傳統(tǒng)戲曲類非遺生產(chǎn)性保護研究的思考

摘要：戲曲藝術(shù)是中國文學(xué)的重要組成部分，是一種舞臺藝術(shù)樣式，是一門綜合性藝術(shù)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。吉劇有著獨特的藝術(shù)魅力，也承載了東北地區(qū)的文化歷史和傳統(tǒng)價值觀念，對于傳承和弘揚地方文化具有重要意義。對吉劇進行生產(chǎn)性保護，要以保護為首要內(nèi)容，重視科學(xué)有效的傳揚方式，更好地做到活態(tài)傳承。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；吉?。簧a(chǎn)性保護；戲曲

一、研究背景

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個民族、一個地區(qū)的歷史記憶與文化精髓，然而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護也面臨著諸多的挑戰(zhàn)。生產(chǎn)性保護能夠發(fā)揮自身優(yōu)勢，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機，有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新與發(fā)展，積極實現(xiàn)活態(tài)傳承。

二、文獻綜述與理論基礎(chǔ)

（一）生產(chǎn)性保護的概述

2012年 《關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的指導(dǎo)意見》明確定義了 “生產(chǎn)性保護”的概念，即在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝為前提，通過生產(chǎn)、流通、銷售等手段將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護方式。[1]此外，許多研究者也對生產(chǎn)性保護的相關(guān)內(nèi)容做了梳理與界定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護，不僅是物化生產(chǎn)、對象化生產(chǎn)這樣的單一的特質(zhì)技藝生產(chǎn)，而是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體空間的生產(chǎn)，是由各空間要素：特質(zhì)技藝、關(guān)系技藝和社會技藝等要素組成的有整體關(guān)系的再生產(chǎn) （梁光焰，2023）；生產(chǎn)性保護側(cè)重于通過商業(yè)模式將存在物質(zhì)生產(chǎn)的非遺引入市場，以市場帶動非遺實現(xiàn)自我造血；生產(chǎn)性保護的根本原則是傳承傳統(tǒng)技藝的核心，傳統(tǒng)技藝會隨著社會環(huán)境的變化發(fā)生改變 （陳巍，2022）?？傊?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護側(cè)重點在于 “生產(chǎn)”和 “保護”兩個方面，要根據(jù)技藝特質(zhì)制定適宜的傳承措施，注重經(jīng)濟效益與社會效益并存，實現(xiàn)自我造血、活態(tài)傳承。

（二）吉劇的傳承概述

吉劇是東北地區(qū)的地方性劇種之一，是吉林省的文化符號。在吉林省各地以及遼寧、黑龍江、內(nèi)蒙古的一些地區(qū)流行，因其誕生于吉林省的省會長春而得名。吉劇唱腔以板腔體為主，兼用曲牌的綜合體制，以二人轉(zhuǎn)的曲調(diào)為基調(diào)，逐漸發(fā)展成 “柳調(diào)”“嗨調(diào)”兩種唱腔。這兩類唱腔均采取基調(diào)發(fā)展的方法，進行男女分腔、行當(dāng)分腔和板式變化，逐步形成了吉劇的柳、嗨兩調(diào)的快正板、正板、行板、散板；嗨調(diào)的寬板；嗨調(diào)女腔的慢板等。吉劇和眾多戲曲劇種一樣，其發(fā)展有過高峰也存在低谷?！凹獎≌衽d工程”啟動以來，取得了一定的成績?，F(xiàn)階段吉劇的編創(chuàng)基地及組織核心主要為長春市，并且諸多劇目的編創(chuàng)、傳播均以長春市為中心向各地有組織地流動傳播。[2]但在當(dāng)下快節(jié)奏的生活方式以及各類藝術(shù)消費形式的發(fā)展等因素的沖擊下，吉劇的傳承與發(fā)展中存在一些挑戰(zhàn)與威脅。

（三）吉劇進行生產(chǎn)性保護的自身特質(zhì)

吉劇擁有鮮明的藝術(shù)特色和獨特的自身特質(zhì)，充滿濃厚的地域文化特色，這些特質(zhì)為其傳承和保護提供了基礎(chǔ)，同時也為在當(dāng)下多元文化發(fā)展中提供了可能。吉劇以二人轉(zhuǎn)為母本發(fā)展而來，而二人轉(zhuǎn)是在東北民歌和東北大秧歌基礎(chǔ)上衍生出來，吉劇汲取各家養(yǎng)分，不斷凝練，逐漸發(fā)展，地方文化特色濃厚。在唱腔、表演、劇本、語言等方面融合大量東北地區(qū)的社會風(fēng)貌和人文精神，能夠呈現(xiàn)出生動的人物形象與別樣的故事情節(jié)，反映當(dāng)?shù)厝藗兊纳詈颓楦校瑤в蟹窖缘奈枧_呈現(xiàn)形式聽起來親切、質(zhì)樸，與東北地區(qū)人們的性格和生活方式相契合，更加吸引觀眾眼球，展現(xiàn)吉劇的藝術(shù)魅力，擁有較強的藝術(shù)表現(xiàn)力。通過保留和傳承這些地方文化元素，使傳統(tǒng)文化的純粹性得到保護。

三、吉劇生產(chǎn)性保護的潛在問題

（一）缺少創(chuàng)新性曲目，曲目較傳統(tǒng)

吉劇劇本多以懲惡揚善、弘揚真善美為主題，整合了東北地區(qū)豐富的民間藝術(shù)元素，通過故事和情節(jié)的展開來教育和娛樂大眾，傳達的文化內(nèi)涵主要涉及東北地區(qū)的社會生活、風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)和道德觀念，表達人們對真善美的追求和對美好生活的向往。[3]吉劇的眾多曲目中，曲風(fēng)相對來說較為統(tǒng)一、比較傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新性的曲目，劇目以社會倫理型、英雄歷史型等為主，這與當(dāng)下人們的精神享受需求并不相符。劇目如果過于傳統(tǒng)、缺乏創(chuàng)新，很容易使當(dāng)代人們的理解產(chǎn)生偏差，使公共文化服務(wù)的價值不能得到充分發(fā)揮。傳統(tǒng)意義上創(chuàng)新性的曲目并不是太多，缺少對時代特色的描摹。

（二）表演人才短缺

戲曲是一門中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，更加講求綜合性，對于說、唱、音、曲、舞、演等要素要求較高。吉劇作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一種，集齊樂曲、歌舞、表演和舞臺等因素，表演形式具有程式化的特點，對表演者的能力要求相對來說較高。培養(yǎng)一名合格的吉劇表演人才需要投入大量的人力、物力、財力，學(xué)習(xí)者也要花費大量的時間和精力，成為一名出色的吉劇表演者不只要擁有高度技藝，還需要豐富的表演經(jīng)驗等綜合能力。隨著快節(jié)奏生活的到來和新生代對于職業(yè)的選擇變化，越來越多的年輕人不再選擇傳統(tǒng)技藝類職業(yè)，對吉劇存在 “難成功”“耗時長”“技藝難”的思想誤區(qū)，導(dǎo)致吉劇藝術(shù)的表演人才短缺，新一代學(xué)習(xí)者逐漸減少，這是吉劇目前面臨的一個問題，對于吉劇的傳承與發(fā)展影響較大，不利于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。

（三）大眾熟識度不高

隨著快節(jié)奏時代的到來，經(jīng)濟水平不斷提高，人們的生活質(zhì)量也隨之不斷提升，越來越注重精神層面的享受。吉劇是傳統(tǒng)的戲曲類目，演出形式有一定的章程，相較于快節(jié)奏產(chǎn)品來說，差異性較大。吉劇的演出時間較長，對表演者有動作、音樂唱腔上的要求，是將現(xiàn)場的音樂、表演等多種藝術(shù)形式充分融合，要求故事性完整表達的一種獨特藝術(shù)變現(xiàn)形式。[4]快節(jié)奏產(chǎn)品很大程度上會影響人們的審美觀念，使人們對于精神層次的享受需求做出改變，使自身逐漸適應(yīng)快節(jié)奏產(chǎn)品的更新頻率，逐漸對快節(jié)奏產(chǎn)品產(chǎn)生依賴性，此時接觸吉劇這種傳統(tǒng)戲曲很容易產(chǎn)生抵觸心理，久而久之，大眾的熟識度很難提升，對于傳統(tǒng)戲劇的沖擊較明顯。

（四）傳播方式較為單一

戲曲是一門歷史悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)，通過表演者闡述角色的魅力、抒發(fā)角色的情緒、傳達曲目的立意。吉劇在表演時需要特定的舞臺場地，久而久之，在演出地會形成一定范圍的影響力，成為標(biāo)志，無形中成為吉劇的一種宣傳方式。除了舞臺表演這種傳播方式以外，吉劇還選擇通過報刊、廣播媒介等方式傳播，大致可以歸類為傳統(tǒng)的傳播方式，整體來說傳播方式較單一。吉劇作為非遺之一，劇種具有多樣性和復(fù)雜性，在唱腔、劇本、角色、表演、曲樂等方面有明顯的地域性質(zhì)，與其他劇種的差別較明顯，獨具特色，較為傳統(tǒng)的傳播方式雖然也可以對吉劇產(chǎn)生宣傳的作用，但是很難精準(zhǔn)地傳達給目標(biāo)人群，精心準(zhǔn)備輸出的內(nèi)涵價值，在不對等的宣傳方式中容易出現(xiàn)價值流失或價值輸送偏差，造成資源浪費。

四、傳統(tǒng)戲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護措施

（一）保護戲曲的原創(chuàng)性，創(chuàng)新戲曲展示的多樣性

吉劇是一類相較于傳統(tǒng)的劇種，劇目的類型多以反映社會矛盾、演繹傳統(tǒng)歷史故事和歌頌積極正向的精神價值為主，通過特有的曲風(fēng)呈現(xiàn)出來。吉劇可以在保留原有特色的基礎(chǔ)上，堅持以創(chuàng)新為手段，順應(yīng)時代的發(fā)展做出轉(zhuǎn)變。在其他劇目中，已經(jīng)有劇種作出成功的轉(zhuǎn)變，如豫劇。豫劇的劇本多取材于傳統(tǒng)小說故事和流傳下來的話本，舞臺呈現(xiàn)方式有固定的模式，為順應(yīng)時代發(fā)展的需要，布景重視 “實景展現(xiàn)”，打破傳統(tǒng)的桌椅布景方式，更加貼合現(xiàn)代氣息。順應(yīng)時代發(fā)展作出適合時代性的轉(zhuǎn)變是生產(chǎn)性保護的一條有效路徑。[5]吉劇在作出調(diào)整時要區(qū)分出具有原創(chuàng)性、新穎性、持久性的部分內(nèi)容，作出精準(zhǔn)保護，與此同時廣泛搜尋新元素，篩選出可以作出 “有效合作”的部分，在保護原創(chuàng)性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新出更多可以展示的可能性，有實質(zhì)性的突破，使吉劇在新時代中呈現(xiàn)出不同的可能，讓更多人認(rèn)識和了解吉劇，提升品質(zhì)和觀賞性以及知名度，更好地應(yīng)對市場的多樣性，也不斷督促曲目自身創(chuàng)作出更多精良的作品，服務(wù)大眾。

（二）發(fā)揮傳承人的作用，活態(tài)傳承非遺技藝

傳承人是非遺項目可持續(xù)發(fā)展的重要因素。傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護中起著至關(guān)重要的作用，通過自己的努力將掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識、技藝和文化傳承下去，發(fā)揚光大。非遺文化的沿襲離不開傳承人的積極推動，不斷開展宣傳活動、深入研發(fā)非遺技藝。隨著時間的推移，傳承人老齡化是非遺傳承的共同問題，面對這一問題，延續(xù)培養(yǎng)新一代繼承人是關(guān)鍵。與傳統(tǒng)的靜態(tài)傳承相比，活態(tài)傳承更加注重非遺技藝在當(dāng)代社會的應(yīng)用與發(fā)展，實現(xiàn)活態(tài)傳承離不開傳承人的相輔相成，因此，要加強對吉劇傳承人的保護和培養(yǎng)，如經(jīng)濟補貼、場地支持和宣傳途徑等。同時，讓傳承人在良好的傳承環(huán)境中弘揚非遺技藝，還要不斷培養(yǎng)新一代吉劇傳承人，廣泛發(fā)掘傳承人才，將選拔目標(biāo)更多地放在青年群體中，積極參與戲曲表演和教學(xué)活動，展示戲曲背后的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，讓更多人了解和欣賞傳統(tǒng)戲曲，培養(yǎng)更多戲曲人才，為戲曲的傳承注入新的活力。

（三）培養(yǎng)民眾審美，拓展受眾市場

隨著信息時代的到來，人們更加注重精神層面的享受，注重審美趣味，價值取向更多地朝向多元化、個性化的方面發(fā)展，新穎、內(nèi)涵的事物更加能夠吸引人們駐足。吉劇是一種傳統(tǒng)藝術(shù)，與信息時代的新事物有著不同的 “容貌”，需要各種機會將二者連接起來。吉劇有獨特的藝術(shù)魅力，是一種優(yōu)秀的精神享受，但缺乏一些向民眾展示的機會，要積極將吉劇展示出去，將戲曲藝術(shù) “送出去”。青年群體是推動社會進步和發(fā)展的重要動力，是充滿活力和創(chuàng)造力的群體，發(fā)揚吉劇藝術(shù)離不開青年群體。可以通過吉劇藝術(shù)進校園形式與青年群體接觸，為青年群體打基礎(chǔ)，培養(yǎng)興趣愛好，普及吉劇藝術(shù)的知識。抓住各類展示機會，提高吉劇在生活中的頻率，與頻道合作，選定合適時間段展示，形成周期性規(guī)律，讓民眾在潛移默化中了解戲曲文化、感受戲曲魅力，向民眾展示吉劇藝術(shù)，培養(yǎng)民眾審美，拓展受眾市場。

（四）拓展傳播渠道，線上線下相結(jié)合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一個重點就是更好地被世人所認(rèn)識，這就需要一個很好的展示平臺，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被了解、欣賞、傳揚和保護。傳統(tǒng)的宣傳渠道主要有電視、廣播、報紙、雜志、現(xiàn)場演繹等，這種傳播方式能夠使受眾直觀感受到戲曲的魅力，引起共鳴，但也具有不可避免的弊端，演繹地點和時間受限，不利于擴大宣傳。[6]吉劇的表演過程離不開舞臺的搭建，很難做到隨時隨地開演，此時，通過網(wǎng)絡(luò)，利用新聞媒體、互聯(lián)網(wǎng)的作用，可以容納更多不了解吉劇藝術(shù)的民眾參與欣賞，并且這種宣傳渠道成本低、效率高、輻射范圍廣、影響深，可保留視頻或者線上同步欣賞，使藝術(shù)價值大幅提升。注重拓展線上宣傳渠道的同時，不能忽略線下的宣傳渠道，線上與線下兩種宣傳渠道，方式不同，優(yōu)缺點也各不相同，但是可以做到互補，要將線上線下的展示渠道相互結(jié)合，拓展展示渠道，更好地展示吉劇藝術(shù)，讓更多的人了解戲曲藝術(shù)的魅力，了解吉劇藝術(shù)的與眾不同，助力非遺技藝的發(fā)揚。

五、結(jié)束語

生產(chǎn)性保護是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本方式之一，可以幫助非遺適應(yīng)時代的變化，不斷創(chuàng)新和改進，滿足自身發(fā)展的需要，為大家?guī)砀喔玫乃囆g(shù)作品。吉劇作為眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一項，流傳至今，歷經(jīng)浮沉，具有獨特的價值意義，在面對創(chuàng)新性曲目較少、表演人才短缺、大眾熟識度不高、傳播方式較單一的問題時，積極采取應(yīng)對措施，創(chuàng)作多樣性，培養(yǎng)繼承人，拓展受眾市場，拓寬展示渠道，推動吉劇的生產(chǎn)性保護，提高吉劇藝術(shù)的影響力，助力文化藝術(shù)發(fā)展。

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