論徐悲鴻新國畫

摘要：20世紀初期，中西方藝術(shù)發(fā)生碰撞與交融，在中國畫壇中掀起一番浪潮。徐悲鴻是中國近代藝術(shù)史上“中西合璧”思想的主要倡導(dǎo)者，他的“新國畫”理念為傳統(tǒng)中國畫注入了新的生命力，其作用值得探究。本文以徐悲鴻的《愚公移山》為切入點，對其美學(xué)思想及其背后產(chǎn)生的根源進行分析。首先，對徐悲鴻的生活經(jīng)歷以及求學(xué)經(jīng)歷進行了解，以此分析徐悲鴻新國畫風格形成的原因；其次分析徐悲鴻新國畫風格的特點，以《愚公移山》為例展現(xiàn)徐悲鴻“中西合璧”“新七法”思想；最后論述徐悲鴻新國畫風格對后世畫家及美術(shù)教學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞：徐悲鴻；新國畫；《愚公移山》；中西合璧

徐悲鴻作為優(yōu)秀的藝術(shù)家能夠順應(yīng)時代發(fā)展，在中國畫的藝術(shù)進程中，以其藝術(shù)思想與實踐，發(fā)揮承上啟下、貫通中西的重大作用，深刻地影響了中國國畫發(fā)展與美術(shù)教育。作為一名藝術(shù)教育者，他一生都在促進中國美術(shù)的發(fā)展，并提出了一系列新的見解，為中國傳統(tǒng)繪畫注入新活力。所以，對徐悲鴻的人生經(jīng)歷以及《愚公移山》這幅繪畫作品進行剖析，既能加深對徐悲鴻的認識，又能加深對其藝術(shù)思想的理解，同時也能為當下繪畫的發(fā)展提供一定的借鑒作用。

一、徐悲鴻新國畫風格溯源

徐悲鴻于1895年7月生于江蘇宜興，其父徐達章是當時一位有名的畫家，在書法、繪畫方面均有造詣。徐達章一生不求名利，最愛描繪眼前所見之景，對人物、山水、花鳥都有獨特見解，其《松蔭課子圖》曾在歐洲展出，許多作品傳世至今。徐悲鴻自幼即有很高的繪畫天分，這和他的父親徐達章有著密不可分的關(guān)系。他在父親的帶領(lǐng)下從描繪日常動物開始，并描摹吳友如的畫作，長此以往，便將物象描繪得栩栩如生，并開始為人作畫。由于家鄉(xiāng)遭受洪災(zāi)，十三歲的徐悲鴻不得不跟隨父親四處漂泊，依靠賣字畫為生。在為人畫像的過程中，他不僅鍛煉了寫實繪畫技巧和造型能力，還深刻體會了生活艱辛和人情冷暖，從而內(nèi)心產(chǎn)生了更多悲憫之情。這種生命經(jīng)歷為他將來藝術(shù)思想和風格的確立打下了根基。

其父徐達章去世后，徐悲鴻到上海繼續(xù)以販賣書畫維持生計。之后有幸拜入康有為門下，受康有為親授研習碑銘，又常與康有為探討中國畫壇之事。在康有為的影響下，兩人在書法創(chuàng)作以及繪畫上產(chǎn)生許多共鳴，例如對近代中國畫界現(xiàn)況以及沉迷于摹古風氣的批判和對宋人寫實精神的推崇。這些見解深刻影響了徐悲鴻后續(xù)的藝術(shù)發(fā)展。其后經(jīng)康有為極力推薦，徐悲鴻有幸得到官費留學(xué)機會，先后赴法國和德國等歐洲國家。八年艱苦的留學(xué)生涯對他的一生產(chǎn)生了深遠的影響，其受藝術(shù)先賢和繪畫大師熏陶與鼓舞，徐悲鴻在歸國之后立志以寫實主義改良中國畫，以期振興中華。不難看出徐悲鴻的美術(shù)理念與創(chuàng)作方式的形成，與其在海外的學(xué)習經(jīng)歷有密不可分的關(guān)系。

二、徐悲鴻新中國畫藝術(shù)特點

（一）將西方的寫實精神融入中國畫

徐悲鴻年輕時期赴歐洲求學(xué)，受西方傳統(tǒng)的美術(shù)教育并進行系統(tǒng)的繪畫訓(xùn)練，深受歐洲古典寫實主義的熏陶。他以中國傳統(tǒng)繪畫為根基，將寫實主義的精神融入中國畫，吸收西方繪畫的精華，實現(xiàn)了“以西潤中”，極大地豐富了中國畫的藝術(shù)意蘊和藝術(shù)表現(xiàn)力。傳統(tǒng)中國畫發(fā)展到后期以文人畫為盛，文人畫家講究筆墨，主張“以書入畫”，這種作畫思想推動了文人畫的發(fā)展，并且在藝術(shù)史上留下了不可磨滅的痕跡，但是對筆墨的過分強調(diào)和對形的忽視，最后造成近代中國畫輕形的弊病。與之相反，在徐悲鴻的作品中，線條既是一種造型的工具，也是一種表現(xiàn)現(xiàn)實的手段，還是揭示客觀世界真實面貌的關(guān)鍵。他將寫實主義的創(chuàng)作理念和技法與中國畫相結(jié)合，這并不是簡單地利用國畫工具與手段復(fù)制西方寫實主義繪畫，他把西畫中科學(xué)造型的方式與嚴謹客觀的態(tài)度與中國傳統(tǒng)繪畫相結(jié)合，并用傳統(tǒng)筆墨展現(xiàn)。也就是說，他在改革中國畫的過程中，既考慮了傳統(tǒng)中國畫筆墨的作用，也考慮了如何運用筆墨將寫實主義造型手法在宣紙上呈現(xiàn)，從而區(qū)分于西畫。

在徐悲鴻的《愚公移山》中，我們可以看到他對中國傳統(tǒng)繪畫的繼承和超越，在造型、構(gòu)圖、筆墨、色彩等方面都有所突破與創(chuàng)新。作品運用充滿浪漫色彩的表現(xiàn)方式，令人驚嘆的寫實主義技法，極富魅力與符號意味的表達，使觀眾產(chǎn)生了情緒上的共鳴，不禁為中國人民堅韌不拔的抗戰(zhàn)精神而喝彩。徐悲鴻在描繪現(xiàn)實生活中的場景時既有中國傳統(tǒng)的筆墨技巧也注重造型的科學(xué)嚴謹性，使得他的作品既有西方寫實主義繪畫的科學(xué)與真實，又保留了中國傳統(tǒng)的趣味與審美情趣。徐悲鴻的改良，不僅賦予了中國畫新的生命力，還形成了新國畫體系，繼承了傳統(tǒng)中國畫的精髓，同時融入寫實主義繪畫的科學(xué)性，推動了中國畫的創(chuàng)新發(fā)展，它的出現(xiàn)在中國繪畫的創(chuàng)新發(fā)展上具有開拓性意義。

（二）“新七法”的理論與實踐

1932年冬，徐悲鴻編成《徐悲鴻選畫范》，并將“選畫范”的序言題為“新七法”，其內(nèi)容為“位置得宜、比例正確、黑白分明、動態(tài)天然、輕重和諧、性格畢現(xiàn)、傳神阿堵”。這是徐悲鴻在繪畫創(chuàng)作中所得的經(jīng)驗，也是其在藝術(shù)上的重要指導(dǎo)方針。徐悲鴻的“新七法”理論顯然是針對傳統(tǒng)美術(shù)界視為經(jīng)典的謝赫“六法”而來，謝赫在《古畫品錄》中提出“圖繪六法”，其內(nèi)容主要有“氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫”，此法與“新七法”對比，兩者有很大的不同，它們的交集只在于“傳神”這一點，其他都與西方繪畫密切相關(guān)。徐悲鴻的《愚公移山》很好地體現(xiàn)了徐悲鴻的美學(xué)思想。

徐悲鴻的代表作《愚公移山》深刻反映了其美學(xué)思想，也是新國畫的典型，很好將中西方美學(xué)進行融合，反映了徐悲鴻在中西方繪畫技法上的深厚功力。徐悲鴻在作品中把西方和東方的畫法相結(jié)合，運用國畫中的“白描”來描繪畫面中人物的輪廓、肌肉、衣紋以及植物，用筆墨濃淡取代西方繪畫寫生中近實遠虛的表達方式。人像上運用西畫中的焦點透視，在人物塑造上強調(diào)人體肌肉走向。作品中的人物形象各具特色，為能更好地表現(xiàn)西方繪畫的立體感，徐悲鴻在人物表現(xiàn)手法上呈現(xiàn)裸體展示，吸取西畫的動態(tài)美學(xué)，并且依照西畫的透視關(guān)系與明暗關(guān)系描繪人物的形態(tài)與動作；在用色上，借鑒了西方繪畫中色調(diào)處理的前后關(guān)系，在畫面中用對比色來突出人物，以達到畫面整體的效果。徐悲鴻在《愚公移山》中將中國傳統(tǒng)繪畫與西方繪畫體系進行融合，開創(chuàng)了徐悲鴻所倡導(dǎo)的“中西合璧”創(chuàng)作方式，這也是《愚公移山》作為“中西合璧”代表性畫作的重要因素。

三、徐悲鴻新國畫對后世的影響

《愚公移山》是20世紀初中國繪畫創(chuàng)新思想發(fā)展史上的里程碑式成果，對20世紀中國美術(shù)院校畫家特別是國畫人物畫家產(chǎn)生了深遠的影響。蔣兆和作為徐悲鴻的弟子和繼承者，深受徐悲鴻影響，師從徐悲鴻多年，為他的創(chuàng)作打下堅實基礎(chǔ)，從而發(fā)展出獨特的、富有感染力的水墨風格。其風格代表了這一藝術(shù)觀念的鞏固和發(fā)展，進而被人們廣泛接受與傳播。劉勃舒是徐悲鴻的關(guān)門弟子，與其相處三年深得名家之風，重寫生講格調(diào)，曾創(chuàng)作以《大青山上的騎兵》為代表的一批革命斗爭和生產(chǎn)建設(shè)題材的繪畫。楊之光則完全繼承了徐悲鴻人物畫美學(xué)思想，很注重人物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的準確和連貫性，從人物的骨架結(jié)構(gòu)到人物的肌肉運動變化，都很嚴謹并追求神韻表達，將徐悲鴻思想中的中國畫線條處理和運用理念發(fā)揮到了極致。直至今日，還有許多藝術(shù)家受徐悲鴻新國畫的影響，如其所說的預(yù)言，這種形式奠定了新的藝術(shù)根基。

徐悲鴻在美術(shù)教育發(fā)展中起到重要作用，因而被尊稱為中國現(xiàn)代美術(shù)教育的奠基者，這足以看出他在美術(shù)教育史上的地位。徐悲鴻在美術(shù)教學(xué)中大力提倡“中西合璧”的思想，將西方美術(shù)教育方法引入中國，此舉在國內(nèi)引起了一股熱潮。

徐悲鴻融合中西藝術(shù)的新國畫為近代中國畫注入活動，這種理念推動中國畫不斷創(chuàng)新，讓中國畫在新的時代背景下與時俱進，給當時的藝術(shù)家?guī)硇碌乃伎己蛦l(fā)。至今，徐悲鴻所提倡的美術(shù)教學(xué)模式仍被廣泛應(yīng)用，并持續(xù)推動中國現(xiàn)當代美術(shù)的發(fā)展。

四、結(jié)語

徐悲鴻作為近現(xiàn)代畫界中的一代宗師，他對中西方繪畫的理解非常深刻，其作品深受中國傳統(tǒng)審美的影響。他的新國畫既是對中西文化相融的探索，也是對古今相融的探索。這種創(chuàng)新體現(xiàn)在他將西方寫實主義繪畫技術(shù)與中國傳統(tǒng)繪畫技法相結(jié)合，最終創(chuàng)造出具有新生命力和時代特征的新國畫。從徐悲鴻的畫作中，我們可以看到他在創(chuàng)作上的天賦，也可以看到他對于美術(shù)、對于祖國的熱愛。

作者簡介

王丹妮，女，福建泉州人，碩士研究生，研究方向為中國畫。

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