數智時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的傳播進路

【摘要】數智時代，短視頻憑借碎片化、情景化、互動化的傳播特征，逐漸形成了核心的藝術表現形式和重要傳播途徑，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播提供了新的機遇。本文通過研究當前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的傳播意義，分析當前存在的傳播定位有偏差、內容生產同質化、價值內涵表象化、傳承主體單一化的傳播困境，對此，從踐行人民至上、秉持內容為王、加快形態(tài)變革、激發(fā)情感共鳴等方面進一步尋找傳播出路，對短視頻傳播進路進行探析，使人民群眾的精神文化需求得到滿足，實現傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的擔當和使命。

【關鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；短視頻；創(chuàng)新傳播

中圖分類號：TN94 文獻標識碼：A DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2024.13.020

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族孕育了五千多年的寶貴精神財富，宛如一座宏偉的寶庫，涵蓋了諸多方面的璀璨瑰寶。在時間的滾滾長河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弦歌不輟，生生不息，是世界文明百花園中獨樹一幟的存在。數智時代快速更迭，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻成為人們深入了解與感受傳統(tǒng)文化魅力的重要方式之一。如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊跟時代“潮流”，“不落伍”，以人民喜聞樂見的方式進入人們的視野，喚醒潛藏在人們心底的文化基因，讓文化種子落地生根、薪火相傳，對于當前短視頻傳播至關重要。本文嘗試分析當前時代背景下短視頻現狀，剖析其發(fā)展的現實困境，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻進路如何更好地創(chuàng)新傳播與傳承。

1. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻傳播的當下意義

當前，隨著人工智能、5G技術的普及應用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以短視頻為傳播媒介，深入挖掘傳統(tǒng)文化的精神內涵，實現傳統(tǒng)文化的高質量傳承。以抖音、快手等為代表的用戶生產平臺、以央視頻等為代表的官方主流平臺構成多模態(tài)立體的傳播空間，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻從不同視角，打破時空限制，讓歷史暢言，呈現靈活、多元、動態(tài)三合一的文化立體形象，有效激活文化生命力。

1.1 發(fā)掘便捷渠道，激發(fā)文化潛在性

2014年10月153fd2509c5cb785991a01bafd0442882ed591a1a91bca12fed8cd2fc111fd1b33日，習近平總書記在北京召開的文藝工作座談會上，表示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是培養(yǎng)社會主義核心價值觀的巨大源泉，也是我們在全球文明激蕩中站穩(wěn)腳跟的強大根基。在科學技術的普及和發(fā)展之下，打開手機刷短視頻已成為當前公眾利用碎片化時間的最佳選擇之一。短視頻的便捷傳播渠道也為宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了優(yōu)越的平臺，強大的流量支撐，穩(wěn)定的受眾群體等。

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》），并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結合實際認真貫徹落實?！兑庖姟诽岢觥皩嵤┚W絡文藝創(chuàng)作傳播計劃，推動網絡文學、網絡音樂、網絡劇、微電影等傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵1]政府部門通過發(fā)布相關政策持續(xù)積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的傳播，中華傳統(tǒng)文化短視頻的普及不僅能夠吸引顯性受眾，還會潛移默化地影響隱性受眾，并縮短公眾與傳統(tǒng)文化的情感距離。讓更多群眾通過觀看短視頻，了解、愛上并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.2 打造多元影像，呈現文化多樣性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋的種類包羅萬象，譬如非遺文化是傳承歷史的瑰寶，詩詞文化是蘊含著優(yōu)美韻律的寶藏，民俗文化是地域特色的結晶，建筑文化則彰顯人類智慧和審美追求等?，F如今的移動互聯(lián)網時代，短視頻一路高歌猛進，創(chuàng)新發(fā)展。

全息影像、數字孿生、多語言交互等高新技術正在不斷應用于短視頻創(chuàng)作與傳播，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可視化、形象化、可感化，豐富了呈現形態(tài)的多樣性。譬如，被央視稱為“魔法少年”的朱鐵雄憑借著劇情演繹加絲滑的特效變身，呈現一個又一個充滿國風元素的短視頻“巨作”，展現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非遺文化的“中國式浪漫”。從細節(jié)摳像，到花幾百個小時做特效，再到研究傳統(tǒng)技藝等，他都親力親為，不容許出半點差錯。他發(fā)布的首個視頻是模仿齊天大圣孫悟空，視頻一經上線便火速“出圈”，點贊量破百萬。他的短視頻被稱為國風變裝的“天花板”。朱鐵雄將英雄人物與京劇、舞獅、皮影等傳統(tǒng)文化元素結合，用年輕人喜聞樂見的方式喚醒人們的文化基因。

1.3 依托數字技術，賦予文化靈活性

移動互聯(lián)網時代，單獨的文字文本已無法滿足當前觀眾的表達與交流需求。多媒體技術已成為現今社會實踐的主要來源，也是當今社會文化系統(tǒng)的固有社會屬性?？茖W技術的深度發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播具備了靈活性，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了多維度話語的共享空間。

如今人們已經進入“讀屏時代”，觀眾可以通過短視頻平臺隨時隨地觀看并瀏覽相關短視頻內容，同時實現在線點贊、評論、轉發(fā)、打賞等多種功能，創(chuàng)新性生產賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈活性。在戲曲文化傳播方面，來自浙江小百花的越劇小生陳麗君憑借在新國風·環(huán)境式越劇《新龍門客?！分蟹创鲅葙Z廷爆火出圈，短視頻創(chuàng)作者通過截取剪輯她演出的片段，陳麗君飾演的賈廷單手抱起飾演金鑲玉的李云霄轉圈的視頻，在抖音上的累計播放量超過了10億之多。視頻中她的打戲干脆利落，一舉一動均瀟灑倜儻，再加上那“邪魅一笑”，捕獲了一眾網友的芳心。與此同時，喚醒了中國人骨子里的越劇DNA，讓越劇這一傳統(tǒng)劇種再次俘獲人民芳心。

2. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻傳播的現實困境

在新媒體語境下，短視頻已開始出現“娛樂至上”的傾向，人們不知疲倦甚至無厘頭地沉溺于短視頻所帶來的快感，創(chuàng)作者為了獲得流量而忽視內容本身的價值，部分平臺為了追求數據盲目推送，良莠不齊的短視頻環(huán)境亟待改善。當下的短視頻傳播成為一把“雙刃劍”，每日所生成的海量視頻中既有寶藏之域，能開闊用戶視野；也存在荒漠貧瘠地帶，給用戶造成信息誤導。

2.1 傳播定位有偏差，呈現效果不均衡

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化種類繁多、覆蓋廣泛，短視頻傳播是滿足廣大人民群眾的精神文化需求，賡續(xù)文化自信的根基。近年來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻傳播呈現出明顯的分化趨勢，某些短視頻創(chuàng)作者對流量的極度渴求，對傳統(tǒng)文化進行超乎尋常的夸張、扭曲，嚴重影響觀眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知。

2.2 內容生產同質化，產出效果缺引力

互聯(lián)網已成為大眾接受信息來源的主要方式之一，但是在傳播傳統(tǒng)文化短視頻過程中，傳播內容容易陷入同質化的“沼澤”，缺乏吸引力、創(chuàng)新力，其造成的結果不僅是難以塑造用戶黏性，相關短視頻也終將被束之高閣。波蘭尼把人類知識區(qū)分為顯性知識和隱性知識，前者所描述的是能通過書面文字、圖表、公式加以表達的知識，又被稱為“可言說的知識”；后者指人類知識總體中那些無法言傳或不清楚的知識，又被稱為“前語言的知識”[2]。顧名思義，前者所說的“知識”是可以經過其他形式加工呈現出來助于人們理解，而后者所指的是像經驗這類無法形象化的知識。顯形知識質量化是傳統(tǒng)文化短視頻知識普及與傳播的關鍵與挑戰(zhàn)之一。

2.3 價值內涵表象化，深入剖析欠程度

短視頻價值內涵表象化呈現，將致使其深入性方面有所欠缺。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻傳播過程中，其內容呈現出較為表面的狀態(tài)，甚至部分短視頻過度追求娛樂性，嚴重匱乏對其內在含義的深度挖掘與精確闡釋，致使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹受到冷落。

從創(chuàng)作者的角度，一些創(chuàng)作者可能對中國傳統(tǒng)文化了解不夠深入，缺乏系統(tǒng)性地學習和研究。他們可能僅僅是為了追求一時的熱點，對傳統(tǒng)文化進行簡單的展示，無法挖掘到深層次的內涵和所具有的內在價值。部分傳媒機構為了快速吸引觀眾，傾向于制作表面化、形式化的短視頻，而忽略了內容的深度和質量。

從平臺運營的角度，部分平臺為了吸引更多用戶和流量，可能會傾向于推送那些具有較高娛樂性和輕松性質的內容。這種推送傾向可能導致與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關的深度作品難以獲得足夠的曝光和關注。

從傳播環(huán)境的角度，快速的生活節(jié)奏和碎片化的閱讀習慣，使得觀眾對于深度內容的接受度和耐心相對較低。創(chuàng)作者和創(chuàng)作機構可能為了迎合觀眾的需求，更傾向于制作輕松、娛樂性強的短視頻，而難以在有限的時間內深入展現優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵。

2.4 創(chuàng)作主體單一性，整體地位處劣勢

創(chuàng)作主體即為短視頻創(chuàng)作者，抖音平臺上的文化教育類短視頻中，每個人既屬于視頻的接收者，又屬于視頻的發(fā)布者，既能是讀者，也能是作者[3]。創(chuàng)作主體對短視頻作品投入的創(chuàng)作程度與短視頻傳播效果是息息相關的，短視頻平臺運營創(chuàng)作包括UGC和PGC兩種，傳統(tǒng)文化視頻大多是用戶原創(chuàng)內容與專業(yè)媒體生產結合，但由于部分文化輸出需要有專業(yè)背景與能力，普通創(chuàng)作用戶有的難以獨立完成，僅僅是運用單調簡易的方法去操持把控短視頻的創(chuàng)作，定然會處于劣勢下風。因此傳播的效果便大打折扣。

3. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的傳播進路探析

3.1 踐行人民至上，滿足審美需求

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+短視頻”是一個開放性的概念。短視頻是個新事物，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻更是一個新事物，只有廣大人民群眾積極、廣泛參與，充分發(fā)揮人民群眾的聰明才智，群策群力才能把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻整合傳播工作做得更好，真正實現文化來源于人民，服務于人民[4]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻傳播應堅定地秉承人民至上的原則，不僅要滿足人民對“美”的基本認知和感受需求，還需滿足人民創(chuàng)新性審美表達的渴望。

3.2 秉持內容為王，打造全新場域

傳統(tǒng)文化的短視頻傳播為融合傳統(tǒng)與潮流提供了良好的契機[5]。內容為王是短視頻創(chuàng)作的核心原則。在這個信息活躍且多元的時代，觀眾對于優(yōu)質內容的需求愈發(fā)迫切。創(chuàng)作者們應當深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵，將其以生動、有趣、富有感染力的方式呈現給觀眾。此外，藝術之間是相互借鑒、相互融合的。創(chuàng)作者們還應不斷地結合其他的藝術內容，如音樂、舞蹈、戲劇等，豐富短視頻的表現形式，提升作品的藝術感染力。博主“凌云”目前是峨眉武術非遺傳承人，他將各種武術與書法、國畫和非遺工藝等中國傳統(tǒng)文化相結合，推廣峨眉武術。

此外，創(chuàng)作者們具備扎實的文化素養(yǎng)和敏銳的洞察力，能夠從豐富的傳統(tǒng)文化中提煉出精華，打造出具有深度和價值的短視頻內容。比如，以治愈系中華美食、非遺手工藝等吸引千萬粉絲的博主“江尋千”，她的短視頻內容涵蓋廣泛，包括1300多年的荔枝酒，宮廷美食龍須酥、茶百戲等古早美食；紙鳶、魚燈等傳統(tǒng)工藝品；傳統(tǒng)民間藝術“打鐵花”等，吸引了眾多國內外網友對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關注與了解。

3.3 加速形態(tài)變革，激發(fā)創(chuàng)新基因

從紙媒時代的書籍、報紙，發(fā)展到電子時代的廣播影視，進而走向融媒體時代的移動互聯(lián)網，媒介形式從靜態(tài)到動態(tài)，應用高新技術打造立體、可視化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

與此同時，短視頻還具有較強的包容性，同一題材可以采用不同的表達方式，可以與其他媒介形態(tài)構成新的敘事機制，比如動畫、紀錄片、微綜藝等，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更具有說服力和吸引力。通過快慢交織的拍攝剪輯，創(chuàng)作出一系列觀眾喜聞樂見的短視頻。譬如在2022年中央廣播電視總臺春晚爆火出圈的舞蹈詩劇《只此青綠》在短視頻平臺掀起了一陣“青綠腰挑戰(zhàn)賽”，也激發(fā)許多短視頻創(chuàng)作者創(chuàng)作他們眼中的“千里江山圖”這幅傳世畫作。短視頻博主“昊仔”創(chuàng)作爆款視頻《舒城湯池·千里江山圖》，一周內全網累計曝光量達3億、近千萬人點贊；2022年10月15日，由人民日報新媒體所創(chuàng)作的動畫視頻《新千里江山圖》，以"江山就是人民，人民就是江山"為創(chuàng)作線索，視頻上傳不到一小時，人民日報官方微博閱讀量就超過10萬+。

在保證傳統(tǒng)文化質量的同時，短視頻創(chuàng)作者可通過匹配與自身關聯(lián)度較高的廣告進行合作，打造獨立IP形象，實行“短視頻+電商”的模式，在宣傳自身文化的同時提高收入，從而循序漸進地擴大宣傳影響力。比如手工技藝類、武術類、戲曲類等創(chuàng)作者可進行線上相關技藝展演，開通電商銷售渠道等。

3.4 喚醒情感共鳴，深化價值認同

受眾在“接受信息一整合信息一輸出信息”的整個過程中產生“文化共振”，對信息作出傳播者期待的情緒反應，不斷加強對中國傳統(tǒng)文化的喚醒、認知[6]。如抖音掀起的“馬面裙熱潮”，馬面裙以“一裙之力”獨闖時尚圈，相關話題播放量達到210.3億次，許多頭部博主身穿中國馬面裙在巴黎、紐約、盧浮宮等拍攝國風視頻吸引中外網民的關注。與此同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的出海策略也能推動中華文明國際傳播的高質量發(fā)展，讓海外受眾在潛移默化中感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，從而產生對中華文明的認同感，使全球文明互通互鑒。博主“碰碰彭碰彭”在法國街頭用中國傳統(tǒng)器樂古箏演繹了《難忘今宵》《瀏陽河》《梁?！返冉浀淝?，展現了中國傳統(tǒng)音樂的獨特魅力。這種文化交流的方式，為國外友人打開了了解中國文化的窗口。她的表演不僅展示了中國文化元素，還跨越了國界和文化差異，深化了不同國家和地區(qū)人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認同。

4. 結束語

處于數字時代的宏觀背景下，短視頻的興起和普及，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供了全新的思路和路徑。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中應堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，喚醒人們的文化記憶，樹立文化自信，讓中國文明“走進人心，走出國門”，以優(yōu)秀的文化精神內涵滋養(yǎng)民眾，實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播。

參考文獻：

[1]中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，http：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25 / content_5163472.htm.

[2]石中英.波蘭尼的知識理論及其教育意義[J].華東師范大學學報（教育科學版），2001（02）：36-45.

[3]陳衛(wèi)星.傳播的觀念[M].北京：人民出版社，2008.

[4]寧海林."中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+短視頻"整合傳播研究[J].現代傳播（中國傳媒大學學報），2018，40（06）：135-138.

[5]范紅，周鑫慈.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻傳播的內容創(chuàng)新與優(yōu)化策略——以"#誰說京劇不抖音"為例[J].出版廣角，2021（11）：67-71.

[6]趙艷，袁港，王健.受眾需求視角下中國傳統(tǒng)文化短視頻傳播策略優(yōu)化[J].傳媒，2022（19）：93-95.