從紙閱讀到屏閱讀：生命自身顯示自身

摘要：“互聯(lián)網(wǎng)+”與閱讀相結(jié)合推動社會學(xué)習(xí)方式的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、個性化、終生化。無論是傳統(tǒng)閱讀時代的以紙為載體的紙閱讀，抑或是數(shù)字時代以 “屏”為媒的屏閱讀，其目的都是為了滿足人們的精神文化需求。本文從人的閱讀實踐需要出發(fā)、從現(xiàn)實存在的人本身出發(fā)，探討人自身與屏閱讀之間的辯證意蘊，幫助人們正確看待屏閱讀對生命自身的塑造價值。

關(guān)鍵詞：屏閱讀；紙閱讀；精神文明

實現(xiàn) “物質(zhì)富裕、精神富有”是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本要求。紙閱讀是傳統(tǒng)閱讀時代滿足人們精神文化需要的主要方式，隨著數(shù)字化的發(fā)展，屏閱讀日益成為數(shù)字閱讀時代實現(xiàn)精神富有的手段。

一、生命之廣：破局域

閱讀作為一項依賴于主體和媒介的實踐活動，是通過線性排列不同的符號和文字來激發(fā)各不相同的想象空間的活動，是通過想象機制將文本內(nèi)容轉(zhuǎn)換為意義的認(rèn)知活動。傳統(tǒng)閱讀時代的紙質(zhì)書籍是這一認(rèn)知活動的載體，數(shù)字閱讀時代的屏幕亦是閱讀實踐的載體，本質(zhì)上都是為了獲取信息。

印刷技術(shù)的發(fā)明使人類迎來紙閱讀時代。自夏朝開始就有學(xué)校教育，但因封建社會教育的階級性，只有貴族子弟才有機會接受教育、接觸書籍，普通民眾負(fù)擔(dān)不起學(xué)習(xí)的成本。也正因如此，封建社會的民智尚未被開化，更難做到對自我的可能性意識的發(fā)掘。近代以來，教育的等級性和階級性逐漸削弱，這時教育逐漸被貼上 “公立教育”“義務(wù)教育”的標(biāo)簽，民眾可接觸的書籍類型遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于封建社會，民族民眾的思想逐漸得以開化，在這個背景下也造就了一批近代思想家、教育家。如在探討中國向何處去時，《共產(chǎn)黨宣言》讓我們對社會主義有了概念，腦海里對未來理想社會有了具體的實感，這是書籍的偉大之處。而數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，使無紙化閱讀得以盛行。“互聯(lián)網(wǎng)+”與閱讀的融合深刻改變著人們的閱讀方式，也使人類的閱讀生態(tài)版圖從傳統(tǒng)的文字、圖片閱讀轉(zhuǎn)向了電子書籍、材料。就內(nèi)容而言，屏閱讀與實體書籍材料的信息內(nèi)容并無差異，相比于過去人們?nèi)D書館手動檢索自己所需要的書籍在何處，現(xiàn)在只需通過一塊 “屏”就能自動檢索所需書籍內(nèi)容，在一定程度上打破了紙閱讀受時間和空間的限制，使人們能夠在移動的數(shù)字時空中進(jìn)行閱讀。這一塊小小的 “屏”成為我們雙腳的化身，使我們足不出戶就能讀萬卷書，線上公益講座、數(shù)字圖書館等屏閱讀拉近了我們與知識的距離，實現(xiàn)24小時都能閱讀的愿景；這一塊小小的 “屏”為我們構(gòu)建出新的閱讀空間，使我們在家就能實踐第一視角的閱讀，在一/bCU08ZkRuOMNa2HbvEPzmCvo5iyJF1cFFyyPrYUljY=定程度上實現(xiàn)了人們在同樣的時間里接觸更多的信息內(nèi)容的愿望。就閱讀方式而言，人類閱讀方式的進(jìn)化史就是一部媒介的更迭史；就信息傳播而言，屏閱讀的 “一屏萬卷”更易于實現(xiàn)信息內(nèi)容的傳播；就閱讀環(huán)境而言，紙閱讀到屏閱讀的環(huán)境變化是由簡單到復(fù)雜。

閱讀是人們對文字、圖像、數(shù)據(jù)等符號進(jìn)行解碼的過程，是個人思想與他人思想碰撞的過程，是自我的可能性意識的發(fā)掘過程，更是自我塑造與加工的過程。而屏閱讀所提供豐富的閱讀資源、隨性的閱讀時間、多樣的閱讀空間，可以使人們在不同思想、不同認(rèn)知的暢游中增強個體對自身、世界的探索，可以增強個人對世界的了解、加深個人對自身的認(rèn)知，是數(shù)字化時代更好地滿足人類閱讀實踐需要的工具。

二、生命之新：非單調(diào)

閱讀不是純粹的信息輸入或輸出的活動，而是在時空維度下身體、媒介、技術(shù)和文本等要素間構(gòu)建起來的具身認(rèn)知活動。紙閱讀的物質(zhì)技術(shù)相對簡單且自然，它存在的意義在于為人類提供智識上的幫助，這種物質(zhì)上的自然性、功能上的單一性和身體感知的親切性使紙質(zhì)書籍更易于形成記憶點，這時讀者的閱讀體驗是傾向于視覺經(jīng)驗上的感知。[1]相比直接的視覺體驗，屏閱讀巧妙利用了身體感知系統(tǒng)，觸發(fā)視覺、聽覺、觸覺等全部感官資訊，使身體在環(huán)境中與媒介產(chǎn)生耦合關(guān)系，從而加深個體對外界的認(rèn)知。

在全媒體時代，屏閱讀是彰顯生命自身的重要手段。有聲書通過聲音傳達(dá)故事，短視頻通過視頻表達(dá)主旨，不同的形式使閱讀成為視覺、聽覺和觸覺的混合體驗。就短視頻而言，它通過畫面?zhèn)鬟_(dá)作者的情感，使讀者在視覺上接收自己想閱讀的內(nèi)容；通過聲音刺激讀者大腦，使讀者將聲音的振動能力轉(zhuǎn)化為腦波共鳴。在短視頻中從不缺乏精致生活、豪車分享、宴會交流的片段，這類視頻所呈現(xiàn)的生活往往是普通人難以到達(dá)的層面，給人以視覺上的沖擊，加之聽覺的輔助理解，從而吸引了大眾的眼球。各類名牌、豪車、出入場所等使生命自身的價值被賦予價格，在一定程度上也激發(fā)了普通大眾對這類生活的向往，這是對生命自身需求的渴望。當(dāng)然，短視頻中也有側(cè)重分享自身體驗的視頻，也許是視頻的某一畫面、某一句配音讓大家對所傳播的信息內(nèi)容引起思想共鳴，從而記住了視頻所表達(dá)的核心觀點，使普通人與屏幕中成千上萬的人有了思想上的共識，這是數(shù)字化時代生命本身所獨有的彰顯。

思想的傳播不受形式的限制，生命自身的彰顯也同樣不受方式的限制。利用電子閱讀器所堆積的閱讀時間和空間的數(shù)據(jù)，更是個體精神世界的可視化，是非顯性彰顯生命自身的方式。[2]只要利用了電子設(shè)備進(jìn)行閱讀，其后臺的數(shù)據(jù)庫都能顯示讀者花費在書籍上的時間、讀者的讀書時間段，以及讀者的虛擬書架和書籍點評等信息。通過閱讀時間段可以了解個體的空余休閑時間段或者是學(xué)習(xí)時間段，這些時間數(shù)據(jù)都是讀者生命自身的自由度的反映。無論是工作生活所需知識儲備，還是個人興趣想了解的信息，不同種類的書籍都是自我的具體化本身，都是讀者的精神世界的顯現(xiàn)。讀書心得、書籍點評則反映了讀者在不同時間、不同心境下閱讀留下的痕跡，更是生命自身的內(nèi)在意識的展現(xiàn)。讀者的數(shù)字閱讀痕跡是個體精神發(fā)育的標(biāo)記，是個體閱讀史的見證，更是個體精神財富可見性的彰顯，這是數(shù)字時代彰顯自身的獨有方式。

媒介延伸了可見性，使過去一些不易察覺的、模糊不清的內(nèi)在意識逐漸變得清晰、明朗。短視頻、電子書、網(wǎng)頁、數(shù)字圖書館等多樣的閱讀形式給人類帶來了豐富的信息資源，在不同程度上豐富了人們的內(nèi)在世界。相比紙閱讀來說，受智能技術(shù)所支持的屏閱讀給人類帶來了視覺、聽覺和觸覺上的刺激，多種方式的信息表達(dá)加速了生命的代謝，實現(xiàn)了生命自身的重組。

三、生命之切：非連續(xù)

人們的閱讀行為與社會發(fā)展呈現(xiàn)正相關(guān)性。如今，我們逐漸 “被進(jìn)入”快節(jié)奏的生活中，工作、生活都日復(fù)一日地被催促著完成，到點上班、吃飯、回家等這一系列的 “時間點”無不催促著人們完成今天的任務(wù)量。隨著快節(jié)奏的生活和自身閱讀需求的變化，小屏的便捷閱讀也就成了生命的常態(tài)，逐漸構(gòu)成身體和生命的一部分。

交互性的屏閱讀是技術(shù)的產(chǎn)物，增強了我們對自身的探索。在傳統(tǒng)閱讀時代，“屏”只是充當(dāng)閱讀的補充媒介，這時創(chuàng)作者和閱讀者之間有著清晰的邊界。紙閱讀到屏閱讀的發(fā)展打破了創(chuàng)作者與閱讀者之間的邊界，是讀者從單向度受惠向互惠閱讀轉(zhuǎn)變的過程，是讀者與作者的跨時空交流成為現(xiàn)實的過程，是作者從輸出的創(chuàng)作到收獲靈感的共創(chuàng)的過程。屏閱讀所提供的交流功能是讀者實時反映個人閱讀心得的地方，更是與作者跨時空直接交流的區(qū)域，打破了紙閱讀時代只能與作者面對面交流思想的局限性，滿足了讀者與有共識的陌生人相互討論的需求，符合人們的閱讀實踐需要。在這一過程中，讀者不再是單純的內(nèi)容消費者和使用者，而是化被動為主動，在交流中碰撞出新觀點，成為 “二次創(chuàng)作者”。交互性的屏閱讀，既可以記錄不同讀者在不同時間觀看同一片段時的不同的感受，也會激發(fā)讀者與作者從不同的方向去理解，這為數(shù)字化時代人們保持生命熱度提供了途徑。

碎片化的屏閱讀是社會生活的產(chǎn)物，使我們增添了對生命的熱切。在工作中，為跟上行業(yè)發(fā)展，我們需要及時了解行業(yè)信息、緊跟潮流；在生活中，為了與家人孩子相處融洽，我們需要了解各類育兒知識、夫妻相處之道；在社會上，為做好一個合格公民，我們需要關(guān)心國家大事、政策方針。在有限的時間內(nèi)完成這些信息的獲取必然導(dǎo)致我們在閱讀學(xué)習(xí)的過程中有所側(cè)重。而屏閱讀的出現(xiàn)恰好滿足了人們獲取突發(fā)性信息的需求，實現(xiàn)了利用碎片化時間進(jìn)行閱讀的行為，增加我們對新鮮事物和知識的了解，從而滿足我們對多樣化信息的渴望。但是，“無論我們?nèi)绾瓮暾馗兄粋€事物，它永遠(yuǎn)也不會在感知中全面地展現(xiàn)出它所擁有的以及感官事物性地構(gòu)成它自身的那些特征”。就如我們在學(xué)習(xí) “川劇變臉”相關(guān)的知識時，每個人都是靠自我想象，對紙質(zhì)書籍中的描寫進(jìn)行場景還原，而這個想象是基于讀者自身的生活經(jīng)歷和生活環(huán)境而進(jìn)行，因此，每個人頭腦里有不同的畫面。當(dāng)我們看到短視頻解說版的 “川劇變臉”時，主人公的聲音、服裝和動作等都變得清晰，細(xì)微的表情、觀看時的心境和畫面的沖擊都成為讀者對傳統(tǒng)文化的 “記憶點”。這時屏閱讀使讀者對書內(nèi)描述的場景更加具體化，加深讀者對 “川劇變臉”的直接理解，對紙閱讀過程中讀者的自我想象進(jìn)行了彌補。

人們的精神世界是一個逐漸形成的過程，有疊加式的或瞬間式的靈感，某個片刻的思想體會也是生命自身的一種詮釋。碎片化的屏閱讀是人們意識當(dāng)下化的體現(xiàn)，是依賴自己的思路把多個碎片整合為一個完整的知識鏈的cVT66Ucg+Qli2D/P8tGA1b0q7lq5qs8GFzk+cWrYWD0=過程。這一信息的碎片化和非連貫性的閱讀，使知識之間的劇烈震蕩對大腦產(chǎn)生沖擊。

四、生命之主：去中心

如今，數(shù)字閱讀用戶規(guī)模與網(wǎng)民規(guī)模的變化趨勢基本保持一致，數(shù)字閱讀的受眾群體變得愈發(fā)廣泛。屏閱讀成為滿足人們自身需要的實踐活動，這在一定程度上反映了人們對自我意識的把控和對生命自主性的把握大大加深。

屏閱讀的發(fā)展，使信息逐漸失去了中心控制的壟斷性。在互聯(lián)網(wǎng)還未普及的年代，人們都是在被動地接收權(quán)威機構(gòu)、權(quán)威人士所發(fā)布的具有普適性的信息。而進(jìn)入數(shù)字化時代，人們不僅能接收信息內(nèi)容本身，還能接收多邊多角度的衍生內(nèi)容。這時的信息逐漸由中心區(qū)域結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為中心—邊緣結(jié)構(gòu)，信息不再只是由權(quán)威人士所掌握，普通群眾也有了接觸更多信息的方式。如屏閱讀在教育領(lǐng)域所起的作用，最直接的體現(xiàn)就是老師與學(xué)生的關(guān)系變化。過去的師生關(guān)系有明顯的邊界，老師是傳授知識的授課者，學(xué)生是被動接收知識的學(xué)習(xí)者，這時雙方關(guān)系的主導(dǎo)者是老師。隨著慕課、學(xué)習(xí)網(wǎng)站的不斷涌現(xiàn)，屏閱讀、屏學(xué)習(xí)以移動式、感官式、分享式的優(yōu)點吸引了大量的學(xué)生，學(xué)生群體可以通過電子書、在線課程和各種數(shù)字教育資源等進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。這一塊小 “屏”改變了傳統(tǒng)的以老師為中心的授課方式，實現(xiàn)了學(xué)生根據(jù)自己的需求與興趣進(jìn)行選擇的學(xué)習(xí)需求。除此以外，數(shù)字圖書館、云參觀等不同的屏閱讀手段，在一定程度上滿足了各地學(xué)生自由閱讀的需求，增加了不同地區(qū)的學(xué)生獲取信息的渠道，為學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)提供了輔助。

屏閱讀的發(fā)展，不斷提升民眾對生命的自主性駕馭。在看報紙、聽廣播的傳統(tǒng)閱讀時代，人們把專家提出的建議當(dāng)作圣旨一樣執(zhí)行。而數(shù)字化信息爆炸的時代，專家的一些倡議甚至被認(rèn)為是 “奇葩言論”，常常遭到網(wǎng)民的群嘲，類似 “建議專家不要建議”的話層出不窮。這是因為數(shù)字化閱讀的發(fā)展使民眾的認(rèn)知不斷提升，促使人們在多元文化需求下按照自我需求去接觸信息、處理信息。當(dāng)個體在生活中的壓力需要疏解和寬慰時，屏閱讀的沉浸式恰好就提供了釋放壓力和愉悅身心的窗口。此外，大數(shù)據(jù)提供的個人信息偏好定制也極大滿足了讀者的心理需求。大數(shù)據(jù)和閱讀的互相結(jié)合可以自動給讀者推薦相關(guān)文章或信息，在一定程度上，這一功能幫助讀者整合龐大的數(shù)據(jù)信息，從而精確地篩選出讀者偏好的信息，極大滿足了讀者想從閱讀中獲取知識的需要。在這一過程中，人們是主觀能動地接收自己感興趣的信息，或被其他人的觀點所折服，或隨機闡釋自身的觀點，但這都是讀者逐漸成為個人偏好的主人的體現(xiàn)。

“一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量?！遍喿x的去中心化，既反映了社會的數(shù)字化發(fā)展，也是人們掌控自身實踐活動的反射，是個體意識覺醒的重要見證。[3]

五、結(jié)束語

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展深刻改變了人們獲取信息的時間、空間和成本，數(shù)字閱讀成為趨勢、數(shù)字用戶規(guī)模不斷擴大，但是這并不代表我們要舍棄傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀?？梢哉f，沒有圖書的創(chuàng)作與傳播，屏閱讀也就無從談起。紙閱讀和屏閱讀從來不是一對矛盾體，屏閱讀是紙閱讀歷史演進(jìn)過程中的重要成果，是社會進(jìn)步的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王穎吉.身體與閱讀：從具身認(rèn)知視角看紙閱讀與屏閱讀的差異[J].編輯之友，2020（04）：20-27.

[2] 李林容，張靖雯.可見性視角下的數(shù)字閱讀痕跡：多重轉(zhuǎn)向與實踐邏輯[J].編輯之友，2023（05）：33-38.

[3] 習(xí)近平關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022.