講好文物背后的故事，提升舊址思政育人功能

紅色舊址承載著老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的愛國(guó)精神、光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)，蘊(yùn)含著豐富的紅色文化內(nèi)容。紅色文物是新時(shí)期講好紅色故事，傳承紅色基因，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律的生動(dòng)素材。依托橋兒溝舊址，延安文藝紀(jì)念館于2020年建成并對(duì)外免費(fèi)開放。館藏文物資源豐富，尤其延安文藝史方面文物藏品數(shù)量巨大，是研究延安文藝史的一座寶庫，同時(shí)是紅色文化傳播的高地。挖掘館藏文物背后的故事，是做好新時(shí)期讓文物活起來，賡續(xù)紅色血脈，傳承紅色基因的有效途徑。本文通過挖掘橋兒溝舊址館藏三件重要文物背后的故事，為講好文物背后的故事、講好舊址故事、講好延安的故事提供支撐，同時(shí)為提升舊址思政育人功能提供素材和依據(jù)。

1 冼星海送給林淵的定音叉、指揮棒

保存在館里的這兩件文物是著名音樂家冼星海贈(zèng)送給魯迅藝術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱魯藝）音樂系三期學(xué)員林淵的結(jié)業(yè)禮物。當(dāng)年冼星海送給林淵的物品一共是兩件：一件是定音叉，一件是拉桿式的指揮棒（后輾轉(zhuǎn)到冼星海之女冼妮娜手中），這兩件物品放在一個(gè)絲毛織物的口袋里被林淵精心地保存在家中將近80載。

林淵后改名胡斌武。林淵的大哥是河南潢川縣的一位烈士，林淵從小受大哥進(jìn)步思想影響，后來奔赴延安。在他上高中時(shí)，因時(shí)局紛亂，學(xué)校關(guān)閉，被迫停學(xué)在家，此時(shí)接到了在延安抗大學(xué)習(xí)的二姐來信，信中盛贊延安是中國(guó)光明的未來，并說延安的抗大、魯藝正在招收學(xué)員，動(dòng)員他也去延安學(xué)習(xí)。收到二姐的信后，他義無反顧地向延安出發(fā)，帶著干糧，隨著逃難的人群步行千里來到了西安。八路軍辦事處建議他去山西前線直接參與文藝宣傳活動(dòng)。于是，他改變了行程計(jì)劃，跟隨在“八辦”集合的20多人的隊(duì)伍，在犧盟會(huì)帶領(lǐng)下，夜渡黃河，晚上行進(jìn)，白天隱蔽，冒著危險(xiǎn)，步行一千多里地，穿過了幾道封鎖線，來到了晉西南濕縣，后來被分配到犧盟會(huì)的一個(gè)隊(duì)伍中。之后組織調(diào)他去籌建了著名的呂梁劇社，專門為前線軍民演出和宣傳。

1939年11月，在王震將軍的幫助下，呂梁劇社團(tuán)員們來到了延安學(xué)習(xí)，住在橋兒溝后溝老鄉(xiāng)的窯洞里。呂梁劇社到延安后，林淵進(jìn)入魯藝音樂系三期，全身心地投入到音樂學(xué)習(xí)之中。結(jié)業(yè)考試時(shí)，盡管指揮學(xué)考試很難，但林淵卻取得了非常好的考試成績(jī)，冼星海老師很欣慰。林淵返回前線前去和冼星海告別時(shí)，冼星海將事先準(zhǔn)備好的一個(gè)小口袋遞給他，說：“馬上就要分別了，也沒什么東西送給你，就把這個(gè)送給你，一是對(duì)你學(xué)習(xí)成績(jī)的獎(jiǎng)勵(lì)；二是臨別留作紀(jì)念吧。[1]”口袋里是一個(gè)拉桿式的指揮棒、一個(gè)音叉，還有一張紙條。紙條上是冼星海寫給林淵的臨別贈(zèng)言，大意是鼓勵(lì)林淵沿著音樂這條道路繼續(xù)努力，做出成績(jī)，服務(wù)人民。林淵一直隨身攜帶這個(gè)小口袋，臨別贈(zèng)言則放在了一個(gè)箱子里，這個(gè)箱子里存放著林淵自己的書信和作品、曲譜手稿等物件，之后這個(gè)箱子和里面物品在轉(zhuǎn)移中丟失，成為終身遺憾。慶幸的是這支定音叉和指揮棒保存了下來，這兩件曾經(jīng)見證世界名曲《黃河大合唱》誕生的珍貴文物分別于2018年和2022年回到了它們的出發(fā)地——延安魯藝（橋兒溝舊址）。

1940年4月，林淵隨呂梁劇社重返山西太行前線，5月份冼星海出國(guó)執(zhí)行任務(wù)，這一別卻是最后一別，偉大的民族音樂家冼星海再也沒能踏上故國(guó)的土地。時(shí)局紛亂加上貧病交加，阻斷了這位偉大的音樂家歸國(guó)之路，他最終客死他鄉(xiāng)，留下了無盡的遺憾。在異國(guó)他鄉(xiāng)的5年，冼星海時(shí)刻沒有忘記音樂報(bào)國(guó)與音樂救國(guó)理想，期間，他創(chuàng)作了交響曲《民族解放》《神圣之戰(zhàn)》，管弦樂組曲《滿江紅》，管弦樂《中國(guó)狂想曲》以及小提琴曲《郭治爾—比戴》等，極大地豐富了我國(guó)民族音樂文化遺產(chǎn)的寶庫。同時(shí)，在那艱苦的5年中，他輾轉(zhuǎn)蘇聯(lián)各地，也為促進(jìn)中外文化交流做出了貢獻(xiàn)。1945年，在克里姆林宮的醫(yī)院中，冼星海在彌留之際，還向前來看望的同志們說：“我多么希望再活三十年，我還有三十年創(chuàng)作計(jì)劃需要完成啊！[2]”

林淵繼承冼星海遺志，用音樂救國(guó)。在之后的歲月中，定音叉和指揮棒沒有在林淵的手中停止過鳴響和揮舞，他繼承老師冼星海遺志，用音樂、用藝術(shù)的方式延續(xù)著那份拳拳報(bào)國(guó)之心。這兩件文物見證了世界名曲《黃河大合唱》的創(chuàng)作與誕生的全過程，并且是冼星海在排演《黃河大合唱》時(shí)使用過的物品，是偉大愛國(guó)音樂家冼星海用這兩件禮物勉勵(lì)他的優(yōu)秀學(xué)子們繼續(xù)在音樂救國(guó)道路上奮進(jìn)的最有力詮釋。

2 街頭小詩里蘊(yùn)含著家仇國(guó)恨

這套珍貴文物是館藏三級(jí)文物，2016年延安文藝史研究專家孫國(guó)林的親屬王增輝將它捐贈(zèng)給橋兒溝舊址。這套文物為抗大“九·一八”詩傳單，一共8頁，含封面頁1頁，內(nèi)有見方不超過10厘米的散頁7頁，上面記錄了八首街頭詩：《兒歌》《九月里》《四萬萬人八萬萬雙手》《高粱葉》《故鄉(xiāng)失了七年》等。

街頭詩有效發(fā)揮宣傳作用。街頭詩也稱傳單詩、墻頭詩、巖頭詩、打油詩等。顧名思義，這些詩寫出來后，或在街頭、巖石上張貼，或印成傳單散發(fā)，是一種緊密配合時(shí)局，可以比較直接地發(fā)揮宣傳教育作用的街頭小詩。1938年延安興起了街頭詩運(yùn)動(dòng)，主要在陜甘寧邊區(qū)和各個(gè)民主根據(jù)地里流行。

用街頭詩抒發(fā)故土淪喪、家園失陷之痛，凝聚磅礴抗?fàn)幜α?。?931年9月18日起，日本開始了對(duì)東北人民的長(zhǎng)達(dá)14年之久的奴役和殖民統(tǒng)治。家園失陷，故土淪喪，長(zhǎng)期的奴役與殖民統(tǒng)治給東北人民帶來了深重的災(zāi)難。不屈淪為奴隸的東北兒女，也隨之進(jìn)行了14年的抵抗，藝術(shù)家筆下的《松花江上》《在太行山上》就是他們對(duì)故土無限眷戀和誓死抵抗的詮釋。隨著國(guó)共二次合作的建立，革命圣地延安匯聚了大批來自全國(guó)各地的愛國(guó)青年和文藝人才，其中有很多即是從東北奔赴而來，他們匯聚于寶塔山下、延河之濱，集中在抗大、陜公（陜北公學(xué)）、魯藝等，以筆為槍，結(jié)成了最堅(jiān)固的文藝戰(zhàn)線。

街頭詩的宣傳動(dòng)員相較于其他藝術(shù)形式更具力量。1938年8月，以柯仲平、林山為代表的“戰(zhàn)歌社”，與田間、邵子南為代表的西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)“戰(zhàn)地社”聯(lián)合發(fā)表《街頭詩歌運(yùn)動(dòng)宣言》，號(hào)召詩歌走向群眾，走向戰(zhàn)斗與生活。他們定期舉辦詩歌朗誦會(huì)，出詩歌墻報(bào)，四處張貼散發(fā)油印詩歌傳單。一時(shí)間，延安的土墻上、門窗邊、石壁上、樹干上、庭院里、敵機(jī)轟炸過的殘?jiān)?，到處都是詩。這些詩有的是用大排筆像標(biāo)語一樣刷出來，有的是用粉筆、黑木炭寫的，還有的是用樹枝寫在沙地上。這些街頭詩，三言兩語，短小精悍，又耐讀易記，用大眾語言、大眾韻律，讀起來朗朗上口，極具動(dòng)員性。

這套“九·一八”詩傳單就是在“九·一八”7周年之際，抗大師生為紀(jì)念、宣傳、動(dòng)員、組織群眾，鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線而作。詩歌篇幅短小精悍，語言通俗易懂，情緒熱烈飽滿，便于在普通百姓中傳唱。例如：《四萬萬人八萬萬雙手》中這樣寫道：“九一八的老賬；七年了呀！三千萬的東北同胞，死傷在鬼子的刀下。殺人的刀子從不放下，而今快要?dú)⒌搅税臣?。逃亡不是辦法，尋死便是傻瓜?！痹姼鑼⑷哲姳┬泻蜄|北人民飽受磨難的情景描寫出來，引發(fā)人們共鳴；繼而將鬼子的兇殘與貪婪揭露出來，號(hào)召人們奮起反擊，激勵(lì)軍民團(tuán)結(jié)；最后表達(dá)出團(tuán)結(jié)御辱必將取得勝利的美好愿景。該詩成為1938年陜甘寧邊區(qū)詩歌運(yùn)動(dòng)的推手與助力者。雖是街頭小詩，卻將家仇國(guó)恨刻畫得淋漓盡致，喚起人們強(qiáng)烈的民族意識(shí)與斗爭(zhēng)意識(shí)，為宣傳、動(dòng)員與組織軍民發(fā)揮了重要力量?！敖诸^詩并不是延安詩人們的獨(dú)創(chuàng)，它是有一定的淵源的，但是卻在延安詩人的手中得到了最好的利用，而且真正匯聚成一場(chǎng)巨大的運(yùn)動(dòng)并影響到其他抗日民主根據(jù)地?！别^藏的這套街頭詩是當(dāng)年延安及各抗日根據(jù)地開展轟轟烈烈的街頭詩運(yùn)動(dòng)的最好物證，它也向人們表明蘊(yùn)藏在千萬普通大眾中的無限力量。

3 魯藝音樂系學(xué)習(xí)壁

這件文物將延安時(shí)期魯藝的文藝教學(xué)情況充分展示出來，是研究延安時(shí)期魯藝教育教學(xué)的珍貴史料。這部珍藏在文藝紀(jì)念館里、表面泛黃的老報(bào)紙距今已有將近80年的歷史。它字跡工整、文采飛揚(yáng)、字里行間流露出人們高昂的情緒，看著這一頁頁流淌的文字，仿佛讓人聽到：在那個(gè)真理愈辯愈明的時(shí)代，人們是如何為自己的信仰而斗爭(zhēng)。2019年，《黃河大合唱》首演80周年之際，原東北魯藝學(xué)員、90歲高齡的王其珩將產(chǎn)生于延安的這部魯藝音樂系學(xué)習(xí)壁報(bào)捐回故土。這部壁報(bào)創(chuàng)辦于1942年延安文藝座談會(huì)召開前后。

魯藝是我黨在延安時(shí)期創(chuàng)辦的第一所綜合文藝高等學(xué)府，為民族解放斗爭(zhēng)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀文藝人才，這所學(xué)校培養(yǎng)的文藝家是新中國(guó)文藝的扛鼎之材，形成的延安作風(fēng)，也是新時(shí)期弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)的典范。1938年4月10日，魯迅藝術(shù)學(xué)院正式成立，1940年更名為“魯迅藝術(shù)文學(xué)院”，1943年并入延安大學(xué)后又更名為“魯迅文藝學(xué)院”，簡(jiǎn)稱“魯藝”。這部壁報(bào)介紹了延安文藝座談會(huì)前后魯藝音樂部關(guān)于音樂教育問題的四次討論，討論會(huì)的組織者有呂驥和向隅，發(fā)言者有杜矢甲、瞿維、麥新等，會(huì)議的最后還對(duì)四天以來的討論作出總結(jié)并對(duì)會(huì)議的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行民主評(píng)議。這四期的壁報(bào)均是由魯藝音樂系教員張貞黻毛筆手抄而成，字體雋秀，令觀者賞心悅目。

從壁報(bào)討論中可見當(dāng)時(shí)音樂人才培養(yǎng)的方向較為明確。在第一期的討論中張貞黻也作了發(fā)言，他自謙不算專家，認(rèn)為在音樂方面技術(shù)上有了10年的鍛煉，音樂史、和聲學(xué)、指揮學(xué)都修滿了兩三年才夠資格稱為專家。在魯藝這所云集眾多音樂人才的地方，專業(yè)修養(yǎng)和政治修養(yǎng)是并重的。呂驥在回憶延安魯藝音樂教學(xué)的文章中認(rèn)為，“要培養(yǎng)這樣的干部，首先要從思想上破除過去廣泛流行的‘音樂天才論’，要用新的音樂是感情的產(chǎn)物，是植根于社會(huì)生活的新思想代替舊的觀念；要使同學(xué)們理解音樂也是群眾斗爭(zhēng)的一種武器，可以團(tuán)結(jié)大家、鼓舞大家對(duì)敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)?！庇纱丝梢姡斔噷?duì)文藝人才的培養(yǎng)方向是比較明朗的。

這部壁報(bào)是迄今為止發(fā)現(xiàn)并留存下來的唯一一部完整的魯藝壁報(bào)，尤為珍貴。它真實(shí)詳細(xì)地記錄了當(dāng)年魯藝音樂部的學(xué)習(xí)創(chuàng)作情況，具有極高的史料價(jià)值及研究?jī)r(jià)值，也大大填補(bǔ)了橋兒溝舊址館藏空白。

除上述文物外，橋兒溝舊址還有數(shù)量巨大的珍貴紅色文物，其內(nèi)涵豐富，教育意義深遠(yuǎn)，文物背后的故事有待進(jìn)一步挖掘。橋兒溝舊址的獨(dú)特之處也在于其是一個(gè)紅色文藝氣息濃重的舊址，是一座紅色文化的基因庫。當(dāng)下只有潛心挖掘，講好文物背后的故事、講好橋兒溝舊址的故事、講好延安的故事，才能在新時(shí)期讓沉睡在館中的文物活起來，真正實(shí)現(xiàn)舊址思政育人的社會(huì)功用。

引用

[1] 冼妮娜.黃河大合唱[M].新世紀(jì)出版社，2017，102.

[2] 劉妮.魯藝記憶[C].人民出版社，2023，212.