云南軍旅作家群視域中的云南形象研究

【摘要】云南軍旅作家群是指以馮牧為核心，公劉、白樺、彭荊風(fēng)等在解放大西南時(shí)期隨軍南下的一批部隊(duì)文藝工作者。翻身解放、社會(huì)進(jìn)步、民族平等成為這一代作家基本的思想背景。他們抒寫邊疆民族獨(dú)特的文化、艱苦的斗爭(zhēng)、翻身的喜悅，描繪祖國(guó)西南邊陲的奇山異水、別樣風(fēng)情。法國(guó)學(xué)者達(dá)尼埃爾·亨利·巴柔在《從文化形象到集體想象物》中提出形象學(xué)側(cè)重于異文化領(lǐng)域里的國(guó)別與民族形象研究，是社會(huì)集體想象物的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)，即對(duì)他者的描述。云南軍旅作家群在隨軍南下到達(dá)詩(shī)情畫意的彩云之南后，創(chuàng)作出了一批經(jīng)典作品，與讀者一起完成了一次對(duì)“異域文化”的窺視與想象，共同建構(gòu)起了“他者”視野中的云南形象。通過(guò)鉤沉部分歷史，推進(jìn)云南軍旅文學(xué)研究，使“他者”視野下的云南形象呈現(xiàn)更豐腴的體態(tài)，從而具有衍生出更多闡釋空間和文化價(jià)值的可能。

【關(guān)鍵詞】云南軍旅作家群；云南形象；形象學(xué)

【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）25-0049-03

【DOI】10.20024/j.CNKI.CN42-1911/I.2024.25.015

20世紀(jì)50年代，隨著解放大西南戰(zhàn)役的全面勝利，一批軍旅作家懷揣對(duì)新生共和國(guó)的熱愛和建設(shè)邊疆的決心，踏入了奇山異水的彩云之南。他們承載的中原文化在踏入云南后，即刻被當(dāng)?shù)刎S富多彩的民族文化和富饒多姿的自然風(fēng)光所吸引，以此為源泉的創(chuàng)作成就了一系列富有邊疆色彩的軍旅文學(xué)，成為當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分。

云南軍旅作家群縱向追尋邊地的解放史、民族史、文化史，聚焦云南邊地的歷史變遷；橫向跨度上涵蓋詩(shī)情畫意的奇山異水、濃厚的民族風(fēng)情、民族共同體意識(shí)等多種題材。云南軍旅作家群視域中的云南形象是形象學(xué)中的“他文化”，是對(duì)彩云之南的一次浪漫想象，也是對(duì)邊地文化的一次規(guī)模性探尋。其視域中的云南形象可以分為三類：一是云南邊地的浪漫想象和詩(shī)情畫意形象，以講述邊疆奇山異水和民族風(fēng)情為主題，大量展現(xiàn)了在50年代中云南邊地少數(shù)民族的生活狀況和彩云之南的壯美風(fēng)光，塑造了充滿著浪漫詩(shī)意的云南形象；二是聚焦多民族人物群像，塑造邊地平民形象，作為多民族聚居的云南，各少數(shù)民族的無(wú)數(shù)民眾，在抗敵斗爭(zhēng)與邊地建設(shè)中發(fā)揮著中流砥柱的作用，對(duì)其成長(zhǎng)史的書寫是邊地社會(huì)形象的展現(xiàn)；三是從小說(shuō)到影視劇嬗變中的藝術(shù)轉(zhuǎn)換形象，云南軍旅作家群的創(chuàng)作在當(dāng)代文壇被大量改編為影視劇，實(shí)現(xiàn)了從文本到熒屏的轉(zhuǎn)換，傳播媒介的轉(zhuǎn)變使藝術(shù)傳播的內(nèi)涵也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了文化內(nèi)蘊(yùn)的深化，拓寬了形象的張力。

一、云南邊地的浪漫想象和詩(shī)情畫意形象

云南軍旅作家群是以馮牧為核心，公劉、白樺、彭荊風(fēng)等一批隨軍南下的文藝工作者。朱向前在專著《中國(guó)軍旅文學(xué)史》中，重點(diǎn)闡述了徐懷中、馮牧等云南軍旅作家群的創(chuàng)作，詳細(xì)闡釋了反映云南少數(shù)民族的軍旅文學(xué)創(chuàng)作。他們的創(chuàng)作首先是滿足了人們熱切了解革命歷程的渴望；其次是表達(dá)了人們走出苦難之后對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的感激心情；再次是以人民喜聞樂(lè)見的通俗形式適應(yīng)了人們的審美需求。

這一時(shí)期，云南軍旅作家群的文學(xué)作品大量走上文壇，例如謳歌軍旅生活，寄予強(qiáng)烈愛國(guó)情懷的文學(xué)作品《八千里路云和月》《揮戈落日（中國(guó)遠(yuǎn)征軍滇西大戰(zhàn)）》；反映國(guó)家對(duì)少數(shù)民族扶持與民族間深厚情感的小說(shuō)《山間鈴響馬幫來(lái)》《當(dāng)蘆笙響起的時(shí)候》；展現(xiàn)軍民剿匪剿敵與家園建設(shè)的小說(shuō)《邊寨烽火》《勐垅沙》。文學(xué)作品中展現(xiàn)的如詩(shī)如畫般的云南風(fēng)光、率真浪漫的民族文化迅速在當(dāng)代文壇中帶來(lái)了別具一格的風(fēng)情，也讓云南成為無(wú)數(shù)人的向往之地。

云南軍旅作家群的文學(xué)創(chuàng)作雖然在主題側(cè)重點(diǎn)上各有不同，但它們都把作品的情節(jié)和敘述架構(gòu)在云南的風(fēng)土人情和民族習(xí)俗之上。作品中與眾不同的邊地書寫沖擊與大膽描繪愛情故事的情節(jié)讓云南軍旅作家群在當(dāng)代文壇占據(jù)一席之地，也使全國(guó)觀眾進(jìn)行了一場(chǎng)“云南想象”。逐漸建構(gòu)了浪漫奇異的云南邊地形象。

這種形象一是源于奇山異水的展現(xiàn)，而在小說(shuō)中民族元素的大量加入為山水的描繪增加了其張力，為創(chuàng)作渲染了濃厚的異域風(fēng)情。新奇美麗的民族服飾、熱烈悅耳的音樂(lè)舞蹈、熱情奔放的真摯愛情等，這些元素極大地補(bǔ)充了“十七年”文學(xué)中缺失的部分，在審美多樣化上滿足了觀眾的獵奇心理。云南軍旅作家群走入邊疆，與當(dāng)?shù)鼐用裢酝。呑哌呑x邊寫，先后途徑了昆明、思茅、西雙版納、西蒙等地，為其異域色彩的細(xì)致描摹與浪漫想象積累了生活素材，彭荊風(fēng)的《邊寨親人》、公劉的《邊地短歌》、周良沛的《楓葉集》，呈現(xiàn)出邊地生活文化獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)。如作品《蘆笙戀歌》中大段使用歌謠進(jìn)行敘事，文中娜蘭、扎妥與眾人合唱民歌，洋溢著邊地生活的喜悅與歡快，也展現(xiàn)著民族風(fēng)情的野性與堅(jiān)韌之姿。通過(guò)不同境遇、不同情感下的歌謠敘事，以自由、熱情、率直的自在姿態(tài)，既彰顯了邊地話語(yǔ)的形象性，又增加了文本的可讀性與民間趣味①。通過(guò)地域色彩與民族特色的表達(dá)體現(xiàn)出濃郁的生活氣息與山野特色。

第二是源于主旋律表達(dá)方式的改變，讓軍旅小說(shuō)中的主旋律元素融入了如詩(shī)如畫的自然奇山異水之中。話語(yǔ)在表達(dá)主旋律時(shí)兼顧了云南獨(dú)特的地域元素，在宣傳國(guó)家主流精神時(shí)也將云南景觀宣傳到了全國(guó)各地。這一批文藝工作者大多是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期隨軍南下后駐扎在云南，代表著中原文化的知識(shí)分子被云南奇異的風(fēng)光吸引，很快將這種風(fēng)光融入創(chuàng)作之中。

同時(shí)，對(duì)云南少數(shù)民族的解放既是政治上的解放，還是云南自然風(fēng)光文化的解放，這種雙向互動(dòng)很快將云南軍旅作家群的創(chuàng)作以及改編而來(lái)的影視劇，通過(guò)文本和熒幕方式傳播到各地。例如經(jīng)典文學(xué)作品《山間鈴響馬幫來(lái)》發(fā)表后受到了廣泛贊譽(yù)，很快就改編為了同名電影，隨后又改編為了電視劇，并在央視播放。作品講述了政府為扶持云南偏遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族生活，成立馬幫為其運(yùn)輸物資，一路上需要克服崇山峻嶺、土匪強(qiáng)盜，歌頌了新政權(quán)對(duì)少數(shù)民族的幫助和民族一家的核心價(jià)值。而在主流話語(yǔ)之外，又展現(xiàn)了一幕幕美輪美奐的邊地奇景，如馬幫通過(guò)昆明筇竹寺的石拱橋、蒙自原汁原味的民族村寨、金平分水嶺國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的石板古道等。

二、聚焦多民族人物群像塑造邊地民眾形象

云南軍旅作家群的小說(shuō)創(chuàng)作，細(xì)致展現(xiàn)了云南邊地形形色色普通人物，聚焦平凡中的少數(shù)民族戰(zhàn)士、少數(shù)民族女性與成長(zhǎng)中的少數(shù)民族群眾群像，匯聚起具有民族精神的人物形象。對(duì)人物的書寫繼承了“十七年”文學(xué)的典型人物塑造法，但又將人物的塑造融入了云南邊地人民對(duì)自我民族的認(rèn)同、新中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同之中，賦予了獨(dú)特的政治美學(xué)。這一類人物塑造通常以成長(zhǎng)史的方式，由迷茫的隨波逐流心理逐漸演變?yōu)樽园l(fā)自覺的革命斗爭(zhēng)。而這些小說(shuō)的出現(xiàn)，可以使我們觀察少數(shù)民族人民成長(zhǎng)成熟的斗爭(zhēng)歷程，以及少數(shù)民族現(xiàn)代化、國(guó)家認(rèn)同一體化的真實(shí)過(guò)程，這也是云南軍旅小說(shuō)的主要文學(xué)價(jià)值所在②。

彭荊風(fēng)創(chuàng)作的小說(shuō)《當(dāng)蘆笙響起的時(shí)候》，禮贊了“舊時(shí)代把人變成鬼，新時(shí)代把鬼變成人”的時(shí)代贊歌，敘述了拉祜族漢子札妥新中國(guó)成立前后的不同遭遇，塑造了一個(gè)典型的成長(zhǎng)式人物形象。新中國(guó)成立前，由于受到反動(dòng)派的迫害，札妥被迫逃入云南的深山之中，過(guò)著非人般的貧瘠生活。新中國(guó)成立后，在新政權(quán)的召喚下，他逐步認(rèn)識(shí)到了革命的意義，積極投身到了革命事業(yè)與家園建設(shè)之中。

云南軍旅作家群的另一位作家林予創(chuàng)作的作品《孔雀飛來(lái)阿瓦山》，通過(guò)人民軍隊(duì)與云南少數(shù)民族聚落之間，從不理解的對(duì)抗到主動(dòng)和解，最后軍民一心的動(dòng)人故事中，塑造了一批生活在村寨的少數(shù)民族人物。安嘎佤族部落的艾火龍俠肝義膽，豪爽仗義，與白隊(duì)長(zhǎng)共同挫敗了敵人的陰謀。佤族首領(lǐng)窩郎康具有民族大義，在雙方僵持之際，他主動(dòng)了解民族政策，推動(dòng)佤族主動(dòng)融入新政權(quán)的懷抱之中。

相似的故事還發(fā)生在《山谷紅霞》的景頗族村落之中，由于與世隔絕與文化隔閡，雙方陷入對(duì)峙。但景頗族的小伙龔柏龍熱衷革命事業(yè)，看到在新政權(quán)民族政策的感召下，少數(shù)民族安居樂(lè)業(yè)。他主動(dòng)宣揚(yáng)起民族政策，帶領(lǐng)民族村寨走進(jìn)新時(shí)代，以勇于探索、大膽開拓的求變進(jìn)取的民族人物形象出現(xiàn)在讀者眼前。

對(duì)于云南軍旅文學(xué)中人物的塑造，朱向前在《中國(guó)軍旅文學(xué)史》中歸納馮牧的軍旅文學(xué)理論時(shí)提出：“普通人物由‘落后’轉(zhuǎn)變?yōu)椤冗M(jìn)”的經(jīng)歷，是因?yàn)檫@類人身上都蘊(yùn)藏著巨大的革命熱情，但是這種熱情需要在歷史的形勢(shì)中激發(fā)和引導(dǎo)才能成為真正的政治能量。而這些形推進(jìn)象又將鼓勵(lì)和教育更廣大的群眾向模范看齊，從而實(shí)現(xiàn)其政治效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)?！痹颇宪娐米骷胰阂曈蛑械拿褡宕蟊娦蜗?，既是人物群像的真實(shí)描繪，又拓寬了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的張力，以“文以載道”的方式，深化了民族人物的影響力，促進(jìn)了云南邊地的民族融合，鑄牢了民族共同體意識(shí)。

三、從小說(shuō)到影視劇嬗變中的藝術(shù)轉(zhuǎn)換形象

云南軍旅作家群文學(xué)是以解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨軍南下的軍旅文藝工作者為基礎(chǔ)，因而小說(shuō)創(chuàng)作具有獨(dú)特的邊地風(fēng)情、民族文化、紅色精神，在當(dāng)代文學(xué)中形成了獨(dú)具一格的邊地軍旅文學(xué)。這一系列文學(xué)著作不同于中原經(jīng)典紅色文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格和側(cè)重于濃厚的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫，而是在創(chuàng)作融入了濃烈的現(xiàn)實(shí)主義與民族和地域交織的浪漫主義的結(jié)合，將紅色斗爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面融入山水田園的自然風(fēng)光與民族風(fēng)情的人文情懷之中，賦予了更加獨(dú)特的邊地文化?！督夥糯笪髂稀贰渡介g鈴響馬幫來(lái)》《蘆笙戀歌》等諸多作品引起了較大反響，該類小說(shuō)被不斷改編為同名影視劇，成為少數(shù)民族和云南邊疆經(jīng)典影視劇，通過(guò)將小說(shuō)的文字轉(zhuǎn)化為影視屏幕上的圖像、聲音、色彩等元素，進(jìn)一步深化和擴(kuò)充了藝術(shù)表現(xiàn)力。

其一是題材元素多樣性建構(gòu)。在解放云南過(guò)程中，隨軍而來(lái)的文藝工作者就通過(guò)文藝創(chuàng)作記錄了這一時(shí)期的云南社會(huì)變革，并由此形成了云南軍旅文學(xué)的紅色品格。這種品格主要表現(xiàn)為對(duì)解放云南的革命斗爭(zhēng)贊頌，對(duì)少數(shù)民族與人民團(tuán)結(jié)一心的歌頌。而這種品格又由于獨(dú)特的邊疆文學(xué)表達(dá)，與主流文學(xué)形成了“陌生化”的審美意蘊(yùn)，主要表現(xiàn)為少數(shù)民族的文化魅力、獨(dú)特的邊地風(fēng)光，浪漫感情的描寫。具有詩(shī)意化、民族化的風(fēng)格則是對(duì)當(dāng)代軍旅文學(xué)的一次補(bǔ)充。

彭荊風(fēng)的報(bào)告文學(xué)作品《解放大西南》采用了全景式的描繪，將解放西南地區(qū)的每一場(chǎng)戰(zhàn)役融入整體戰(zhàn)爭(zhēng)中去描寫，真實(shí)重現(xiàn)了西南解放史。而在2010年12月同名電視劇《解放大西南》在中央電視臺(tái)播出，將小說(shuō)文字搬上熒幕，把戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和兩軍對(duì)峙直觀又傳神地表現(xiàn)給觀眾，與小說(shuō)一同在觀眾中引起了較大反響。小說(shuō)到影視劇改編的過(guò)程中通過(guò)熒幕的方式，把對(duì)文字的想象表現(xiàn)為了直觀展現(xiàn)，由于藝術(shù)形式和表現(xiàn)載體的變化，場(chǎng)面和形象的具象化最直觀地將文本內(nèi)容轉(zhuǎn)換為圖像傳遞出來(lái)，題材元素也相應(yīng)地進(jìn)行了建構(gòu)和擴(kuò)展。政治元素中，電視劇《解放大西南》還原了解放西南五省、圍剿土匪、民族政策等歷史事件，弘揚(yáng)了百折不撓的抗戰(zhàn)精神，軍民一心精神。民族元素中，影視劇更加生動(dòng)而傳神的表達(dá)滇西滇南地區(qū)的自然景觀，生活在此的云南彝族、拉祜族等少數(shù)民族的民族風(fēng)情和民族文化，給觀眾耳目一新的視聽體驗(yàn)。藝術(shù)元素中，影視劇采用了大量交叉蒙太奇和平行蒙太奇手法，通過(guò)對(duì)比兩軍作戰(zhàn)情況和巧設(shè)劇情懸念又將劇情事件環(huán)環(huán)相扣，小事件推積累成大事件，引人入勝。正是由于影視劇以小說(shuō)為基礎(chǔ)，又融入了政治、民族、藝術(shù)等多種元素，原有小說(shuō)的表達(dá)被不斷從抽象化到具象化轉(zhuǎn)變，文字表達(dá)向多元化表達(dá)，原有小說(shuō)情節(jié)和場(chǎng)面更加被影視元素渲染，進(jìn)而產(chǎn)生更加有力的表達(dá)，內(nèi)蘊(yùn)價(jià)值意義則又凸顯得更加深刻，傳遞精神力量更加直接而有力。

其二是藝術(shù)手法與審美范圍的擴(kuò)展。從接受美學(xué)視野出發(fā)，小說(shuō)與影視劇的媒介融合進(jìn)而也實(shí)現(xiàn)了由“讀者”變成“觀眾”的身份轉(zhuǎn)變，小說(shuō)的讀者基于對(duì)小說(shuō)的理解轉(zhuǎn)而向改編的影視劇進(jìn)行觀摩，并基于自我理解對(duì)影視劇進(jìn)行對(duì)比評(píng)析。從影視美學(xué)角度由小說(shuō)向影視劇的改編中，需要關(guān)注影視劇在大眾的接受性、觀影的娛樂(lè)性、影視劇表現(xiàn)的藝術(shù)性三方面。由此在小說(shuō)向影視劇改編的過(guò)程中，隨著對(duì)藝術(shù)手法的擴(kuò)展，進(jìn)而對(duì)審美范圍也隨著擴(kuò)大。

1953年白樺創(chuàng)作的小說(shuō)《山間鈴響馬幫來(lái)》在《人民文學(xué)》上發(fā)表，第二年就被改編為同名電影，2010年電視劇《山間鈴響馬幫來(lái)》又在中央電視臺(tái)播出。該劇在還原小說(shuō)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擴(kuò)充了情節(jié)，增添了藝術(shù)手法，更加側(cè)重電視劇的獨(dú)有表現(xiàn)形式，在大眾的接受性上，電視劇符合新世紀(jì)大眾的審美和藝術(shù)表現(xiàn)。一方面以經(jīng)典情節(jié)為內(nèi)核吸引上世紀(jì)中老年人懷舊，另一方面選用大量具有偶像劇色彩的演員，并增設(shè)大量感情戲情節(jié)，如黃排長(zhǎng)與女醫(yī)生、韓隊(duì)長(zhǎng)與女教員的感情交織，吸引廣大年輕群體觀看。這種方式既沒(méi)有改變小說(shuō)的中心情節(jié)，但又同時(shí)增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力和情節(jié)的豐富程度，適應(yīng)了新時(shí)期觀眾對(duì)電視劇的接受度。

第二點(diǎn)是增強(qiáng)了電視劇的娛樂(lè)性，改編后的電視劇增加了小說(shuō)文本無(wú)法表現(xiàn)的自然風(fēng)光和人文風(fēng)俗，將云南紅河州的自然風(fēng)光、少數(shù)民族的生活樣貌都通過(guò)圖像一一展現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)了哈尼族等少數(shù)民族的山歌對(duì)唱、傳統(tǒng)民族節(jié)日的盛況、邊地真實(shí)的日常生活，在情節(jié)推動(dòng)中又渲染了獨(dú)特的民俗以及賞心悅目的自然風(fēng)景。在影視劇的藝術(shù)表現(xiàn)手法上，電視劇在藝術(shù)表現(xiàn)上大量采用了蒙太奇、暗示、懸念等手法，將電視劇整體上增加了懸疑劇、諜戰(zhàn)劇等劇情要素，使整體情節(jié)跌宕起伏、懸念迭起，彌漫著一種緊張、刺激的氛圍感。編導(dǎo)把一名臥底安插在馬幫中，把傳統(tǒng)小說(shuō)敘述中的兩軍對(duì)立模式又增添了一種懸疑色彩，將我軍與敵人的對(duì)抗從單一的明線變成明暗交織的雙線模式。采用將傳統(tǒng)劇情和現(xiàn)代懸疑、推理劇劇情結(jié)合的方式擴(kuò)大了小說(shuō)藝術(shù)手法的審美范圍，增加了電視劇的厚度和深度，劇情手法更加豐富的基礎(chǔ)上用藝術(shù)的手法既還原了歷史，也渲染了少數(shù)民族之間、軍民之間、人與人之間的民族情、軍民情、人文情，在觀眾中獲得了良好的口碑。

注釋：

①王曉文：《中國(guó)現(xiàn)代邊地小說(shuō)研究》，人民出版社2016年版，第84頁(yè)。

②金穎：《建國(guó)初云南軍旅小說(shuō)的審美特征分析》，云南大學(xué)2012年學(xué)位論文。

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