象輿王朝

馬可·波羅的游記，在后世遭到大量質(zhì)疑是有原因的。他關(guān)于中國(guó)的一些描寫，簡(jiǎn)直比《天方夜譚》還要夸張。比如，他這樣敘述忽必烈的巡游：

“大可汗常常坐在一個(gè)美麗的木頭樓房中，由四只大象抬著走。樓房金碧輝煌，里面用錦緞鋪地，外面蓋著獅子皮。大可汗的身邊，除了陪伴他的婦女和扈從，還有十二只兇悍的海東青。巡游途中，見到有鶴鳥飛過，便將其放出捕獵；雙方搏斗之時(shí)，大可汗敞開樓門，在臥床上觀賞，覺得非?？鞓??！?/p>

不過，這個(gè)場(chǎng)景得到了史料的證實(shí)。很多文獻(xiàn)記載，忽必烈出行時(shí)經(jīng)常乘坐象輿，象輿前另有以金玉纓珞裝飾的駱駝前導(dǎo)，前峰樹皂纛、后峰扎小旗，駝背上還有人鳴鼓奏樂。一時(shí)間，皇旗招展，鼓樂震天，聲勢(shì)極為浩大。

雖然大象溫順，但乘坐象輿也是有風(fēng)險(xiǎn)的。比如有一次，忽必烈行獵歸來，伶人跳起獅子舞迎駕，卻驚著了輿象，發(fā)足狂奔，險(xiǎn)些令他墜下象背。

最危險(xiǎn)的一次，忽必烈的象輿，居然成為了萬箭齊發(fā)的靶子，差點(diǎn)被射成了刺猬。

至元二十四年，即公元1287年，四月，帝國(guó)的東北部發(fā)生大規(guī)模叛亂。得到消息后，忽必烈立即調(diào)動(dòng)兵馬，并不顧自己已經(jīng)七十三歲高齡，御駕親征。五月從上都出發(fā)，六月三日抵達(dá)撒兒都魯（今內(nèi)蒙古奈曼旗南）。在這里，他們與叛軍遭遇，雙方隨即交戰(zhàn)。

馬可·波羅聲稱自己當(dāng)時(shí)就在現(xiàn)場(chǎng)。據(jù)他所述，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得非常激烈：

“大可汗率領(lǐng)全隊(duì)人馬前進(jìn)，經(jīng)過二十天，到達(dá)一個(gè)大平原，乃顏和他的四十萬騎軍已經(jīng)在那里駐扎了……大可汗的軍隊(duì)排列成三十隊(duì)，每一隊(duì)有一萬人，全都帶著弓箭……在每隊(duì)前面，有五百帶弓和短矛的步兵……每當(dāng)騎兵沖鋒時(shí)，那步兵就跳到靠他最近的馬的臀上，坐在騎兵的后面，兩人共同前進(jìn)，當(dāng)馬停止時(shí)，他們跳下來，用矛去戮殺敵人的馬……這戰(zhàn)爭(zhēng)開始，是非常殘暴和兇猛的，現(xiàn)在就可以看見箭的飛射，空中全充滿了，好似雨的下降，現(xiàn)在又可以看到騎士和馬倒在地上死了……”

督戰(zhàn)時(shí)，忽必烈仍然乘坐著象輿：“大可汗坐在四頭象背上所負(fù)的小樓中，左右圍以弓弩手，旌旗飄揚(yáng)在他上面，旗上有日月形象，高插空中，所以各方面都能看見，這四只象都蓋以極厚的熟牛皮，牛皮上面又蓋著絲和金制的布?！比绱烁哒{(diào)地出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)，他的本意，原是希望以帝王的強(qiáng)大氣勢(shì)威臨叛軍，使其自動(dòng)投降，沒想到叛軍悍勇，不僅未被震懾，象輿反而因?yàn)辇嫶笈c醒目，成為他們?nèi)舻哪繕?biāo)，箭弩甚至射到了大象的腳邊，侍衛(wèi)不得不將象輿趕上一個(gè)小山丘，后來又讓忽必烈換乘馬匹，才轉(zhuǎn)危為安。

忽必烈最終還是取得了勝利，并生擒了叛軍首領(lǐng)乃顏，將其捆綁了，用氈毯包裹起來，反復(fù)拋甩拖拽，直至顛震死亡。

這是蒙古人處死貴族的獨(dú)特方式。乃顏是成吉思汗幼弟鐵木哥斡赤斤的玄孫，與忽必烈同屬黃金家族，兩人排起來還是侄叔關(guān)系。

——“不許皇帝宗系的血灑在地上，叫陽光或者空氣看見。”

被裝入氈毯里時(shí)，乃顏應(yīng)該是極不服氣的。他從來不認(rèn)為發(fā)動(dòng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)大逆不道的叛逆，反而是捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的光榮義舉。他相信，有這種想法的人，在草原上，絕不是少數(shù)。

因?yàn)?，?duì)于草原，忽必烈才是真正的叛徒。

某種程度上，可以說，打敗乃顏的，并不是蒙古人，而是漢人。

忽必烈調(diào)遣的平叛軍隊(duì)，按照馬可·波羅的說法，多達(dá)四十六萬，但這個(gè)數(shù)字被嚴(yán)重夸大了，事實(shí)上他親自率領(lǐng)的只有兩萬人。除了宿衛(wèi)軍，主力是“五投下”軍團(tuán)，即初封于成吉思汗時(shí)期的五大蒙古部落武裝，另外還有部分漢人軍隊(duì)。

戰(zhàn)爭(zhēng)一開始，忽必烈派出的是“五投下”的蒙古騎兵，不料，他懊惱地發(fā)現(xiàn)，這些平時(shí)視死如歸的勇士們沖到前線后，很多人卻停了下來，非但不上前廝殺，反而松開弓弦勒住韁繩，親熱地與對(duì)手打起招呼來。

原來，雖然分屬兩個(gè)陣營(yíng)，但雙方將士畢竟同為一族，非親即故，打斷骨頭還連著筋，讓他們拼個(gè)你死我活，實(shí)在有些不好下手。

見此情景，忽必烈甚是憂慮。此時(shí)，征滅南宋的大將伯顏，出了個(gè)主意，建議他用漢人替下蒙古人。忽必烈當(dāng)即下令，任命名將李庭，率漢軍出戰(zhàn)。

——需要說明的是，元朝的“漢軍”并不一定全部是漢族，也包括原來生活在華北遼金等地、漢化的各族人，比如女真人、契丹人，和渤海人。

漢軍的加入，令戰(zhàn)況迅速改觀。首先，漢軍列前步戰(zhàn)，蒙古騎兵斷后，以示死斗之志；當(dāng)夜，主帥李庭親率壯士十人，攜火炮突襲敵陣，叛軍驚恐，自相踩踏，傷亡無數(shù)；同時(shí)，又遣三千人裂裳帛為旗幟，斷馬尾為旄飾，掩映林木，張?jiān)O(shè)疑兵。叛軍軍心已亂，見狀以為忽必烈的后援大軍到達(dá)，潰散而走，忽必烈率軍追殺，就此大獲全勝。

雖說成王敗寇，但忽必烈作為全體蒙古人的領(lǐng)袖，清理自家門戶居然還得借助外族人的力量——

這位威風(fēng)凜凜地端坐于象背的大可汗，究竟是蒙古人還是漢人的皇帝？

忽必烈是拖雷之子、成吉思汗之孫，血統(tǒng)純正，出身高貴。然而，早在做藩王的時(shí)候，他就因?yàn)槠x部族傳統(tǒng)，而遭到過打擊。

忽必烈三十六歲那一年，他的長(zhǎng)兄蒙哥，成為蒙古帝國(guó)的第五位大汗，委派忽必烈總領(lǐng)漠南漢地軍國(guó)庶事，駐帳于灤河上游的金蓮川草原。

蒙哥汗與忽必烈一母同胞，自幼感情很好，否則也不會(huì)委以重任。然而，六年后的春天，他突然派了幾位心腹，以財(cái)務(wù)審計(jì)的名義，來到了金蓮川鉤考。

這種鉤考大多是例行公事，忽必烈原本沒怎么當(dāng)回事，但他很快發(fā)現(xiàn)，事情并不簡(jiǎn)單。這批欽差極為苛刻，上綱上線窮治百端，鍛煉羅織無所不至，忽必烈?guī)缀跛械膶賳T都上了黑名單，有很多還被嚴(yán)刑逼供，盛夏時(shí)節(jié)械系于烈日之下暴曬，折磨死了幾十個(gè)人，即便是忽必烈自己，也被解除了兵權(quán)。

忽必烈終于意識(shí)到，這絕非一次普通的考察，分明是大哥對(duì)他的懲戒。他感覺事態(tài)嚴(yán)重，斟酌再三，決定負(fù)荊請(qǐng)罪，入朝覲見大哥。

畢竟血濃于水。兄弟倆一見面，都是百感交集，相對(duì)泫然淚下。鉤考一事，也就不了了之了。

這次鉤考，明面上是因?yàn)楹霰亓冶蝗烁姘l(fā)了兩條罪狀，其一是收攏中土世庶民心，恐有不軌；二是其屬臣擅作威福，朋比為奸。但根本原因，是蒙哥汗發(fā)覺，自己這個(gè)弟弟，與漢人走得太近，有點(diǎn)數(shù)典忘祖了，必須得好好敲打一番。

雖然在草原上土生土長(zhǎng)，但忽必烈從小就很喜歡聽漢人的帝王故事，尤其崇拜唐太宗李世民，對(duì)他做秦王時(shí)廣延四方文士講論治道終成大業(yè)的事跡，更是欣羨不已，長(zhǎng)大了也學(xué)著招攬遼金故地的人才，周圍漸漸匯集了一批華北的豪杰和精英，開府之后，更是形成了一個(gè)被稱為“金蓮川幕府”的謀臣集團(tuán)。

可以考證的幕府成員，至少有六十余人，以漢人或者漢化的女真人和契丹人為主，文臣武將皆有，很多還是飽學(xué)大儒。通過他們，忽必烈接觸了很多中華傳統(tǒng)文化。比如前金狀元王鶚為他系統(tǒng)地講解了《孝經(jīng)》《尚書》《易經(jīng)》等儒家典籍，廣平肥鄉(xiāng)人竇默為他講解了三綱五常正心誠(chéng)意，營(yíng)州柳城人姚樞為他講解了治國(guó)平天下之道，太原交城人張德輝也告訴了他許多歷代明君的治國(guó)之策。

金蓮川幕府以劉秉忠最為著名。此人出入儒釋道三教，天文、地理、律歷、占卜無不精通，忽必烈對(duì)其言聽計(jì)從，被稱為“聰書記”——?jiǎng)⒈以?jīng)剃度為僧，法號(hào)“子聰”——取國(guó)名、定都城，對(duì)元代政治體制、典章制度的奠定發(fā)揮了重大作用，堪稱元王朝的總設(shè)計(jì)師。

在這批謀臣的輔佐下，忽必烈在自己的封地進(jìn)行了一系列中華化的改革，如招撫流亡、屯田積糧、規(guī)范稅賦，短短幾年，便令漠南草原隱隱有了幾分中原政府的格局。

有一件事，很能說明這一時(shí)期漢人對(duì)忽必烈的影響之大。開府次年，忽必烈奉命伐大理，出征那天，他已經(jīng)騎上了馬，忽然停下，對(duì)隨行的姚樞據(jù)鞍大呼：“你昨晚講的事，我能做到，我一定能做到！”原來，前一天晚上，姚樞在夜宴時(shí)，給忽必烈說了宋太祖遣曹彬伐南唐時(shí)，不殺一人的故事。

他做到了。攻下大理之后，他命姚樞裂帛為旗，書止殺之令，分號(hào)街陌，大理民眾因此逃過了一劫。須知大理政府曾經(jīng)殺了忽必烈派來勸降的三個(gè)使臣，依照蒙古軍法，對(duì)此行為必須屠城，想當(dāng)年，縱然是遠(yuǎn)在萬里之外的花剌子模，其都城撒馬爾罕也因此遭到了成吉思汗的血洗。

使節(jié)被殺，而未加以殘酷報(bào)復(fù)，這在蒙古歷史上，是第一次。

金蓮川，以金蓮花而得名。每年七八月，草原上盛開這種指甲蓋大小的黃色小花，一望遍地，金色爛然。加之氣候涼爽，水草豐茂，遼金時(shí)期便是北族帝王的避暑游獵之地。

但現(xiàn)在，金蓮川同樣成了漢族士大夫的一處圣地。不必諱言，對(duì)于蒙古人，他們身負(fù)家國(guó)劇痛，但忽必烈對(duì)漢文化的虔誠(chéng)，不僅融化了他們心中的堅(jiān)冰，還令他們記起了讀書人的使命。世道越是黑暗，越是需要救治，而忽必烈，令他們看到了勒馬停戰(zhàn)、化解這個(gè)蠻族戾氣的希望。

否極終將泰來。他們相信，金蓮川，就是太平之輪再次轉(zhuǎn)動(dòng)的起點(diǎn)。

“日月旋天蓋，星辰合斗樞；光騰掌內(nèi)鐵，氣繞澤中蒲?！?/p>

正如大儒郝經(jīng)的這聯(lián)詩，忽必烈開府時(shí)期，中國(guó)文學(xué)史上，第一次出現(xiàn)了文人大規(guī)模熱情歌頌草原風(fēng)光的詩篇。

公元1252年，前金的文壇泰斗元好問，以六十三歲高齡，長(zhǎng)途跋涉，專程前來金蓮川覲見忽必烈，并尊其為“儒教大宗師”。

忽必烈欣然接受。

然而，越受漢人擁戴，在族人眼中，忽必烈就越是墮落。

忽必烈?guī)缀跏且灰怪g登上歷史舞臺(tái)的。蒙哥即位之前，他的資料可以說是一片空白，無論蒙古檔案、還是漢文、波斯文獻(xiàn)，都極少有關(guān)于他的信息。

但通過極其有限的幾條記載，也能夠看出，與他的父兄相比，這個(gè)前半生隱匿于迷霧深處的大可汗，從小有著某種獨(dú)特的氣質(zhì)。

對(duì)于祖父成吉思汗，忽必烈的降生，堪稱雙喜臨門。因?yàn)榫驮谀且荒?，蒙古人終于攻下了金朝的中都，滅金已成定局。但當(dāng)他看到忽必烈時(shí)，卻有些不太高興，說：“我們的孩子都是火紅色的，這個(gè)孩兒卻生得黑黝黝的。”意思是忽必烈長(zhǎng)得不像一個(gè)純正的蒙古人。

對(duì)這個(gè)孫子，成吉思汗始終有些冷淡。

忽必烈九歲那年，成吉思汗西征花剌子模歸來，他與七歲的弟弟旭烈兀前往迎接，在今天新疆的額敏縣附近，隨著大軍進(jìn)行了平生的第一次狩獵。忽必烈射殺了一只兔子，旭烈兀射殺了一只山羊。按照蒙古習(xí)俗，成吉思汗在他們的拇指上擦拭了油脂，以示祝福。拭油時(shí)，旭烈兀狠狠掐了祖父的手心，疼得這位眾汗之汗都叫出了聲，忽必烈卻只是輕輕握了一下他的手指。

這固然因?yàn)樽鎸O之間的關(guān)系，忽必烈比弟弟要疏離得多，但從中也能感覺到，這位九歲少年的敏感、謹(jǐn)慎，及內(nèi)斂，一點(diǎn)也不像一個(gè)在草原長(zhǎng)大的男孩。

本來這并不是什么大事。狼群中總有幾只掉隊(duì)的。畢竟，當(dāng)時(shí)的蒙古汗位，在三伯窩闊臺(tái)系，拖雷系不過是旁支；再說，雖然是拖雷的嫡子，但忽必烈在四兄弟中排行第二，并且由庶母哺育長(zhǎng)大，如果沒有意外，只能守著窩闊臺(tái)賞賜的一小塊封地，混在眾多叔伯兄弟中悄無聲息地度過一生。

但他卻當(dāng)了皇帝。

直到去世，忽必烈的汗位，都存在爭(zhēng)議。

因?yàn)槟撤N意義上，可以說，他的汗位，是自己搶來的。

根據(jù)蒙古傳統(tǒng)，大汗即位，應(yīng)該由忽里臺(tái)推戴。忽里臺(tái)，是蒙古語“會(huì)議”的音譯，突厥語的意思是“聚集”，相當(dāng)于貴族議會(huì)，負(fù)責(zé)推舉部落的首領(lǐng)及可汗。忽必烈之前，即便是成吉思汗，也是由忽里臺(tái)推選出來的。

當(dāng)然，忽必烈可以說，也經(jīng)過了忽里臺(tái)推舉：公元1259年七月，蒙哥汗在攻打南宋時(shí)暴卒于合州釣魚城（今重慶合州區(qū)）下，次年三月，忽必烈在金蓮川灤河畔召開了由他主持的忽里臺(tái)，將自己推舉為新一任大汗。

但很多部落卻不承認(rèn)這次忽里臺(tái)。因?yàn)楹霰亓曳Q汗的次月，他最小的弟弟阿里不哥，也在自己的駐地，哈剌和林（今蒙古國(guó)鄂爾渾河上游）舉行忽里臺(tái)，宣布了繼位。

依照蒙古傳統(tǒng)，阿里不哥的汗位要比忽必烈正統(tǒng)得多。他是拖雷家族最小的嫡子，而蒙古人有“幼子守灶”，即最小的兒子繼承家產(chǎn)的習(xí)俗，因此蒙哥汗南征時(shí)，命他為“監(jiān)國(guó)”，留守后方主持政務(wù)，連大汗的印璽都由他保管；其次，金蓮川只是一個(gè)封國(guó)的駐地，而哈剌和林是窩闊臺(tái)汗修建的蒙古國(guó)都城，是漠北本土的中樞，兩地的忽里臺(tái)，分量孰輕孰重毋庸贅言。因此他的支持者，甚至比忽必烈還多，當(dāng)時(shí)的蒙古四大汗國(guó)，欽察汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)都支持阿里不哥，唯有伊爾汗國(guó)支持忽必烈。

各諸侯如此一面倒地支持阿里不哥，除了法理之外，忽必烈強(qiáng)烈的親漢傾向，也是導(dǎo)致蒙古各系反感的重要原因。

汗位面前，親情無比慘淡。一片草原被撕成漠北漠南兩塊，兄弟倆就此動(dòng)起了刀兵。雖然得到幾乎一面倒的支持，但阿里不哥依然不是乃兄的對(duì)手，一再挫敗，不得不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，四年之后，帶著汗璽來到金蓮川向忽必烈投降。

就像當(dāng)年的鉤考，見面時(shí)，兄弟倆都流下了眼淚。抱頭痛哭之后，忽必烈問阿里不哥：“我親愛的弟弟，這場(chǎng)紛爭(zhēng)誰對(duì)了呢，是我們還是你們？”阿里不哥的回答綿里藏針：“當(dāng)時(shí)是我們，現(xiàn)在是你們?！憋@然，他并不承認(rèn)自己有錯(cuò)，只不過是力量懸殊而已。

兩年后，阿里不哥在幽禁地患病死去。有文獻(xiàn)稱他是被毒殺的。

雖然阿里不哥臣服了，但黃金家族各系，還是有很多宗王對(duì)忽必烈不服氣，明里暗里抵制，尤其是封在海牙里（今哈薩克塔爾迪庫爾干與伊犁一帶）的海都，這位窩闊臺(tái)汗的孫子，從小在成吉思汗身邊長(zhǎng)大，有著強(qiáng)烈的民族自尊心，認(rèn)為忽必烈已經(jīng)向漢人投降，不配再做蒙古大汗，四處串聯(lián)心懷不滿的諸侯（乃顏叛亂便是他鼓動(dòng)的），召開忽里臺(tái)，盟誓起兵維護(hù)蒙古傳統(tǒng)，足足造了四五十年的反，忽必烈直到去世也未能平定。

在中亞，至今流傳著海都女兒忽土倫的故事：據(jù)說這位少女不僅極其美麗，而且武藝超群，經(jīng)常和父親一起參加遠(yuǎn)征；到了婚齡，按照她本人的意愿，昭告整個(gè)草原，任何年輕人，只要能在角力中勝過自己，便嫁給他，否則就要給她一百匹馬；結(jié)果，忽土倫贏了至少一萬匹馬。

即位之后，忽必烈的征南宋，以及后來不恤國(guó)力，數(shù)次遠(yuǎn)征日本及東南亞各國(guó)，固然是繼承父祖遺志，也是被逼著向族人證明自己的實(shí)力。

但無論他如何努力，黃金家族還是不可挽回地走向了離心。

來路不正的汗位，以及長(zhǎng)期的平叛戰(zhàn)爭(zhēng)，使各大汗國(guó)與元朝的關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)。他們?cè)揪陀泻艽蟮淖灾螜?quán)，現(xiàn)在更是對(duì)忽必烈的政令裝聾作啞，并爭(zhēng)相吞并原本由朝廷直轄的土地，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)獨(dú)立；忽必烈雖然不滿，卻鞭長(zhǎng)莫及，他在帝國(guó)西北部的統(tǒng)治已經(jīng)名存實(shí)亡。

很多學(xué)者認(rèn)為，元王朝的建立，其實(shí)意味著龐大的蒙古帝國(guó)開始分裂。

乃顏與海都的憤慨，是有道理的。

蒙古史暫且按下不表，奪取汗位之后，忽必烈進(jìn)行了一系列改革。

首先是仿效中國(guó)皇帝，建元“中統(tǒng)”。在此之前，蒙古帝國(guó)沒有年號(hào)，都是以十二生肖紀(jì)年，如“鼠兒年”“猴兒年”。

“中統(tǒng)”者，中華正統(tǒng)也。

同時(shí)，根據(jù)漢人謀臣的意見，忽必烈“援唐宋之故典，參遼金之遺制”，重新制定了帝國(guó)的行政制度。在中央設(shè)中書省，作為最高行政機(jī)關(guān)，又設(shè)樞密院與御史臺(tái)為軍事與監(jiān)察機(jī)構(gòu)，另外還開設(shè)了由名儒主持的國(guó)子學(xué)。

他甚至給自己最寵愛的兒子——后來他被立為太子——取了一個(gè)中國(guó)式的名字，叫真金，并延請(qǐng)名儒，從小就對(duì)其進(jìn)行了嚴(yán)格的漢學(xué)教育。

公元1271年，忽必烈取《易經(jīng)》“大哉乾元”之義，將國(guó)號(hào)由“大蒙古國(guó)”改為“大元”；次年，將在金朝的中都城基礎(chǔ)上重建的大都，定為帝國(guó)的都城。

大都（今北京）嚴(yán)格按照《周禮·考工記》規(guī)劃。九經(jīng)九緯，前朝后市，左祖右社，而且對(duì)應(yīng)星象；中書省衙署被安置在皇城城北，以符“紫薇垣之次”，主持軍務(wù)的樞密院被安置在皇城城東，“武曲星之次”，御史臺(tái)則被安置在皇城西北，“在左右執(zhí)法天門上”。

大都其實(shí)只是帝國(guó)的冬都。即位前，忽必烈在金蓮川草原上建造了一座開平府，作為藩邸，即位之后，升為上都。每年四月，忽必烈都要去上都避暑，九月秋涼之后返回大都。

大都距離上都約四百五十公里，而上都距離哈剌和林約八百公里。從漠北到漠南，再到華北，這一路南下的一千兩百多公里，分明是忽必烈推著他的族人，向中華文化靠攏的進(jìn)程。

這位來自草原的大皇帝，甚至熱忱地關(guān)心起了農(nóng)事。他開河渠，修水利，還專門成立了勸農(nóng)司，并挑選了一批精通農(nóng)業(yè)的技術(shù)人員編寫勸農(nóng)文，用通俗的文字向農(nóng)民介紹農(nóng)桑技術(shù)，棉花就是在這個(gè)時(shí)候開始在漢地大面積種植的。

更重要的是，這位牧羊人的后代，明令禁止了蒙古權(quán)貴毀田牧畜。對(duì)比窩闊臺(tái)汗時(shí)期，有人居然建議，驅(qū)逐漢人，把整個(gè)中原的耕地都變成牧場(chǎng)，恍如隔世。

一時(shí)間，帝國(guó)氣象一新，無論漢人，還是遼人金人，似乎都淡忘了亡國(guó)之痛。億萬個(gè)低垂的頭顱，悄然抬了起來。

“臉上有光，眼中有火”。這群經(jīng)歷過天崩地裂的遺民，似乎又看到了希望。畢竟，太多的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，無論多么強(qiáng)悍的胡族，入主中原后，或多或少都會(huì)被中華文明軟化，甚至融和，就像不久前的遼和金。

太陽底下無新事。蒙古這匹野馬，很快應(yīng)該就會(huì)被套上籠頭了吧。

然而，很快，許多人就發(fā)現(xiàn)，忽必烈的漢化，似乎偏離了他們的想象。

最先察覺到變化的是金蓮川幕府的舊人。

即位之初，忽必烈依然對(duì)他們很倚重。比如劉秉忠被拜為太保，姚樞、張文謙被任為中書左丞，王文統(tǒng)、趙壁、廉希憲等人為平章政事，董文炳甚至被任為侍衛(wèi)親軍的都指揮使。

但幾年以后，這群漢族大臣，或者被安置于翰林院，或者做太子老師，或者被外放，比如改任姚樞為大司農(nóng)，竇默為翰林侍講學(xué)士、許衡為國(guó)子祭酒，雖然名義還很尊貴，但大都被削奪了實(shí)權(quán)。

更令他們沮喪的是，無論自己怎么建議，甚至哀求，但忽必烈始終斷然拒絕重開科舉。這意味著千千萬萬漢族的讀書人，只能被禁錮在寒窗下，無法出頭。

與此同時(shí)，忽必烈再三強(qiáng)調(diào)了蒙古人在帝國(guó)政權(quán)中的絕對(duì)主導(dǎo)地位。公元1265年，他甚至下了這樣一道圣旨：“以蒙古人充各路達(dá)魯花赤，漢人充總管，回回人充同知，永為定制。”

“達(dá)魯花赤”，蒙古語的意思是“掌印者”，是各級(jí)政府的最高長(zhǎng)官——這意味著，從中央到地方，漢人最多只能當(dāng)二把手。

最讓漢人難以接受的，是忽必烈對(duì)漢語的冷落。

這似乎有些荒誕，雖然被尊為“儒教大宗師”，但忽必烈根本不懂漢語，與漢臣的交流只能通過翻譯交流。

值得一提的是，忽必烈不僅自己不學(xué)漢語，還不提倡其他蒙古人學(xué)，反而督促漢人學(xué)習(xí)蒙語。

他甚至為自己的王朝，重新配備了一套文字。

蒙古族原本只有語言沒有文字，成吉思汗打仗時(shí)傳軍令，使者為了便于記憶，還得編成歌謠吟唱，后來才讓乃蠻部的國(guó)師塔塔統(tǒng)阿，參照回鶻文字造了一套。但忽必烈即位之后，嫌棄這套文字回鶻痕跡太明顯，便請(qǐng)藏傳佛教薩迦派的首領(lǐng)八思巴大師，另外創(chuàng)制了一套蒙古新字，聲稱可以拼寫包括蒙、漢、藏、梵、維吾爾等各民族的語言：“譯寫一切文字”。

——忽必烈對(duì)八思巴的尊崇，也令漢臣們無比失落：他居然被奉為國(guó)師。須知成為“帝師”是每一代儒生的終極夢(mèng)想，但孔子以來，誰也沒能做到。

公元1269年，忽必烈下旨，定八思巴文字為“國(guó)字”，頒行天下；兩年后又規(guī)定，帝國(guó)所有的文件政令，必須用八思巴字書寫。

倉頡造字，天雨粟，鬼夜哭。

文字，是一切文明最核心的載體。尤其是漢字，這種流傳幾千年，已經(jīng)具有某種宗教屬性的方塊字，突然在短短幾年內(nèi)，被一個(gè)藏僧的倉促發(fā)明代替，漢人的屈辱與無奈可想而知。

八思巴字與蒙古口語成為官方語言后，元朝出現(xiàn)了一種前所未有的“硬譯體”文書：“不揀什么他每的，不揀誰休倚氣力者”“大使錢的勾當(dāng)休做著，小心依著法度行者”“無體例勾當(dāng)休做者，做呵，他不怕那什么”……

即便是《論語》《孝經(jīng)》這些儒家經(jīng)典，也必須照此翻譯。比如“在上不驕，高而不?！?，被譯成“在人頭上行呵，常常的把心行著么道”；“示之以好惡而民知禁”，則譯成“好的歹的勾當(dāng)先教知道呵，百姓自家怕也有”。

這些文字被書于圣旨、雕于刻板，甚至勒之金石，每次誦讀，平上去入都亂作一團(tuán)，唇齒間秦風(fēng)漢韻、魏晉風(fēng)流蕩然無存，只剩下成群牛羊滿嘴撒潑，開口閉口盡是膻氣。

數(shù)千萬漢人，就這樣被生生拗折了舌頭。

忽必烈對(duì)漢人的態(tài)度轉(zhuǎn)化，與李璮的叛亂有關(guān)。

金朝后期，山東河北一帶，出現(xiàn)了一支漢族反抗武裝，名為紅襖軍。首領(lǐng)李全及其妻楊妙真，都有一身好槍法，尤其是楊妙真，一桿梨花槍天下無敵。李璮便是他們的養(yǎng)子。李全后來歸附了蒙古，被授予山東淮南楚州行省，死后由李璮襲爵。父子盤踞魯東三十余年，但始終搖擺不定。公元1262年，李璮趁著忽必烈忙著與阿里不哥爭(zhēng)奪汗位，終于起兵反叛，但被迅速鎮(zhèn)壓。

李璮叛亂，牽連到很多金蓮川的藩邸舊臣，很多人因此受到貶謫，其岳父、中書平章政事王文統(tǒng)更是以同謀之罪被誅殺，就連擒斬李璮的漢將史天澤，都被罷黜了兵權(quán)。同時(shí)，忽必烈還廢除了漢族功臣的世襲制度，又在各級(jí)政權(quán)中引用色目人分掌事權(quán)，使其與漢人官僚相互牽制。

通常認(rèn)為，李氏父子的反復(fù)無常，令忽必烈感覺到漢人不可信，故而調(diào)整了民族政策。但這就是他開漢化倒車的唯一原因嗎？

其實(shí)有很多跡象表明，從一開始，忽必烈就沒打算全盤接受漢人的文化。

元朝的兩座都城，雖然都是由漢人設(shè)計(jì)，并且建造了很多漢式宮殿，特別是上都的主殿大安閣，原本就是北宋皇宮的熙春閣，蒙古人滅金后，被忽必烈從汴梁整體拆遷到了金蓮川。

然而，在這些方方正正、挑檐飛角的漢式宮殿之外，忽必烈不僅在皇宮種植了來自草原的草坪，還搭建了很多圓形的“斡耳朵”?！拔佣洹保形囊鉃閷m帳，也就是大型的蒙古帳篷，忽必烈經(jīng)常在里面召開宴會(huì)，有時(shí)還要去住幾天；后妃臨產(chǎn)時(shí)，也要搬到“斡耳朵”。

也就是說，元帝國(guó)的每一位王子，都要在帳篷中誕生。

忽必烈似乎很重視血統(tǒng)的純正。不僅四位正妻，就連他所有的嬪妃，也全是蒙古人——不與漢人通婚，或許便是忽必烈定下的家法，元朝歷代皇帝，盡管也有將公主嫁到中亞甚至高麗的，但很少聽說招漢族駙馬。

雖然建了太廟，但忽必烈在祭祖時(shí)，卻在漢儀中添加了很多蒙古及藏傳佛教的內(nèi)容，甚至讓薩滿參與主持。

還有忽必烈為自己王朝擇定的國(guó)號(hào)。雖然來自《易經(jīng)》，但細(xì)究卦象，“元”，這個(gè)所謂能夠化生萬物的宇宙根本，其實(shí)就是天，即草原民族最崇拜的騰格里，薩滿教的最高信仰長(zhǎng)生天。

根據(jù)文義起國(guó)號(hào)，在中國(guó)歷史上，還是第一次。此前所有中原王朝的國(guó)號(hào)，要么取自發(fā)祥地，要么取自前朝封爵，不僅傳承有序來歷分明，對(duì)正統(tǒng)的最高自我標(biāo)榜，也只是受命于天。

但蒙古人竟然自稱為天。

客觀說，即位之后，忽必烈對(duì)漢文化從起初有意無意的冷淡，到后來越來越明顯的壓制，也不完全因?yàn)樗牟菰榻Y(jié)。

他對(duì)幕府舊人許衡的一次批評(píng)值得深思。

河南人許衡，是金元之際著名的儒學(xué)宗師，被奉為華北理學(xué)領(lǐng)袖，元王朝在制定朝儀和官制時(shí)，聽取了他的很多建議。但有一天，忽必烈嚴(yán)厲地責(zé)備了他，要求他以后說話做事，是就是，不是就不是，行就行，不行就不行，不要彎彎繞繞，白白辜負(fù)了這么大的名頭。

原來，忽必烈嫌許衡平時(shí)上疏，喜歡長(zhǎng)篇大論講說性理，又需要經(jīng)過翻譯，自己聽得好生難受，而且很多時(shí)候，強(qiáng)捺住煩躁磕磕絆絆聽完了，卻發(fā)現(xiàn)都是些漂亮的空話，根本沒有什么可操作性。

他拒絕開科舉，除了維護(hù)蒙古人的政治地位，還厭惡金宋文人奔競(jìng)場(chǎng)屋，唯務(wù)華藻虛文的風(fēng)氣，這也是一大原因。

對(duì)于以詩詞見長(zhǎng)的讀書人，忽必烈有種本能的排斥，曾經(jīng)譏諷他們“只是課賦吟詩，將何用？”還不如“高麗小國(guó)”的“匠人棋人”。

忽必烈對(duì)禪宗的打壓也有著類似性質(zhì)。

早在藩王時(shí)期，忽必烈就受王妃察必的影響，拜八思巴為師，還受了薩迦派的喜金剛灌頂儀式，成為一名佛徒。但打下南宋后，他卻對(duì)江南最盛行的禪宗，采取了近乎苛刻的限制措施，甚至強(qiáng)迫很多禪寺，改變了宗派。

表面上看，這似乎只是佛教內(nèi)部的派系之爭(zhēng)；或者說，是禪宗的徹底中國(guó)化，令忽必烈感到不安。但不能把一切都?xì)w結(jié)于民族隔閡，事實(shí)上，對(duì)于文化，蒙古人并不狹隘，即便是最排他的宗教問題，也是如此。

或許是信奉“萬物有靈”的游牧部族傳統(tǒng)，雖然長(zhǎng)生天至高無上，但對(duì)于信仰，忽必烈極其包容。他說過，全世界有四位先知最受人崇拜，“基督教徒謂其是耶穌基督，回教徒謂是默罕默德，猶太教徒謂是摩西，佛教徒謂其是釋迦牟尼”，而他對(duì)這四位圣人，“皆致敬禮?！彼岏R可·波羅告訴歐洲人，他歡迎所有派別的傳教士，只要能夠?yàn)榇笤蹏?guó)祈福，汗八里的大門永遠(yuǎn)為他們敞開。

禪宗受到打擊，很大程度上，只是因?yàn)閰⒍U打坐話頭公案那一套，在他看來，純粹只是裝神弄鬼故弄玄虛。

實(shí)用性，才是忽必烈選擇文化的終極標(biāo)準(zhǔn)。

這就是七百多年前，草原版的“拿來主義”。

忽必烈對(duì)劉邦的評(píng)價(jià)意味深長(zhǎng)。

元朝開國(guó)后，漢臣們精心制定了一套朝儀。劉秉忠將其奏報(bào)給忽必烈時(shí)，順帶講了一個(gè)與此相關(guān)的小故事。說當(dāng)年劉邦坐天下，第一次見到文武百官依照儒家儀式向他跪拜時(shí)，非常高興，感慨說我今天才知道皇帝的高貴。

沒想到忽必烈聽完，卻嗤之以鼻，嘲笑說這位漢高祖的眼孔實(shí)在太小了，我可不會(huì)這樣。

顯然，忽必烈并不滿足只做一個(gè)中國(guó)皇帝，甚至也不甘心只當(dāng)蒙古人的大可汗。締造一個(gè)世界性的大帝國(guó)，成為眾王之王，才是他的目標(biāo)。

更確切地說，這是忽必烈的使命。因?yàn)樽娓噶艚o他的遺產(chǎn)，雖說龐大，但實(shí)在太雜了。僅以忽必烈直接統(tǒng)治的元朝來說，便有蒙古高原的游牧文化區(qū)，漢地的農(nóng)耕文化區(qū)，青藏高原的吐蕃文化區(qū)，西南的少數(shù)民族文化區(qū)，西北的穆斯林文化區(qū)。這些性質(zhì)迥異的文化區(qū)，就像一堆來自四面八方的原鐵礦，純度各不相同，雜質(zhì)也多種多樣，若要打造成利器，必須經(jīng)過反復(fù)的煉化。

忽必烈之前，蒙古帝國(guó)基本還是用武力維持的。

“男人一生最大的快樂，在于壓服亂眾，戰(zhàn)勝敵人，奪走他們的一切，騎他們的駿馬，將他們漂亮的妻妾抱在懷里?！?/p>

“要讓青草覆蓋的地方，都成為我們的牧馬之地?！?/p>

“天下地土寬廣，河水眾多，你們盡可以各自去擴(kuò)大營(yíng)盤，征服邦國(guó)?！?/p>

豪言背后，是成吉思汗的鐵血心機(jī)：用戰(zhàn)車將松散的草原部落捆綁在一起，發(fā)動(dòng)持續(xù)遠(yuǎn)征，不僅能夠獲得豐厚的土地與財(cái)富，還可以轉(zhuǎn)移內(nèi)部矛盾，并對(duì)被征服區(qū)形成強(qiáng)大的恐怖高壓。

不過，這個(gè)戰(zhàn)略要求這輛戰(zhàn)車永遠(yuǎn)保持高速運(yùn)轉(zhuǎn)。但就像追日的夸父，再剽悍的騎士，也有倒下的一天。到忽必烈時(shí)代，蒙古的對(duì)外征服，已經(jīng)顯露出了疲態(tài)：元朝對(duì)越南和緬甸的戰(zhàn)爭(zhēng)，便打得十分艱苦，數(shù)次遠(yuǎn)征日本，更是一再慘敗。

各大汗國(guó)紛紛獨(dú)立，其實(shí)也意味著草原能量開始坍縮。

蒙古的武力，已經(jīng)發(fā)揮到了極致。忽必烈必須轉(zhuǎn)攻為守。

綜合即位之后頒布的種種政策，看得出，忽必烈有一套相當(dāng)系統(tǒng)的治國(guó)理念。按照他的設(shè)想，應(yīng)該綜合各大文化區(qū)的優(yōu)勢(shì)，以草原武裝作為軍事保障，借鑒中原的行政模式，同時(shí)利用穆斯林的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，再請(qǐng)吐蕃高僧做精神導(dǎo)師，構(gòu)建出一個(gè)跨越陸地和海洋、空前強(qiáng)盛的超級(jí)帝國(guó)。

蒙古人是幸運(yùn)的，他們出場(chǎng)的十三世紀(jì)，世界各大主流文明不僅高度成熟，而且已經(jīng)擴(kuò)散到草原，為這群牧馬人提供了多種進(jìn)化模板，從而不會(huì)像匈奴、鮮卑那些先輩那樣，只能別無選擇地接受中原的文化高壓。

這或許也是元朝最終沒有像遼金那樣深度漢化的一大原因。

唐三彩，宋汝窯。

作為中國(guó)最著名的外貿(mào)商品，瓷器，往往能夠展現(xiàn)一個(gè)王朝最獨(dú)特的氣質(zhì)。

元代則是青花。

青花瓷，以在白底上加以藍(lán)色圖飾而得名。所謂的青，其實(shí)就是藍(lán)。蒙古族認(rèn)為，藍(lán)與白，是世界上最圣潔的顏色，他們的始祖?zhèn)髡f，便是蒼狼與白鹿的結(jié)合；薩滿教的教義中，白則是太陽光芒的顏色，屬于正義和吉祥的力量——蒙古帝國(guó)的國(guó)旗，也就是成吉思汗的權(quán)力象征，便是一桿九條飄帶的白色大旗；每逢重要節(jié)日或盛大場(chǎng)合，無論大汗還是平民，也都要穿白色的袍服。

至于藍(lán)，是天的顏色，對(duì)于信奉長(zhǎng)生天的草原民族，意義無需再強(qiáng)調(diào)：蒙古汗國(guó)，在蒙語中也被稱為“青色的蒙古”。

而元青花的紋飾，除了部分楚漢爭(zhēng)霸、三國(guó)英雄等流傳最廣的歷史故事，便是伊斯蘭風(fēng)格的植物紋、幾何紋，以及藏傳佛教的蓮花、寶珠、八吉祥等。

順帶一提，傳世的元青花中，極少見到題有詩文名句的。

漢人的技術(shù)，蒙古的色調(diào)，伊斯蘭與藏地的紋飾——熊熊窯火中，忽必烈的王朝，躊躇滿志地?zé)裏捴麄€(gè)世界。

器形碩大，發(fā)色濃艷，構(gòu)圖飽滿，氣勢(shì)恢宏。

正如元青花的出現(xiàn)，在中國(guó)瓷器史上掀起了一個(gè)兇猛的高潮，雖然鐵蹄暴虐，但蒙古人入主中原，客觀上也為漢族文化，注入了一股雄渾的草原元?dú)狻?/p>

不知什么時(shí)候開始，越來越多的漢人，不僅模仿蒙古人的飲食服飾，還開始認(rèn)真地學(xué)習(xí)起了蒙語。不少蒙古詞匯因此混入了漢人的語言，比如北京人至今還在說的“胡同”和“?！?。

據(jù)說，涮羊肉，本是忽必烈行軍時(shí)的簡(jiǎn)易吃法，也被漢人學(xué)了，傳到今天，成了北京的一大傳統(tǒng)美食。

很多人甚至為自己取了蒙古名字。但又不敢丟了祖宗的姓，于是，文獻(xiàn)上留下了很多蒙漢結(jié)合的怪名：

劉二拔都、呂合剌、王伯顏察兒、高滅里干、李闊闊不花、劉哈剌八都魯、杜也速答兒、周禿滿歹兒、曹忙古歹、宋太不花、何必阇赤……

南宋最激烈的遺民鄭思肖，見此痛心疾首，哀嘆道：

“今南人，衣服、飲食、性情、舉止、氣象、言語、節(jié)奏，與之俱化，惟恐有一毫不相似……”，已然“深中韃毒”。

“淚如江水流成海，恨似山峰插入天?！苯^望之際，他將自己哀悼亡國(guó)、控訴蒙元的詩文史錄，起名為《心史》，用鐵盒封藏起來，埋在了蘇州承天寺內(nèi)的一口井底。

但治理一個(gè)國(guó)家，畢竟不同于燒制一窯瓷器。

忽必烈越來越感覺到，融和各大文化區(qū)的艱難，而其中漢人最令他頭疼。這些酸文假醋的南蠻，永遠(yuǎn)端著一副虎落平陽的臭架子，雖然不敢明說，但肚皮里陽秋牢騷滿腹，誰都看得出來，他們對(duì)異族人的輕視與排斥，一有機(jī)會(huì)就拆臺(tái)倒灶。

尤其是他們?cè)诘蹏?guó)財(cái)政問題上的迂腐與固執(zhí)，更讓忽必烈惱火。以“重義輕利”自傲的漢人拙于經(jīng)濟(jì)，本是共識(shí)，故而即位以來，他揚(yáng)長(zhǎng)避短，先后選用過幾位非漢族的理財(cái)能人，如穆斯林阿合馬、吐蕃人桑哥，卻無一例外，遭到了漢臣的激烈攻擊。

講道理，漢人引經(jīng)據(jù)典義正辭嚴(yán)，忽必烈不是對(duì)手。雖然一再庇護(hù)，但最后，他還是不得不作出了退讓。

阿合馬死得早，只能從墳?zāi)估锇咽w挖出來喂狗；桑哥則在宰相任上被逮捕誅殺。表面看，漢人取得了勝利，但付出的代價(jià)是忽必烈與日俱增的猜疑和忌憚。

事實(shí)上，潛意識(shí)中，忽必烈對(duì)漢人，一直有著某種不自信。出兵江南時(shí)，一直有與南宋談判議和的設(shè)想，幾次叫停統(tǒng)帥伯顏的進(jìn)攻，甚至在大軍渡過長(zhǎng)江后，還不無忐忑地與謀臣商量，是否見好就收，說老宋家到底已經(jīng)坐了三百年天下，天命未必就站在咱們這邊。

忽必烈的謹(jǐn)慎不無道理。誰都無法輕視一個(gè)數(shù)千萬人口的龐大族群，而蒙古的軍隊(duì)，從成吉思汗開始，滿打滿算就只有十二三萬人，后來一直沒有增加。

忽必烈經(jīng)常會(huì)覺得漢人就像自己乘坐的大象，看似馴良，可一旦發(fā)起狂來，再生猛的虎狼，也不是對(duì)手。

還是回回和吐蕃人好啊。他們不僅在人數(shù)上構(gòu)不成威脅，而且同屬游牧民族，都喜歡浪跡天涯，飲食風(fēng)俗也多有相似，自然就多了幾分親近。

哪像漢人，落地生根，對(duì)所有遠(yuǎn)來的陌生人都懷有敵意。

阿合馬被戮尸的兩年后，江南發(fā)生了番僧楊璉真迦盜發(fā)南宋皇陵事件。

楊璉真迦，西夏黨項(xiàng)人，師從國(guó)師八思巴，元朝滅宋后，被任命為江淮釋教都總統(tǒng)，掌管整個(gè)江南的佛教事務(wù)。公元1284年，真迦悍然挖掘紹興的南宋皇陵，從高宗到度宗六位皇帝，連同歷代后妃、皇子、公主以及功勛大臣，一口氣挖了一百多座陵墓，盜走墓內(nèi)的金銀寶器無數(shù)，尸骸遍野，慘不忍睹。

其中理宗的遺體受害最劇。先被撬出嘴里所含的夜明珠，又被倒掛在樹上，瀝出腹中水銀，最后連頭都被斫下，取頂骨鑲銀涂漆，做成酒器。

依照中國(guó)傳統(tǒng)，侮辱前朝皇陵，是極其惡劣的敗德行為，歷史上極少發(fā)生。消息傳開，江南轟然，被激怒的遺民紛紛舉行游行示威，要求元朝政府嚴(yán)懲盜墓兇徒。但忽必烈的應(yīng)對(duì)，卻耐人尋味。

最初，他只是在地方政府的奏報(bào)上回復(fù)了三個(gè)字：已知曉。即便到事態(tài)愈演愈烈，甚至有可能激發(fā)民變，他仍然沒有處罰楊璉真迦，直到七年后，楊璉真迦因其依附的桑哥倒臺(tái)受到牽連，也不顧大臣們明正典刑的請(qǐng)求，只是撤了他的職，甚至還將他的土地奴隸悉數(shù)返還。

表面上看，忽必烈對(duì)楊璉真迦的百般維護(hù)，是因其斂財(cái)有功，畢竟掘陵所得，有一大部分成為給他的貢獻(xiàn)。但事實(shí)并沒有如此單純。

一座塔，暴露了這起慘案被財(cái)寶掩蓋的深層動(dòng)機(jī)。

將南宋六陵洗劫一空后，楊璉真迦將諸帝遺骨運(yùn)到杭州，與牛馬犬羊等牲畜的骨骸混在一起，埋在了鳳凰山的南宋故宮舊址下，并在上面建造了一座十三丈高的石塔，塔身刷以蒙古最為圣潔的白色，稱為“鎮(zhèn)南塔”。

以風(fēng)水學(xué)的角度，這是一種極為惡毒的鎮(zhèn)魘。

至于理宗頭骨制成的酒器，楊璉真迦通過師父八思巴，獻(xiàn)給了忽必烈。

就像當(dāng)年接受元好問等人贈(zèng)與的“儒教大宗師”尊號(hào)，忽必烈也欣然笑納。

在這起喪心病狂的盜墓事件中，忽必烈的形象相當(dāng)曖昧，即便不是主謀，也是縱容，至少是默許。

但他也極其仁慈地優(yōu)待過廢宋皇室。

伯顏攻入臨安后，年僅六歲的宋恭帝趙隰和他的母親全太后，被送入上都。忽必烈夫婦親切地接見了他們，封趙隰為瀛國(guó)公，衣食住行都給予非常優(yōu)厚的待遇，后來還把一個(gè)公主嫁給了趙隰?；屎蟛毂馗菓z憫這對(duì)孤兒寡母，經(jīng)常設(shè)宴招待他們，甚至幾次向忽必烈建議，將水土不服的全太后放歸江南。

宋主投降到宋陵被掘，相距只有六年。為何忽必烈的態(tài)度會(huì)在這短短幾年間，發(fā)生這么大的變化？

原因其實(shí)也很簡(jiǎn)單。

因?yàn)榱曛?，趙隰長(zhǎng)成了英氣逼人的少年。

而他自己，卻一年老似一年，并開始病痛纏身。

公元1282年，大都城內(nèi)突然出現(xiàn)了匿名文書，說是某日將以焚燒城墻覆草為號(hào)，營(yíng)救趙隰和文天祥，發(fā)動(dòng)復(fù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。

有文獻(xiàn)記載，同年，有一名來自南方的漢人，密謀刺殺忽必烈。

雖然大都的暴亂最終沒有發(fā)生，刺客也因?yàn)榕R時(shí)膽怯沒有得手，但在與漢人的反復(fù)撕扯中，忽必烈感覺自己越來越煩躁，越來越力不從心。

族人不理解，漢人又不肯親附，他覺得自己就像風(fēng)箱中的老鼠，兩頭受氣，委屈極了。

忽必烈的耐心終于被消耗殆盡。囚禁三年后，文天祥被下達(dá)了死刑；趙隰則被他遷到遠(yuǎn)離漢地的上都，嚴(yán)密看管起來，后來又被遣送到藏地學(xué)佛，居然成為了一代高僧。

五十三歲那年，趙隰被元英宗賜死。

后話暫且不提。掘陵事件的兩年后，忽必烈精心培養(yǎng)的繼承人，那位名為“真金”的皇子，因?yàn)橛腥颂嶙h讓年邁的父親禪位于己，憂懼而死。

五年前，他已經(jīng)失去了最恩愛的皇后察必。連續(xù)喪妻喪子，忽必烈的晚年，十分凄慘。

他開始了酗酒。

就像其他蒙古人一樣，忽必烈也很喜歡喝酒。今天北京北海公園的玉甕亭里，有一個(gè)整塊黑玉雕成的大玉海，周長(zhǎng)近五米，重達(dá)三噸半，這便是忽必烈當(dāng)年打造的酒缸，可盛酒三千多斤，供數(shù)千人同時(shí)飲用。

喝酒時(shí)，忽必烈喜歡熱鬧，喜歡看大臣喝醉。誰喝不動(dòng)了，就脫他的帽子扒他的衣服。有一次喝高興了，甚至將一個(gè)大臣抱在懷里，抓著胡須灌酒。

但現(xiàn)在，忽必烈喝酒，卻再也沒有了這種歡快而熱烈的氣氛。馬可·波羅多次參加過這個(gè)時(shí)期的宮廷宴會(huì)。據(jù)他觀察，這位“亞當(dāng)以來權(quán)力最大”的老皇帝，面容愁苦，情緒消沉而沮喪，越來越懶于朝政，整天躲在宮里喝酒，不想見人，連元旦都拒絕人們前來向他拜年。

無節(jié)制的暴飲暴食，尤其是高熱量高脂肪的牛羊肉，令忽必烈的身材急劇走形。馬可·波羅描繪過他壯年時(shí)的相貌：“這是一個(gè)中等身材、不高不矮、四肢勻稱，整體協(xié)調(diào)的人。面貌清秀，有時(shí)紅光滿面，色如玫瑰，這更使他的儀容增色不少。”但在宮廷畫家劉貫道繪制的元世祖晚年像中，他卻已經(jīng)是一個(gè)體形碩大的胖子。

肥胖給這位孤獨(dú)的老人帶來了巨大的煩惱，他患上了重度痛風(fēng)。雖然請(qǐng)過很多名醫(yī)，甚至還去東南亞找了巫師，但都沒什么效果。

平定乃顏叛亂六年后，忽必烈病逝于大都，享年七十九歲，在位三十五年。

生命的最后，他讓人將自己抬出寢殿，搬到了皇宮后花園的“斡耳朵”里。

忽必烈去世后的第八天，御史中丞、漢人崔彧，向朝廷進(jìn)獻(xiàn)了一枚四寸見方的玉質(zhì)印章，上面刻有八個(gè)彎彎曲曲、像蟲又像鳥的奇怪漢字。

崔彧說，這是中國(guó)的篆文，內(nèi)容是：“受命于天，既壽永昌”。這枚印章，便是秦始皇用和氏璧雕琢的傳國(guó)玉璽，象征著中華正統(tǒng)。

崔彧還說，這枚玉璽遺失已久，不知怎么流落到了一位蒙古將軍手里，前幾天拿出來變賣，被他無意中發(fā)現(xiàn)了。如今大汗晏駕之際，寶璽不求自現(xiàn)，可見上天對(duì)我大元王朝的認(rèn)可。

但也就是這段時(shí)間，民間卻流傳開了朝廷將屬民分為四等，以蒙古與色目人為尊的說法。

遺民鄭思肖，更是聲稱，如今天下，“七獵八娼九儒十丐”。