雜花生嘉樹

我的考察是從一幅地圖開始的，這幅地圖就是嘉陵江地圖。

當(dāng)我打開嘉陵江地圖的時候，我一下驚訝了。嘉陵江不僅是一條江，它還是一棵樹。渠江、涪江是它最大的枝干，它健壯的根系在重慶深入長江里，細(xì)枝密葉舒展在巴山蜀水間。

作為一棵樹，嘉陵江和別的樹有點不同，它是一棵躺臥的樹。從長江出發(fā)，嘉陵江始終貼著地面往上長。它貼得很深，就像蚯蚓伸出尖尖的腦袋往上拱，一直拱進(jìn)泥土深處，拱得渾身上下一股濃重的土腥味。這樣的生長姿勢，使得嘉陵江哪怕躺在喑啞的地圖上，我也聽得到它粗壯奔突的呼吸之聲。

我不僅看出嘉陵江是一棵樹，還看出了它的四季。只不過，嘉陵江的四季不是時間概念，而是空間概念。從下游到上游，是它的春天和夏天；從上游到下游，則是它的秋天和冬天。

在重慶的時候，我看到它只是一顆種子，伸出一根水靈靈的豆芽。到了合川，嘉陵江長出三瓣葉，兩邊是涪江、渠江，中間是嘉陵江。三瓣葉子齊頭并進(jìn)，各自往不同的方向挺進(jìn)。隨即枝條越分越多，越長越快。江水們奔跑著，歡叫著，仿佛出籠的群鳥，撲棱棱的灰影閃過，群鳥的羽翼已密密地布滿巴蜀的大半幅天空。群鳥棲落的時候，白花花的陽光從天空傾潑下來，雜花生樹，群鶯亂飛，巴蜀大地由此到了池滿魚豐的初夏。

不過，當(dāng)我從嘉陵江的上游往下游看時，看到的是一幅歸家的圖景。歸家是秋天的主題詞，也是大樹的主題詞。嘉陵江的上游水系，就從這個主題詞出發(fā)。此時，我仿佛聽到一聲呼喊，那是一個低沉渾厚的喉音，來自長江母親的腹腔。喊聲抵近，如同一片水波撲面而來。喊聲所到之處，在山坡上撒歡的水、在草木間騰跳的水、在溪谷里藏貓的水、在石板上躺臥的水，一骨碌翻起來，開始了一場歡快的長途奔襲。

江水們的這一次長途奔跑，不但跑出秋冬，也跑出人生。

一開始，它們跑得又快又急，歡蹦亂跳。若是碰到礁石，就撒個野，弄一片浪花，噴出鋪天的唾沫。不過，當(dāng)它們跑到下游的時候，就像人生來到下半場，步子緩了，姿態(tài)低了，情緒平了。即便有聲音，也藏在腹底，像一個還沒吐出來就咽回去的嘆息。

嘉陵江是一棵樹，生活在嘉陵江流域的巴蜀人，是樹上的蟲蟻。他們在樹上來來回回奔走忙碌，走了一輩子，或許都沒能走出這棵樹。他們似乎也不想走出這棵樹，作為蟲蟻，餓了咬樹葉，渴了飲樹汁，困了住樹洞，這就夠了。他們?nèi)羰窍脒h(yuǎn)游，就弄一根絲線垂下來，任風(fēng)吹著，吹往哪邊是哪邊。

也有一些巴蜀人不想做蟲蟻，想做雀鳥。雀鳥比蟲蟻去得遠(yuǎn)，一展翅，就到了廣闊的天空。但任隨這鳥雀飛得多高，清晨出，傍晚就回來了。有一根線拉著它們呢，這根線，就是嘉陵江在后面默默凝望它們的目光。雀鳥們在飛行中，不管遭遇怎樣的狂風(fēng)暴雨，它們都不會害怕，因為有那條視線，它們就有了根。有了根，它們就不會迷茫，順著那條視線，它們就從容地返回來了。

看著嘉陵江這棵樹，我想象著雀鳥們回家的場景。它們一收翅，就鉆進(jìn)繁枝密葉間，不見了蹤影。就像雨水掉進(jìn)湖心，雨水不見了蹤影，但湖面留下了一圈微微的漣漪。藏在葉下的雀鳥們，它們粒粒清淺的鳴聲，也正是湖面那一圈圈清淺的漣漪。

不過，把嘉陵江想象成一棵樹，把巴蜀人想象成生活在樹上的蟲蟻雀鳥，其實是很奢侈的，因為必須把目光聚焦在農(nóng)耕時代的嘉陵江，這樣的想象才能順利完成。

然而，農(nóng)耕社會已經(jīng)遠(yuǎn)去，作為現(xiàn)代人的我們，也回不去了。雀鳥們飛離大樹后，沿著大樹期盼的目光，它們能找到來時的路。然而，巴蜀人呢，他們的回程車票在哪里？

嘉陵江是古人永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。不管來自哪里，到嘉陵江都有一種歸家的感覺。就像南來北往的候鳥，總會把它們路途中的樹，當(dāng)成自己的家一樣。哪怕是異鄉(xiāng)人到了嘉陵江，也會把這里當(dāng)成是他的故鄉(xiāng)。洪咨夔是南宋時期的臨安人，臨安是南宋的行在，也是實質(zhì)上的繁華京都。當(dāng)他來到嘉陵江時，他的感覺是這樣的：“柳色黃黃草色微，一川新淥兩紅衣。老天也信還家好，淡日柔風(fēng)送客歸?！狈比A的京都，似乎也不如偏僻的嘉陵江了，嘉陵江上的淡日柔風(fēng)，正是送他歸家的快艇輕舟。他對嘉陵江念念不忘，想起嘉陵江，就想起了自己的故鄉(xiāng)?！皷|風(fēng)吹老地棠花，燕子歸來認(rèn)得家。茅屋石田渾好在，白頭何苦尚天涯?！毖嘧託w來尋舊壘，詩人情魂落嘉陵江。

唐代詩人劉滄，白發(fā)蒼蒼時才考中進(jìn)士?？梢韵胍姡谀切以嚥恢械目嘧x歲月里，他的內(nèi)心多么凄惶。然而，有嘉陵江，情緒就完全不一樣了，“獨泛扁舟映綠楊，嘉陵江水色蒼蒼”，盡管依然只是一個人駕船，一個人面對生活的苦難，但綠楊依依，水色蒼蒼，嘉陵江寧靜溫柔的陪伴，紅袖添香夜讀書?！靶锌捶疾莨枢l(xiāng)遠(yuǎn)，坐對落花春日長”，哪怕歲月已經(jīng)進(jìn)入落花時節(jié)，但坐對嘉陵江，劉滄依然感覺生機(jī)盎然，春日綿長。

當(dāng)然了，古人也有討厭嘉陵江的時候?！凹瘟曷窅菏湍?，行到長亭日已西”，唐代詩人張玭直指嘉陵江之“惡”，亂石和泥灘，讓行船變得極為艱難，巴蜀人與它奮爭一生，還沒靠岸，歲月已黃昏。明代詩人王叔承對嘉陵江之惡忌憚不已，談之色變。一聽說朋友要去嘉陵江，立刻擔(dān)心起來，“見說嘉陵江水惡，莫教風(fēng)浪打郎船”。王安石對嘉陵江之惡，有更形象的描繪：“天梯云棧蜀山岑，下視嘉陵水萬尋?！彼压J(rèn)難走的蜀道與嘉陵江并排放在一起，通過兩個極端，造成空間上的極大反差，給讀者帶來強(qiáng)烈震撼。唐代宰相詩人武元衡的“路半嘉陵頭已白，蜀門西上更青天”，則從時間上進(jìn)行夸張表達(dá)?！靶械介L亭日已西”說的是一日，“路半嘉陵頭已白”，這說的可是一生了。

當(dāng)我把嘉陵江想象成一棵樹的時候，嘉陵江之“惡”與大樹之“惡”，在樹的概念上是同樣契合的。巴蜀人對嘉陵江的討厭，就如同蟲蟻鳥雀對大樹的討厭。盡管大樹能給蟲蟻雀鳥提供清香的樹洞、潔凈的鳥巢，但同時也給它們帶來災(zāi)難，讓它們傷心絕望。

大風(fēng)吹來時，樹會隨風(fēng)起舞。它的舞姿開闊舒展，把樹的生命張揚(yáng)到極致，把樹的姿容展現(xiàn)到極致，它們因此有了足夠的尊嚴(yán)。但是，就在它們舒臂下腰的瞬間，蟲蟻掉下了，雀鳥驚飛了，蟲蟻和雀鳥的尊嚴(yán)，有誰在乎？

但是話說回來，大樹之“惡”，只是風(fēng)雨之惡；嘉陵江之“惡”，也只是水患之惡、難行之惡。這種所謂的“惡”是非常單純的，和大樹之“暖”與嘉陵江之“暖”，是和諧統(tǒng)一的。大風(fēng)大雨過后，大樹會在陽光下站起來，抖一抖身子，它又變得蓬勃而清爽。那些淺淺的樹洞，又會再次散發(fā)出潔凈的清香；那些干爽的鳥巢，陽光在上面閃爍著金子般的光芒。

同樣，生活在嘉陵江上的巴蜀人，風(fēng)平浪靜之后，他們又將“欸乃一聲山水綠”，又將“獨泛扁舟映綠楊”。他們和嘉陵江就如同一對父子，相互依存，又針鋒相對；相親相愛，又仇視厭棄；須臾不離，又無時不厭。這一對矛盾體，依偎著、糾纏著，在農(nóng)耕社會的嘉陵江上廝打、撲騰。盡管折戟沉沙，檣傾楫摧，卻又從未分離。一葉扁舟，歪歪扭扭，磕磕碰碰，依然駛到了今天。

古代巴蜀人和嘉陵江是蟲蟻雀鳥和大樹的關(guān)系，但是這種關(guān)系已經(jīng)解體，新的關(guān)系是什么？如何建立起來？是否依然能夠繼續(xù)相互依存？這是擺在當(dāng)下巴蜀人眼前的一個艱難課題。

大禹沒有找到徹底解決水患的辦法，大禹之后的古人，也沒有找到徹底解決水患的辦法。更多的時候，他們需要寄望于神靈，需要不斷鑿造佛像神仙像，需要不斷修建寺廟和道觀。當(dāng)神靈也救不了他們的時候，他們唯一能做的，就是熬，就是等待。

在這種情況下，現(xiàn)代巴蜀人，通過“熬”的辦法，是不可能讓這種“暗影”甚至“腫瘤”消失的。嘉陵江有強(qiáng)大的自凈能力，以前它可以通過自凈，回到它自己，現(xiàn)在它的免疫力已經(jīng)大幅下降，要想再通過自凈，通過“在床上躺兩三天”的辦法，它很難恢復(fù)健康了。

帶著這樣的憂思，我開啟了一段特殊的行程。我從重慶開始，沿著嘉陵江順流而上，對嘉陵江流域進(jìn)行一段實地的考察。我像一條小蟲，從地面沿著樹干爬上樹梢那樣，實地觸摸現(xiàn)代巴蜀人，看看他們?nèi)绾沃匦露x自己和嘉陵江之間的關(guān)系。

我爬到的第一站是合川。

合川是一座英雄的城市，也是一座頑強(qiáng)的城市。南宋末年，蒙古人駕駛著他們的樓船，順著嘉陵江、渠江、沱江三江匯聚到合川。但就是合川一座小小的釣魚城，居然抵擋了蒙古大軍三十六年的進(jìn)攻，蒙古人的樓船愣是沒能從這里通過去。直到南宋滅亡，蒙古人用和平談判的方式，才讓合川人讓開了水道。釣魚城在打死了蒙古大汗蒙哥以后，不僅為南宋續(xù)命二十年，也改變了世界歷史的進(jìn)程。蒙哥死后，攻打西亞、非洲和歐洲的蒙古大軍停止了他們攻伐的腳步，西亞、非洲和歐洲的文明進(jìn)程得以喘口氣，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢繼續(xù)往前延續(xù)。

嘉陵江作為一棵樹，合川是這棵樹最重要的分叉。盡管這里曾遭受過蒙古人的強(qiáng)力攻擊，使得這個分叉形成了一顆突起腫大的骨節(jié)，但也是這樣一顆堅硬強(qiáng)健的骨節(jié)，輕輕一敲，就能聽到它發(fā)出的金屬之聲。這骨節(jié)的存在，確保了嘉陵江往下到重慶的這一段樹干，免遭蒙古人炮火的打擊摧殘。因此這一段樹干長得特別飽滿、粗壯而又圓潤。

只是，這顆骨節(jié)，能擋住異族的沖擊，卻無論如何擋不住洪水。

“大水入戶，街道盡絕，南津街白塔蕩漾在水波中。州人騎屋呼救，號啕聲四起?！边@段話是《合川縣志》上的記載。雖然讓人觸目驚心，但作為三江匯合地的合川，這其實是比較正常的現(xiàn)象。從一七八二年到二○一○年兩百多年的時間里，《合川縣志》里記下的這種特大洪水，多達(dá)二十九次。

為何合川的骨節(jié)能擋住蒙古人的沖擊，卻擋不住洪水的沖擊？

把嘉陵江想象成一棵大樹，給予了我關(guān)于準(zhǔn)確答案的提示。蒙古人在那時候相對于漢族來說是異族，就像白粉菌相對于大樹來說是一種疾病一樣。漢人會用他們強(qiáng)大的氣概抵御外族的入侵，大樹同樣會依靠它們的自凈能力，戰(zhàn)勝病蟲害的威脅。

不過，洪水則不一樣，洪水是嘉陵江激情澎湃的血液。這就如同大樹篩管里的汁液太多的時候，汁液會從樹皮里迸出來，在樹的表面形成樹瘤一樣。當(dāng)嘉陵江里的水流太大的時候，水流也會泛濫起來，成為給巴蜀人帶來災(zāi)難的洪水。

現(xiàn)在咱們可以用鋼筋混凝土筑造出堅固的堤壩，可這種堤壩對于河流來說，卻是一個異物，與河流的自然形態(tài)極不協(xié)調(diào)，甚至?xí)茐恼麄€水生態(tài)。就如同為了保證一棵樹往上長，給它支一個架子一樣。這個架子不但破壞了樹的美，還可能給樹以及樹周圍的土壤造成傷害。所以既要筑防洪堤，又不能破壞河流的美感和生態(tài)，就是現(xiàn)代巴蜀人需要考慮的問題。

讓我喜悅的是，我在合川城區(qū)涪江岸邊，看到合川人對這個問題的思考。

最初我以為自己只是來到了一個濕地公園。后來我看到濕地公園里有一尊大禹的雕塑，這才明白，這里其實并非普通的濕地公園，公園的下面藏著一個防洪堤。同時，這里還不是簡單地在鋼筋混凝土上填土植樹，搞個濕地公園而已，它是通過巧妙的設(shè)計，確保這里盡管有一個防洪堤，但是并不破壞江岸的美感，也不破壞江岸的生態(tài)。

當(dāng)然了，光靠防洪堤，并不能徹底解決水患的問題。如果沒有風(fēng)調(diào)雨順，洪水總會發(fā)生。有了洪水，它必然和江岸形成對抗。防洪堤再好、再隱蔽，畢竟是一處圍欄。哪怕我們有能力修筑鯀不能修筑的那種堤壩，并且還能巧妙地把它藏在地下，但是我們永遠(yuǎn)不能小看大江的力量。這些年越來越可怕的水患事件，正在嚴(yán)肅地警示我們，只有風(fēng)調(diào)雨順，才是解決水患最核心的辦法。

這一次的涪江行，讓我真真切切看到了變化。涪江兩岸已經(jīng)不再是原先的樣子，從路上一直延伸到水面的江岸，都是潼南人種的有機(jī)蔬菜。一壟一畦，綠色被梳理得像小姑娘的發(fā)辮。此刻，這個小姑娘正在江邊洗頭，她的頭發(fā)流水一樣順著傾斜的江岸流進(jìn)江里，并隨著碧綠的江波起伏蕩漾。

這樣的古典詩意，讓我沉醉，但也讓我憂傷。我怕我只是做了一個夢，夢醒之后，又將回到幾十年前我走過涪江邊的場景。更讓我憂傷的是，我所說的夢，并不是睡著以后的夢境，而是現(xiàn)實的夢境。我所看到的江邊的蔬菜是現(xiàn)實存在的，但它們似乎又是脆弱的，洪水以及各種垃圾是強(qiáng)力涂改液，輕而易舉就能把它們涂改掉。那樣的場景的再現(xiàn)，或許就是我夢醒的時候。

我回到合川，重新沿著嘉陵江主干往上走。

沒走多久，我就進(jìn)了武勝。武勝人原先對嘉陵江有一個命名：“千里嘉陵，武勝最長。”后來他們試圖喊出另一個命名：“千里嘉陵，武勝最美?！边@個命名與潼南人喊出的“中國西部菜都”一樣，多少有些“野心勃勃”，不過卻也同時給了他們巨大的壓力。畢竟名不副實，德不配位，是會被人詬病的。

沿著嘉陵江往上走，我選擇了水路。

我順江而上的路線，恰好和當(dāng)年蒙古人行軍的路線相反，這使得我的行程，有了某種特殊意義。嘉陵江的江面非常開闊，蜀道自古難行，水路顯然是更加便捷的通道。但這種便捷，也使得水路成為古代外部勢力入侵巴蜀的一段快速通道。就如同大樹兀立于地面之上，很容易招引雷電劈打一樣。嘉陵江從古至今，都不乏刀光劍影。當(dāng)年蒙古人入侵時，巴蜀人就在嘉陵江兩岸修建了苦竹隘、青居城、大獲城、運山城、釣魚城等數(shù)不清阻擋蒙古人前行的山城，這使得嘉陵江其實也是一個古戰(zhàn)場。千里嘉陵，武勝最長，“武勝”這個名字，本身就充滿了金戈鐵馬、烈火硝煙。

不過，當(dāng)下這個社會，戰(zhàn)爭已經(jīng)遠(yuǎn)離。武勝需要被重新詮釋。武勝人不但要能夠打贏外族入侵這一場戰(zhàn)爭，還要能打贏環(huán)境保護(hù)這場戰(zhàn)爭。到那時候，他們說“千里嘉陵，武勝最美”，才能讓人心服口服。

我在順江而上過程中，確實看到了武勝人的努力。他們加強(qiáng)了企業(yè)污水排放的監(jiān)測，加強(qiáng)了城鄉(xiāng)污水的處理，加強(qiáng)了面源污染的治理，加強(qiáng)了采沙作業(yè)的整治。他們放棄了水產(chǎn)品帶來的高額的經(jīng)濟(jì)利益，實施了“十年禁捕”；他們放棄了許多高利潤高附加值但會對江水造成污染的企業(yè)，選擇盡管利潤不高但確保生態(tài)的林木和農(nóng)業(yè)；他們放棄了金山銀山，選擇了綠水青山。他們始終讓嘉陵江保持著二類水質(zhì)，讓嘉陵江重現(xiàn)“嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依”這種農(nóng)耕社會才有的美景。

背水一戰(zhàn)，置之死地而后生，一支能夠把自己逼入絕境的軍隊，是戰(zhàn)無不勝的。一個用“最美”這樣的命名把自己逼入絕境的地方，也絕對不會打敗仗。

嘉陵江是一棵樹，嘉陵江這棵樹可以稱為“嘉樹”。一棵樹敢叫“嘉樹”，不僅應(yīng)該有修長挺拔的樹枝，有青碧閃亮的樹葉，還應(yīng)該有清香的“樹洞”和潔凈的“鳥巢”，在武勝段嘉陵江的兩岸，我就找到了數(shù)不清的這種“清香樹洞”和“潔凈鳥巢”。

在猛山鄉(xiāng)，我看見了一個蠶?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)園。

對于蠶桑我并不陌生，我小時候生活的那個偏遠(yuǎn)小山村，父母除了種莊稼，就是養(yǎng)蠶，養(yǎng)蠶成為他們經(jīng)濟(jì)收入的最重要的來源。

堂屋的兩邊，父母用竹竿搭了兩排架子，上面鋪上竹笆，這就成了蠶兒的家。父母收工回來，立刻就會背上背篼，去田邊地坎摘桑葉。那時候田地金貴，需要用來種莊稼，因此桑樹只能插空栽在田地的邊角。

在我的記憶中，蠶兒雖然給我家?guī)砹瞬簧贇g樂，但也帶來了深刻的痛苦。

蠶兒初期生長過程中，它們朝氣蓬勃，能吃能睡，白白胖胖，兩只眼睛像黑寶石，又水靈又可愛。但是當(dāng)它們蛻完最后一次皮，將要休眠結(jié)繭的時候，它們卻突然不吃不動，身體變軟，起黃斑，流黃水，然后死掉。這種潰爛是傳染性的，一只蠶兒生病，一笆蠶兒也跟著生病了。黃水順著竹竿往下流，流到地上，一層干了，另一層又淌過來。

父母其實并不知道，當(dāng)蠶兒吃著桑葉，發(fā)出清脆沙沙聲的時候，病毒也正在蠶兒的體內(nèi)茁壯成長。只不過那時候病毒藏得很深，而且為了更長久地生存，它們隱忍了自己，與蠶兒和平共處。但是當(dāng)蠶兒蛻掉最后一層皮，準(zhǔn)備縮進(jìn)一顆絲球里，變成一只繭的時候，病毒就坐不住了。因為變成繭的蠶兒，不可能再有濃稠的汁液。沒有了濃稠的汁液，病毒就沒了營養(yǎng)，就會餓死。所以，它們才會從蠶兒的體內(nèi)奔涌而出，尋找新的宿主。

但是，父母不這么看。他們認(rèn)為是蠶兒沒良心。吃光所有桑葉后，蠶兒不吐絲不做繭而選擇死亡，把所有鮮碧的桑葉，全部變成一攤惡臭無用的黃水，世上還有如此沒良心的嗎？

然而，病毒帶來的災(zāi)害，對于父母的蠶桑來說，還不是致命的。致命的是，忽然之間，各地的紡織廠都逐漸解體停辦了，隨之而來的，是蠶繭賣不出去。想依靠蠶繭掙一點錢，已經(jīng)完全不可能了。

絕望的父母把那些枝繁葉茂的桑樹全部砍掉，捆扎成柴火，堆在柴房里，從此再也不提栽桑養(yǎng)蠶之事。在動刀之前，我看見父親在桑樹旁邊坐了整整一個下午，直到抽完口袋里所有煙絲。

正因為有這樣一段慘痛的記憶，當(dāng)我在武勝縣猛山鄉(xiāng)看到這片無邊無際的桑園時，著實大吃一驚。盡管我被桑園碧浪滔滔的氣勢震撼，卻也有不少疑問：這么龐大的蠶桑園，能解決蠶寶寶吃光桑葉后死掉的問題嗎？當(dāng)全國各地的紡織廠，都因效益不行停產(chǎn)的時候，這么一大片蠶桑養(yǎng)殖園靠什么賺錢？

我走進(jìn)了那個現(xiàn)代化程度非常高的蠶桑養(yǎng)殖工廠，參觀了那些現(xiàn)代化的養(yǎng)殖流水線，以及做工精細(xì)華貴的錦緞產(chǎn)品，乃至于桑葉桑葚做的食品。我在感嘆之余，一直縈繞在腦海中的疑問也被解開：越是環(huán)境保護(hù)做得好的蠶桑園，越能確保蠶兒健康生長，讓它們最終變成潔白的蠶繭；越是質(zhì)地純凈的蠶繭，越能夠織出高品質(zhì)的錦緞，在市場上才會獲得更多人的青睞，產(chǎn)生更好的經(jīng)濟(jì)效益。之前各地的紡織廠之所以紛紛停產(chǎn)關(guān)門，并不是市場上不需要絲綢錦緞，而是粗放型的養(yǎng)蠶繅絲的做法，在市場上缺乏足夠的競爭力，同時還將帶來越來越嚴(yán)重的污染等問題……

顯然，對于嘉陵江這棵大樹來說，猛山鄉(xiāng)的這個蠶桑現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園，正是大樹上一個清香的“樹洞”。因為有這個清香的“樹洞”，生活在嘉陵江畔的巴蜀人，因此能留在家鄉(xiāng)，過上一種有尊嚴(yán)的生活。

這樣的“樹洞”很多，廣安區(qū)龍安鄉(xiāng)的龍安柚母本園，就是其中一個。

這個母本園，原先其實只有幾棵柚子樹。準(zhǔn)確地說，只有一棵柚子樹，這棵柚子樹已經(jīng)一百三十多年。后來它分蘗出好幾棵，再后來，就成了一片果園，成了現(xiàn)在這個萬畝以上的龍安柚產(chǎn)業(yè)基地。

由此可見，這里不僅是柚子的母本園，也是龍安鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的母本園，是嘉陵江綠色生態(tài)的母本園。

在嘉陵江這棵樹上，龍安鄉(xiāng)的柚子園是一個清香的“樹洞”，猛山鄉(xiāng)的桑園是一個清香的“樹洞”，潼南的蔬菜基地也是一個清香的“樹洞”……

在寫這篇文章的時候，我一直在思考我的用詞。當(dāng)我把嘉陵江看作一棵樹的時候，嘉陵江流域的這些生態(tài)實驗基地，我把它們比喻成樹上清香的“樹洞”、潔凈的“鳥巢”。有時候我又會想，我可不可以不用“樹洞”和“鳥巢”這樣的比喻，而直接把它們比喻成“花朵”。把它們比喻成“花朵”的好處在于，“花朵”是樹本身的一部分。也就是說，如果作這種比喻的話，這些生態(tài)基地將與嘉陵江融為一體，成為嘉陵江本身的一部分，而且還是嘉陵江最美麗的那部分。

最終我還是沒用“花朵”這個比喻。

雜花生嘉樹——姑且把這作為一個期盼吧。

（選自2024年第5期《上海文學(xué)》）