開拓　共創(chuàng)　展望

中國音樂研究基地自2012年成立以來，一直以服務(wù)國家和北京市委市政府的決策為宗旨， 立足北京、面向全國、走向世界。作為國內(nèi)音樂研究的重要支柱和學(xué)術(shù)交流與合作的關(guān)鍵紐帶，基地在過去的十余年共獲得47項(xiàng)省部級以上項(xiàng)目批準(zhǔn)， 其中包括國家社科基金（藝術(shù)學(xué)）重大項(xiàng)目4項(xiàng)、重點(diǎn)項(xiàng)目4項(xiàng)；出版專著13部，發(fā)表論文兩百余篇。這些成果為中國音樂研究的持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2024年1月6—7日，由中國音樂研究基地、中國音樂學(xué)院主辦，中國樂派研究院、科研處、《中國音樂》編輯部共同承辦的“2023中國音樂研究基地學(xué)術(shù)年會”在北京會議中心召開。大會秉承“一年一會，以文會友”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，來自北京、上海、湖南等二十多個省市的政府、高校、科研機(jī)構(gòu)，近百位音樂、教育、文化宣傳領(lǐng)域的專家學(xué)者聚集一堂，共同探討中國音樂研究與音樂學(xué)科的發(fā)展。

開幕式上，中國音樂學(xué)院院長李心草代表主辦方致歡迎辭，他強(qiáng)調(diào)了基地在服務(wù)國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，支持北京“四個中心”建設(shè)以及促進(jìn)中國音樂學(xué)院人才培養(yǎng)方面的重要作用。隨后，大會為第四期基地成員舉行了聘任儀式，并選舉產(chǎn)生了新一屆學(xué)術(shù)委員會和基地研究員。李心草、基地首席專家王黎光以及基地理事長黃虎為來自全國各地的專家學(xué)者頒發(fā)了聘書。

此次學(xué)術(shù)會議緊緊圍繞“中國音樂三大體系研究”“鑄牢中華民族共同體意識研究”“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究”和“中國紅色音樂研究”四個主題展開討論，并特設(shè)“民族音樂學(xué)與中國傳統(tǒng)音樂學(xué)科發(fā)展史”圓桌會議和“中國皮影藝術(shù)傳承創(chuàng)新研究”專題版塊，致力于推動中國音樂學(xué)術(shù)體系建設(shè)的持續(xù)進(jìn)步。

一、重返源頭，建構(gòu)中國音樂研究“三大體系”

在當(dāng)代學(xué)術(shù)界，構(gòu)建一個堅(jiān)實(shí)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語體系是推動學(xué)科發(fā)展的關(guān)鍵。這一理念在藝術(shù)學(xué)，尤其是音樂學(xué)領(lǐng)域的研究中，具有特殊的重要性。建構(gòu)音樂研究“三大體系”，不僅能回應(yīng)新的時代命題，也是學(xué)術(shù)探索的源頭活水。因此，“中國音樂研究三大體系” 成為本次學(xué)術(shù)年會的一個熱點(diǎn)議題， 引起學(xué)界廣泛的關(guān)注和深入的討論。

“三大體系”建設(shè)中，首先是學(xué)科體系建設(shè)。①許多專家學(xué)者對學(xué)科體系建設(shè)的方向和路徑各有見解。上海音樂學(xué)院馮磊在《中華民族現(xiàn)代文明與中國特色音樂學(xué)科自主知識體系建設(shè)》發(fā)言中提出，“三大體系” 建設(shè)需具備引領(lǐng)當(dāng)代和民族音樂的能力。中央音樂學(xué)院黃宗權(quán)在《三大體系建設(shè)與當(dāng)前音樂學(xué)研究的幾點(diǎn)思考》中提出，音樂學(xué)在“三大體系”的建設(shè)中扮演著關(guān)鍵角色。他認(rèn)為，中國音樂的體系化建構(gòu)應(yīng)當(dāng)容納和尊重其文化經(jīng)驗(yàn)、音樂史實(shí)和音樂材料。此外，武漢音樂學(xué)院李幼平在《中國音樂十年（2012—2021）發(fā)展調(diào)研報(bào)告》中，通過對過去十年各音樂研究領(lǐng)域的調(diào)查研究，總結(jié)了成就與不足、內(nèi)涵與特點(diǎn)。他也提出了一個關(guān)鍵問題：關(guān)于“三大體系” 建設(shè)究竟是關(guān)于音樂還是音樂學(xué)的問題，需要進(jìn)一步澄清。最近幾年，關(guān)于中國音樂理論話語體系的系列研討會表明，各種概念以及它們所指和能指的含義顯然存在著差異。

學(xué)術(shù)體系構(gòu)成了學(xué)科體系和話語體系的核心和支柱。中國音樂史作為學(xué)術(shù)體系中的一個重要議題，為理解中國音樂的發(fā)展和變革提供了理論框架和知識基礎(chǔ)。上海音樂學(xué)院馮長春在《關(guān)于中國近現(xiàn)代音樂體裁史與音樂專題史研究的幾點(diǎn)思考》中提出，中國近現(xiàn)代音樂史學(xué)科的全面發(fā)展與兩個關(guān)鍵因素密切相關(guān)：一是對中國近現(xiàn)代音樂史的系統(tǒng)研究，二是對特定區(qū)域音樂史的深入探索。他認(rèn)為，只有通過深入挖掘特定區(qū)域或時期的音樂史，中國近現(xiàn)代音樂史的研究才能呈現(xiàn)出新的面貌，推動整個學(xué)科的進(jìn)步。中央音樂學(xué)院項(xiàng)筱剛在《音樂史學(xué)論文需要寫得“好看”嗎？ 》的發(fā)言中提到，近年來音樂史學(xué)術(shù)論文存在過度使用專業(yè)術(shù)語、內(nèi)容冗長、缺乏生動性等問題，他呼吁學(xué)界對學(xué)術(shù)寫作方式進(jìn)行反思和改進(jìn)。他的發(fā)言或許還有另一層含義——音樂學(xué)研究如何更好地與社會音樂生活聯(lián)系，發(fā)揮其更大的社會作用。

話語體系建設(shè)是整個學(xué)科體系建設(shè)和學(xué)術(shù)體系建設(shè)的重要組成部分，一方面，它是學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系具體建設(shè)和運(yùn)行的基礎(chǔ)；另一方面，它又是該學(xué)科體系和學(xué)術(shù)思想廣泛傳播和世代傳承的工具和手段。②專家們在民間歌唱理論、音樂教育傳播研究以及音樂創(chuàng)作表演等方面進(jìn)行了深入討論。中國音樂學(xué)院張?zhí)焱浴懂?dāng)代民歌萬象引發(fā)的思考》為題，探討了民歌在當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)中的演變，深入分析了民歌演唱的主體曲目狀態(tài)和演唱方法。北京大學(xué)教育學(xué)院林小英則以《作為經(jīng)驗(yàn)的音樂：從教育的視角研究》為題，從杜威藝術(shù)教育理論出發(fā)，分析了音樂創(chuàng)作者與接受者之間的互動關(guān)系及其在音樂教育中的意義。另外，中國音樂學(xué)院夏侯曉昱在《提升少兒歌曲傳播力與影響力的對策建議》中提出，北京作為全國文化中心，應(yīng)在少兒歌曲創(chuàng)作與傳播方面發(fā)揮引領(lǐng)作用，突顯對兒童音樂教育的重視。

在上述的討論中，學(xué)者們就學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系表達(dá)了自己的見解?！叭篌w系”是一個有機(jī)整體，相互聯(lián)系、相互作用、相輔相成，一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。③換言之，建設(shè)“三大體系”并非孤立的過程，學(xué)科體系的健全需要學(xué)術(shù)體系和話語體系的支持，而學(xué)術(shù)體系的發(fā)展也受到學(xué)科體系和話語體系的影響。這種有機(jī)的關(guān)系不僅促進(jìn)了各個體系之間的協(xié)調(diào)運(yùn)作，也為學(xué)術(shù)研究提供了更廣闊的視野。

二、合作共創(chuàng)，中華民族文化傳承與發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化舉世矚目、璀璨獨(dú)特。這是中華文明的精華和智慧結(jié)晶所在，也是中華民族的根和魂，為我們在世界文化中站穩(wěn)腳跟提供了堅(jiān)實(shí)的根基。因此，本次學(xué)術(shù)年會關(guān)于中華民族文化傳承與發(fā)展的主題含義便獲凸顯。

（一）音樂是國族認(rèn)同的精神紐帶

音樂在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著極其重要的地位，歷史上常被視為塑造民族形象和文化符號的關(guān)鍵要素。通過創(chuàng)作、表演、研究及教育等多元化途徑，音樂繼續(xù)發(fā)揮著精神紐帶的作用，促進(jìn)了文化自信和文化認(rèn)同的形成。在本次會議中，專家學(xué)者們圍繞“鑄牢中華民族共同體意識”的主題，深入探討了區(qū)域國別學(xué)及跨民族音樂研究的理論與實(shí)踐，以及對外音樂文化交流。

區(qū)域國別學(xué)作為一門新興學(xué)科， 近年來受到了廣泛關(guān)注。2022 年，教育部將區(qū)域國別學(xué)列入交叉學(xué)科一級學(xué)科目錄， 體現(xiàn)了學(xué)界對此類研究的重視④。中央音樂學(xué)院楊民康在《區(qū)域國別音樂研究與中國跨界族群音樂文化志書寫》的發(fā)言中提出，區(qū)域國別研究涉及國家競爭、生存及發(fā)展的根本問題，既是大國責(zé)任的體現(xiàn)，也是學(xué)術(shù)界的使命。他認(rèn)為，構(gòu)建音樂文化標(biāo)志性符號不僅有助于樹立國家和民族文化共同體意識，還能促進(jìn)國際音樂文化的交流與互鑒。湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院趙書峰則在《海外音樂民族志研究芻議》中，通過東南亞瑤族民間禮俗唱本的田野研究，采用微觀、中觀和宏觀的視角，探討了在全球社會背景下不同音樂文化的“儒化”與“涵化”現(xiàn)象。

（二）“非遺”法律與實(shí)踐的交匯

2011年，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布實(shí)施為“非遺”的保護(hù)和傳承提供了法律支撐，標(biāo)志著“非遺”保護(hù)工作進(jìn)入了一個以學(xué)科門類劃分為導(dǎo)向的新階段。盡管“非遺”的法律頒布為保護(hù)與傳承工作提供了保障，但目前還未在實(shí)踐中產(chǎn)生明顯效果。專家學(xué)者們就“非遺”實(shí)踐策略展開了深入討論。

首先，中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所姚慧以《作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的表演藝術(shù)——從國際法與國內(nèi)法的視域融合看中國保護(hù)實(shí)踐的路徑選擇》為題，從中國“非遺”代表性項(xiàng)目的分類體系和保護(hù)策略出發(fā)，討論了如何通過包容性分類方法實(shí)現(xiàn)以人民生活實(shí)踐為核心的過程性保護(hù)。西安音樂學(xué)院魏育鯤在《從岷縣寶卷“重返生活”看傳統(tǒng)的當(dāng)代保護(hù)》發(fā)言中，討論了如何將“非遺”重新融入現(xiàn)代人的生活。她以岷縣寶卷的保護(hù)為例，指出文本與表演形式展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的能力，突顯了“非遺”保護(hù)在滿足民間需求方面的重要性。內(nèi)蒙古師范大學(xué)楊玉成在《“現(xiàn)代化”語境下傳統(tǒng)音樂的傳承與創(chuàng)新——以安達(dá)組合為例》的發(fā)言中，提出如何在保留傳統(tǒng)音樂要素的同時，適當(dāng)引入西方音樂元素，展示了一種“自發(fā)豐富式”的傳統(tǒng)音樂發(fā)展模式。專家們的發(fā)言通過找到有效的研究與實(shí)踐相融合的路徑，來確?！胺沁z”的傳承和保護(hù)得到落實(shí)，共同推動“非遺”保護(hù)與傳承工作取得更好的成效。

（三）紅色音樂是人民精神文化的載體

中國紅色音樂是中國共產(chǎn)黨和人民在革命、建設(shè)、改革各個時期的精神文化的載體，它以音樂的形式記錄了中國人民的斗爭歷程和社會主義建設(shè)的偉大成就，是中華民族現(xiàn)代文化的一個重要組成部分。上海音樂學(xué)院李詩原在《紅色音樂研究的學(xué)科理論與問題框架》發(fā)言中認(rèn)為，紅色音樂文化研究應(yīng)該建立在特定的問題框架和研究選項(xiàng)基礎(chǔ)上，從軍事政治學(xué)的視角出發(fā)，深入探討其在歷史主義和人文主義價值認(rèn)同機(jī)制中的文化價值和意義。另外，上海音樂學(xué)院的華偉康則在討論紅色音樂創(chuàng)作相關(guān)主題時，以《早期工人運(yùn)動中的音樂》為題，介紹了建黨初期與工人運(yùn)動相關(guān)的音樂作品，如安源路礦工俱樂部歌曲和紀(jì)念工農(nóng)聯(lián)盟歌等。他分析了這些早期革命歌曲在傳播反帝反封建思想、激發(fā)工人階級斗志方面的重要作用。

在中國共產(chǎn)黨成立之前的背景下，革命音樂已經(jīng)開始在馬克思主義傳播和工人運(yùn)動中扮演支持的角色。這些早期的革命歌曲不僅作為斗爭的工具，也被共產(chǎn)主義小組作為政治宣傳的一種方式。⑤中國紅色音樂作為中國共產(chǎn)黨和人民在革命、建設(shè)、改革各個時期精神文化的載體，發(fā)揮著重要作用。然而，近三十年來，隨著社會的變遷，紅色音樂的地位和研究受到了一定程度的“邊緣化”影響。面對這一現(xiàn)狀，我們應(yīng)加強(qiáng)對紅色音樂的研究，挖掘其深層次的歷史和文化價值，使其不僅作為歷史的見證，更為當(dāng)代社會提供啟示和反思。

三、展望未來，探索學(xué)術(shù)“新生態(tài)、新機(jī)制”

會議期間還舉行了兩場特別的研討會， 其中，“民族音樂學(xué)與中國傳統(tǒng)音樂學(xué)科發(fā)展史” 圓桌會討論了學(xué)科史的編纂方法， 建議明確寫作范式，并利用數(shù)據(jù)庫建設(shè)豐富學(xué)科史內(nèi)容。會議對于推動民族音樂學(xué)與中國傳統(tǒng)音樂學(xué)科發(fā)展史的研究具有重要意義，有助于梳理學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)，促進(jìn)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展。另一場是在主會場舉辦的“中國皮影藝術(shù)傳承創(chuàng)新研究”會，這是2022年度中國音樂學(xué)院申報(bào)的國家社科基金（藝術(shù)學(xué)）重大項(xiàng)目，首席專家為黃虎。會議中，課題組成員匯報(bào)和討論了課題的最新成果， 從地域性特征到影匠與影人的關(guān)系，從音樂發(fā)展流變到高校傳承實(shí)踐，每一位發(fā)言者都呈現(xiàn)了多樣的視角和深入的思考。當(dāng)前，中國皮影藝術(shù)在文化遺產(chǎn)和文化資源之間游走，我們需要更多的跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的合作，來更好地探索其內(nèi)涵和價值。

兩天的學(xué)術(shù)研討會于1月7日中午落下帷幕，在閉幕式的總結(jié)發(fā)言中，黃虎提出了基地未來發(fā)展的“轉(zhuǎn)變”。首先是從“單一學(xué)科”向“跨學(xué)科”研究的轉(zhuǎn)變，這說明“跨學(xué)科”研究將為傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新傳承提供新思路。其次是從“傳統(tǒng)文化研究”轉(zhuǎn)向“音響關(guān)注”。自從發(fā)明了錄音技術(shù)，人類聽賞音樂的方式就變得越來越多，更重要的是，聲音能夠像文字一樣被保存，成為一種有聲的文獻(xiàn)和文化記憶。⑥最后是從單一學(xué)術(shù)機(jī)制向多元學(xué)術(shù)“新機(jī)制”的轉(zhuǎn)變，鼓勵政府、團(tuán)體、院校及個人多方參與，形成更廣泛有力的學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)。另外， 學(xué)者們在面對學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)時，是否可以從個人轉(zhuǎn)向更為集體的創(chuàng)作方式。通過合作共創(chuàng)，學(xué)者們可以集思廣益，共同推動學(xué)科的發(fā)展。這樣的趨勢不僅為學(xué)術(shù)界開辟了新的思路， 也預(yù)示著未來研究合作的新方向。

中國音樂在國內(nèi)學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得了顯著進(jìn)展， 但我們需要深思如何提升中國音樂在國際舞臺上的影響力和話語權(quán)。我們期許中國音樂研究領(lǐng)域持續(xù)進(jìn)步，不斷挖掘與傳承音樂文化的寶藏， 使中華民族音樂在世界文化交流互鑒中綻放更加絢麗的光輝！

李步云 中國音樂學(xué)院在站博士后

（責(zé)任編輯 李涵）