(chǎn)，承載著厚重的文化記憶，并在增進(jìn)社會(huì)凝聚力和強(qiáng)化文化認(rèn)同方面發(fā)揮關(guān)鍵作用。

因此，非遺音樂(lè)文化在傳承與發(fā)展的過(guò)程中，展示了自身獨(dú)特的價(jià)值體系和深遠(yuǎn)影響。它不僅通過(guò)豐富多元的傳統(tǒng)音樂(lè)形式，展現(xiàn)了中華民族音樂(lè)藝術(shù)的博大精深，更在保持傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代社會(huì)相互交融。這種跨越時(shí)空的傳承方式，及其在社會(huì)各層面的深度滲透，使得非遺音樂(lè)文化成為連接過(guò)去與未來(lái)、個(gè)體與集體、本土與全球之間的一座橋梁。這對(duì)于維護(hù)民族音樂(lè)文化的多樣性、強(qiáng)化社會(huì)文化認(rèn)同，以及推進(jìn)文化創(chuàng)新，都有著不可替代的作用。

1.2 非遺音樂(lè)傳播的作用

非遺音樂(lè)文化的多元性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織性，以及跨代傳承與社會(huì)融合的緊密聯(lián)系，共同構(gòu)成了其獨(dú)特而深遠(yuǎn)的影響。這些特點(diǎn)，不僅勾勒出非遺音樂(lè)文化在時(shí)間維度上的綿延不斷和空間范疇內(nèi)的廣泛分布，也凸顯了其在文化生態(tài)系統(tǒng)中頑強(qiáng)的生命力和持久的影響力。正是這些特點(diǎn)，奠定了非遺音樂(lè)文化在社會(huì)發(fā)展、教育傳承、民族精神建構(gòu)等方面不可忽視的作用。

1.2.1 成為歷史載體與情感聯(lián)結(jié)

非遺音樂(lè)文化，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心部分，蘊(yùn)含著深厚的歷史脈絡(luò)與民族精神象征意義。以中國(guó)傳統(tǒng)民歌《茉莉花》為例，其旋律與歌詞既是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中民眾生活情感的真實(shí)寫(xiě)照，又承載著中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，通過(guò)將其融入中小學(xué)音樂(lè)課堂，有助于學(xué)生了解和體驗(yàn)民族歷史文化的厚重底蘊(yùn)，從而達(dá)到保護(hù)與弘揚(yáng)民族文化多樣性的目標(biāo)，強(qiáng)化集體記憶與個(gè)體情感的深度聯(lián)結(jié)。

1.2.2 提升審美教育與文化傳承

中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中引入非遺音樂(lè)，可在教育層面上極大地豐富音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生的音樂(lè)審美素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。比如，將侗族大歌等世界非遺名錄中的音樂(lè)形式納入課程體系，可使學(xué)生開(kāi)闊本土音樂(lè)認(rèn)知視野，學(xué)會(huì)欣賞和理解不同地域、不同民族音樂(lè)的獨(dú)特魅力，進(jìn)而培育他們對(duì)本土音樂(lè)藝術(shù)的歸屬感和自豪感，有力地推動(dòng)其民族精神建構(gòu)和文化自覺(jué)意識(shí)的增強(qiáng)。

1.2.3 增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧共建

非遺音樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展，能夠促進(jìn)社區(qū)、學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)的文化交流與和諧共生。例如，組織各地學(xué)生參與江南絲竹音樂(lè)會(huì)或藏族鍋莊舞慶典等活動(dòng)，不僅加深了學(xué)生們對(duì)非遺音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，而且通過(guò)此類(lèi)活動(dòng)，使不同社群之間的文化對(duì)話得以加強(qiáng)，情感紐帶得到深化，營(yíng)造了包容、和諧、穩(wěn)定的社區(qū)環(huán)境和社會(huì)氛圍，有力地推動(dòng)了社會(huì)整體的文化繁榮與發(fā)展。

2 非遺音樂(lè)在中小學(xué)音樂(lè)課堂中的傳播現(xiàn)狀

2022年5月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），標(biāo)志著“文化數(shù)字化”上升為國(guó)家戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)“中華文化全景呈現(xiàn)，中華文化數(shù)字化成果全民共享”[2]?！兑庖?jiàn)》為非遺音樂(lè)數(shù)字化傳播提供了重要契機(jī)和政策支持，指明了文化數(shù)字化傳播的發(fā)展方向，為傳播和發(fā)展非遺音樂(lè)開(kāi)辟了新的路徑。

同時(shí)，《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》提出：要在小學(xué)階段培育學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的親切感和感受力，培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、民族的感情[3]。

可見(jiàn)，如何銜接好我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)下教育教學(xué)模式中的實(shí)踐操作與理論思考，是值得關(guān)注的問(wèn)題。但現(xiàn)如今，非遺音樂(lè)在中小學(xué)音樂(lè)課堂中的傳播狀況，面臨著顯著的挑戰(zhàn)與難題，這一現(xiàn)狀反映出我們?cè)诒Ｗo(hù)與傳承民族音樂(lè)文化瑰寶過(guò)程中存在的不足。

2.1 課程體系構(gòu)建與教學(xué)內(nèi)容碎片化

非遺音樂(lè)的課堂傳播，首先面臨的障礙，在于課程體系的不完備，以及教學(xué)內(nèi)容的零散化。當(dāng)前中小學(xué)音樂(lè)教育體系，在很大程度上，仍以西方音樂(lè)理論和作品為核心，而非遺音樂(lè)在其間占比較小且呈現(xiàn)碎片化狀態(tài)。這使得非遺音樂(lè)文化的系統(tǒng)性與完整性受損，活態(tài)傳承的連續(xù)性與互動(dòng)性難以有效體現(xiàn)。比如，在京劇、曲藝等非遺音樂(lè)的教學(xué)中，如果僅停留在單向的口傳心授層面，忽略引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)地體驗(yàn)、角色扮演等活態(tài)傳承環(huán)節(jié)，則難以激活學(xué)生對(duì)非遺音樂(lè)文化生命力的理解與感知，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，也無(wú)法形成連貫的知識(shí)脈絡(luò)，進(jìn)而影響非遺音樂(lè)在音樂(lè)課堂中的有效傳播。

2.2 師資力量不足與教學(xué)方法單一化

非遺音樂(lè)在課堂傳播中的另一重大瓶頸，源于師資力量的欠缺以及教學(xué)方法的傳統(tǒng)固化。許多中小學(xué)音樂(lè)教師，雖擁有基本的音樂(lè)教育背景，但對(duì)于非遺音樂(lè)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)匱乏。這在口傳心授等非遺音樂(lè)特有的傳承方式上表現(xiàn)尤為突出。教師們?cè)诮虒W(xué)中，往往以講解示范為主，而對(duì)學(xué)生親身參與和深度體驗(yàn)非遺音樂(lè)的實(shí)踐環(huán)節(jié)重視不夠。例如，在京劇演唱課程中，雖然延續(xù)了師徒口傳心授的傳統(tǒng)模式，但這種方式在現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境下，若不結(jié)合多樣化的教學(xué)策略和技術(shù)手段，容易導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)接受，將難以實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺音樂(lè)的深度理解和個(gè)性化表達(dá)。

2.3 教育資源分配不合理與評(píng)價(jià)體系落后

非遺音樂(lè)在課堂教學(xué)中的傳播，還深受教育資源配置不平衡和以應(yīng)試為導(dǎo)向的評(píng)價(jià)體系制約。目前，市場(chǎng)上專(zhuān)門(mén)針對(duì)中小學(xué)階段的非遺音樂(lè)教材極其有限，缺乏針對(duì)性強(qiáng)、內(nèi)容豐富的非遺音樂(lè)教材及配套資源，使教師難以實(shí)施涵蓋實(shí)踐活動(dòng)、現(xiàn)場(chǎng)觀摩等多種元素的活態(tài)教學(xué)方案。此外，現(xiàn)行教育評(píng)價(jià)體系過(guò)分關(guān)注學(xué)生成績(jī)，非遺音樂(lè)因其非標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)，往往出現(xiàn)教師無(wú)法及時(shí)反饋，并提供有效評(píng)價(jià)的問(wèn)題。這不利于激發(fā)師生對(duì)非遺音樂(lè)的主動(dòng)學(xué)習(xí)和廣泛傳播的熱情。因此，如何打破既有框架，構(gòu)建既能保持非遺音樂(lè)活態(tài)性，又能適應(yīng)學(xué)校教育體制的教學(xué)與評(píng)價(jià)模式，成為推動(dòng)非遺音樂(lè)在中小學(xué)課堂中有效傳播的關(guān)鍵課題。

3 非遺音樂(lè)文化走進(jìn)中小學(xué)音樂(lè)課堂的教學(xué)對(duì)策

非遺音樂(lè)文化，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其在我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中的傳播與發(fā)展具有重要意義。為了促進(jìn)非遺音樂(lè)文化走進(jìn)中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)，提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，需要采取一系列對(duì)策。

3.1 非遺音樂(lè)課程建設(shè)與教學(xué)方法

為了實(shí)現(xiàn)非遺音樂(lè)文化的系統(tǒng)性傳播和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)在學(xué)校課程體系中建立非遺音樂(lè)的課程模塊，形成系統(tǒng)性教學(xué)。教師可以根據(jù)不同地理環(huán)境，設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)而全面的教學(xué)內(nèi)容，確保學(xué)生能夠全方位接觸和理解我國(guó)豐富多彩的非遺音樂(lè)遺產(chǎn)。同時(shí)，教師也可以采取不同的教學(xué)方法，如分層教學(xué)法，針對(duì)不同層次和不同水平的學(xué)生，來(lái)設(shè)計(jì)不同的音樂(lè)教學(xué)方案。逐步逐層地提高學(xué)生對(duì)非遺音樂(lè)訓(xùn)練的難度，促進(jìn)學(xué)生循序漸進(jìn)地提升自身的音樂(lè)能力和對(duì)非物質(zhì)文化的掌握水平，從整體上提高小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)的效果。例如，將閩南南音、西藏藏戲、廣東粵劇以及昆曲等傳統(tǒng)音樂(lè)戲劇形式納入課程。通過(guò)持續(xù)深化課程內(nèi)容，保證教學(xué)的連貫性和深度。這有助于培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美能力和對(duì)非遺音樂(lè)文化的深刻認(rèn)知。

3.2 師資隊(duì)伍建設(shè)

非遺音樂(lè)的教學(xué)質(zhì)量保障，關(guān)鍵在于提升教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)技能。學(xué)校及教育部門(mén)應(yīng)當(dāng)加大對(duì)音樂(lè)教師在非遺音樂(lè)領(lǐng)域內(nèi)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)培訓(xùn)力度。通過(guò)研討會(huì)、工作坊、實(shí)地考察等多種形式，增強(qiáng)教師對(duì)非遺音樂(lè)的理論掌握與實(shí)踐教學(xué)能力。例如，組織教師參加有關(guān)非遺音樂(lè)傳承人舉辦的講座與技藝演示活動(dòng)，加深教師對(duì)非遺音樂(lè)獨(dú)特風(fēng)格、表演技藝，及其背后文化意義的理解，進(jìn)而優(yōu)化教學(xué)效果。

3.3 教材與教學(xué)資源建設(shè)

相關(guān)部門(mén)須聯(lián)合專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，研發(fā)專(zhuān)門(mén)針對(duì)中小學(xué)階段的非遺音樂(lè)教材和配套教學(xué)資源，充分展現(xiàn)非遺音樂(lè)的多樣性和地域特色。教材應(yīng)涵蓋廣泛而典型的非遺音樂(lè)類(lèi)別，如被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄的中國(guó)戲曲曲藝、民間歌曲、儀式音樂(lè)等，并輔以多媒體資料、紀(jì)錄片、數(shù)字資源庫(kù)等載體，以便教師開(kāi)展生動(dòng)、立體的教學(xué)活動(dòng)。以福建省壽寧縣的茶歌為例，可通過(guò)集成地方特色的茶文化資源，將非遺音樂(lè)與當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗緊密聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生深入了解其背后的文化底蘊(yùn)。

3.4 融合人工智能技術(shù)推動(dòng)非遺音樂(lè)智能傳播

筆者目前嘗試?yán)萌斯ぶ悄?、音?lè)信息檢索等先進(jìn)技術(shù)手段，建立非遺音樂(lè)智能識(shí)別與推薦系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)非遺音樂(lè)的數(shù)字化記錄、分析和普及推廣。構(gòu)建非遺音樂(lè)作品數(shù)據(jù)庫(kù)，自動(dòng)識(shí)別并匹配上傳的音樂(lè)片段，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)歷程進(jìn)行跟蹤。根據(jù)他們的聽(tīng)覺(jué)偏好，智能推薦不同類(lèi)型的非遺音樂(lè)。同時(shí)，通過(guò)在線互動(dòng)社區(qū)平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生分享非遺音樂(lè)學(xué)習(xí)心得、探討研究成果，并與其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行跨地域交流。以期利用智能化手段，再現(xiàn)非遺音樂(lè)原始的生態(tài)環(huán)境，并通過(guò)個(gè)性化推薦和互動(dòng)交流，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)非遺音樂(lè)的興趣和參與度，有力地推動(dòng)非遺音樂(lè)在校園內(nèi)的有效傳播與傳承。

4 結(jié)語(yǔ)

非遺音樂(lè)在中小學(xué)音樂(lè)課堂的傳播研究中，突顯了其傳承價(jià)值與現(xiàn)存難題[4]。非遺音樂(lè)作為民族音樂(lè)文化的精髓，體現(xiàn)出深厚的歷史積淀、多樣的表現(xiàn)形式和跨代傳遞的活態(tài)特征。然而，受限于公眾認(rèn)知不足、地域文化斷裂、教育體系碎片化等現(xiàn)狀，非遺音樂(lè)在課堂傳播中面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)[5]。為此，本文提出系統(tǒng)構(gòu)建非遺音樂(lè)課程體系、倡導(dǎo)教學(xué)方法的創(chuàng)新與多樣化、強(qiáng)化師資專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，以及優(yōu)化教材資源建設(shè)等對(duì)策。同時(shí)，探索利用人工智能等先進(jìn)技術(shù)，以數(shù)字化手段再現(xiàn)非遺音樂(lè)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)智能傳播與個(gè)性化推薦，增強(qiáng)學(xué)生興趣與參與度。通過(guò)上述措施，旨在破解非遺音樂(lè)在現(xiàn)代教育環(huán)境下的傳播難題，強(qiáng)化其在基礎(chǔ)音樂(lè)教育中的地位，從而激活年輕一代對(duì)非遺音樂(lè)的深刻理解和文化認(rèn)同。

引用

[1] 宋彥斌.音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中小學(xué)傳承的瓶頸問(wèn)題研究[J].中國(guó)音樂(lè)，2018（5）：170-175+182.

[2] 中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》[N/OL].中華人民共和國(guó)中央人民政府網(wǎng)站，（2022-05-22）https：//www.gov.cn/xinwen/ 2022-05/22/content_5691759.htm

[3] 教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》的通知 [N/OL].中華人民共和國(guó)教育部網(wǎng)站，（2021-02-05）http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A26/s8001/202102/t20210203_512359.html

[4] 鐘瑩，劉偉輝.非遺音樂(lè)的教育功能及其實(shí)踐對(duì)策[J].教學(xué)與管理，2011（6）：110-111.

[5] 王鑫.對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教育中區(qū)域音樂(lè)文化傳承的思考與探索[J].教學(xué)與管理，2016（21）：89-91.