論《文城》體現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)主義思考

【摘要】《文城》是中國(guó)當(dāng)代作家余華創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，該書以余華民間敘事的風(fēng)格，并融入魔幻傳奇色彩，講述了清末民初的動(dòng)蕩年代北方青年林祥福攜女兒林百家南下尋找文城的故事。小說以苦難的外衣講述了一個(gè)溫情故事，通過一個(gè)全新的敘事展現(xiàn)對(duì)人性與情感的思考。當(dāng)下文學(xué)研究領(lǐng)域里，采用比較法、啟發(fā)法、文獻(xiàn)分析法等文學(xué)研究方法，對(duì)《文城》進(jìn)行分析闡釋，討論其中體現(xiàn)的對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生的思考。

【關(guān)鍵詞】《文城》；余華；人文精神；魔幻現(xiàn)實(shí)主義；人生

【中圖分類號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）25-0010-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.25.003

一、《文城》故事梗概

《文城》主要講述了小地主林祥福因與南來女子小美相愛后小美無故出走，為愛尋妻、為女尋母，尋找文城的傳奇一生。

林祥福五歲時(shí)父親離世，十九歲時(shí)母親也病故了，父母留給他了四百多畝田地和六間房宅地，因到處求學(xué)學(xué)習(xí)木匠手藝，他雖然孤獨(dú)但是生活殷實(shí)且自足。陌生兄妹打破了他原本平靜的生活，哥哥留下妹妹小美獨(dú)自前往京城后，他與小美日久生情。然而小美卻兩次欺騙他，在清晨離家消失。第一次小美帶走了他的一半金條，第二次小美留下了嗷嗷待哺的孩子后一去不復(fù)返，從此杳無音信。林祥福也因此踏上了尋找“文城”的路，開始了他的傳奇故事。然而，文城卻是一個(gè)從來不存在的地方，自稱是兄妹的兩人也早在十多年前就成了親?？梢哉f，從林祥福開始尋找文城，就注定了謊言的開始。從北方到南方，他走上了一條沒有盡頭沒有方向的路，其間落水，父女倆也差點(diǎn)兒被淹死。最終，林祥福在與小美口音相似的溪鎮(zhèn)落腳，與同為外鄉(xiāng)的陳永良一家搭伙過日子把女兒健康撫養(yǎng)長(zhǎng)大。其間見證了清王朝覆沒，軍閥混戰(zhàn)，土匪燒殺搶掠。林祥福終其一生都沒有放棄尋找小美，尋找那個(gè)“文城”，可是遺憾的是，直到他被土匪殺死，他也沒有完成心愿。非常戲劇性的一幕是，在死后他的棺材與小美的墳?zāi)箖H有幾尺之隔，他不知道的是，溪鎮(zhèn)，就是小美嘴中的文城，小美也早在他決定扎根溪鎮(zhèn)的那天凍死在大雪里。在林祥福在溪鎮(zhèn)生活的幾十年里，他認(rèn)識(shí)了當(dāng)?shù)氐赂咄氐臅?huì)長(zhǎng)顧益民，并將女兒許配給他的二兒子，也與顧益民一同對(duì)抗土匪和軍閥，最終死在了綁架顧益民的土匪手里。

百度百科非常簡(jiǎn)練地介紹了《文城》：“一個(gè)人和他一生的尋找，一群人和一個(gè)洶涌的時(shí)代?！边@本書的故事發(fā)生在清末民初的動(dòng)蕩年代，也注定了故事的悲劇性。

命運(yùn)是多么的捉弄人。他一生都在尋找的小美卻死在了來看祭祀的他的面前，但是他卻永遠(yuǎn)都不知道小美的姓，不清楚小美的謊言真相。《文城》講述了一個(gè)謊言的故事，也講述了信與義的故事。故事以謊言與欺騙開始，卻夾雜了溫暖和希望。

“他原本不屬于這里，他的家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的北方，為了一個(gè)承諾他將自己拔根而起，漂泊至此。往后的日子里，他見識(shí)過溫暖赤誠的心，也見識(shí)過冰冷無情的血?！?/p>

二、書中人物及他們的一生

作為主人公，林祥福的一生充滿傳奇色彩。父母早逝，經(jīng)歷兩次欺騙后踏上尋妻之路，路上遭受龍卷風(fēng)父女幸運(yùn)生存，扎根溪鎮(zhèn)卻經(jīng)歷軍閥混戰(zhàn)、土匪侵?jǐn)_，最后死于土匪暴亂。最具傳奇色彩的是，尋找一生的人最終卻隔著棺材相見，近在咫尺卻相隔一生。林祥福是善良的，面對(duì)走投無路的小美和阿強(qiáng)，他熱情的幫助。小美兩次欺騙他后，他也無法做到真正的憎恨；林祥福是有情義的，顧益民被綁架后他慷慨赴死，并囑咐吃百家飯長(zhǎng)大的林百家勿忘情義；林祥福是有信念有力量的，兩次遭受欺騙后他也沒有放棄對(duì)生活的希望，歷經(jīng)艱險(xiǎn)來到“溪鎮(zhèn)”，并用盡一生去尋找那一個(gè)人。林祥福的一生都在尋找“文城”。

溪鎮(zhèn)德高望重的鄉(xiāng)紳顧益民，本性善良且有謀略，既傳統(tǒng)又開明，救助過落難他鄉(xiāng)的林祥福和陳永良，也組織過民間兵團(tuán)抗擊土匪。不同于一些“老爺”整日吸食鴉片，茍且偷生，他把溪鎮(zhèn)人民的安危放在了心上。因此陳永良夫妻愿意冒著生命危險(xiǎn)去救他。顧益民在那個(gè)時(shí)代顯得尤為可貴。

陳永良夫妻倆家庭貧困卻幫助同為外鄉(xiāng)的林祥福，勤勞且善良，有情又有義。他們甘愿用自己的兒子換林百家做人質(zhì)，得知兒子對(duì)林百家產(chǎn)生不恰當(dāng)?shù)南矚g舉家遷走，遇到顧益民不顧生命危險(xiǎn)去救他。陳永良夫妻讓人們看到了處在亂世的人性之善。

紀(jì)小美，在剛讀到她的時(shí)候讀者心里多有憤恨，是不解，認(rèn)為她一直在欺騙主人公的感情。在“補(bǔ)”中才明白，小美更多的是無奈。因?yàn)榧彝ヘ毨畮讱q就被賣去當(dāng)童養(yǎng)媳，學(xué)會(huì)看婆婆公公的臉色和照理店鋪。然而卻因拿柜里的錢接濟(jì)賣豬丟了錢的弟弟被休回了家。小美一生都在與命運(yùn)殊死抵抗，她是對(duì)人生充滿希望的，她的向往遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是那一件“花衣裳”，但是他卻在尋找的過程中迷失了。魯迅在《娜拉走后怎樣》中提到娜拉的命運(yùn)：“不是墮落，就是回來?！倍o(jì)小美這兩條道路都實(shí)現(xiàn)了，與阿強(qiáng)離家出走卻花光了所有錢，愛上林祥福卻離開了他，最終帶著悔恨死在故鄉(xiāng)的大雪里?！段某恰芬餐ㄟ^小美提及了罕見的“一妻二夫”的情感和道德問題，作為有婦之夫，小美與林祥福的相遇從開始就是個(gè)孽緣。小美的一生是迷茫的，她一直把自己的命運(yùn)寄托在男人身上，最終迷失了自己。

田氏兄弟在林祥福離家尋妻時(shí)照管這個(gè)家，沒有對(duì)林家的房產(chǎn)產(chǎn)生半點(diǎn)私心，不遠(yuǎn)千里尋找林祥福，最后把林祥福帶回故鄉(xiāng)為他安葬。從田氏兄弟的身上可以感受到了超乎平常的忠心和感激，但是田氏兄弟在一定程度上也是封建階級(jí)的產(chǎn)物，地主與仆人的界限他們永遠(yuǎn)無法忘記。

為生活所迫出賣肉體的女人，為林祥福帶來了最后家的感覺，相比于那個(gè)和她沒有任何感情只會(huì)拿錢吃喝嫖賭的丈夫，林祥福才是她在這個(gè)世界的寄托。因此她愿意在林祥福死后幾經(jīng)波折為其送信；土匪里的“和尚”盜亦有道，雖然是“被逼上梁山” ①做了土匪，但他始終堅(jiān)持道義，只搶錢財(cái)，將被綁架的陳耀武照顧得很好。在土匪橫行的時(shí)代，面對(duì)殺人如麻的張一斧即使很危險(xiǎn)他也沒有選擇跟隨；小美的婆婆雖然將小美休掉，但是在臨死時(shí)都想把家業(yè)托付給她認(rèn)為唯一信任的小美?！肮湃嗽?，婦有七去：不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去?！边@就是魯迅筆下封建禮教的吃人本質(zhì)。婆婆是封建禮教的維護(hù)者，她的死也意味著封建制度的瓦解。

余華在他的作品中從來不帶情感浪花也沒有任何道德價(jià)值評(píng)判，他只是把苦難呈現(xiàn)在讀者面前，讓人們真切地感受作品中的苦難人生。

當(dāng)年孟京輝把《活著》搬上話劇舞臺(tái)的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)“不敘述苦難，只敘述經(jīng)歷苦難的人”。余華于2017年在米蘭完成的雜文和2018年出版的雜文集，題目都是《我只知道人是什么》。在雜文集的封頁上，余華還特別講了這樣一句話：“文學(xué)包羅萬象，但最重要的是什么？就是人?！?②他做到了，無論是《活著》還是《文城》，余華只是平淡的講述著故事，不帶任何主觀感情，把人物刻畫得非常鮮明，讓讀者自己去感受。

布萊希特早在其戲劇《四川好人》中就提出了苦難生活中“誰是好人”和“如何讓好人有一個(gè)好結(jié)局”的問題，他在收?qǐng)霭字袩o奈又不乏希望地感嘆道“事情既然如此，解決辦法會(huì)是怎樣，我們未能找到解決辦法，金錢也枉然。應(yīng)該是另外一個(gè)人，或者是另外一個(gè)世界……我們已無能為力，這不是裝模作樣……人世間一定有一個(gè)美好結(jié)局，一定，一定，一定！” ③林祥福是一個(gè)絕對(duì)的好人，一生都沒有做任何壞事。但是他的一生也絕對(duì)是悲慘的一生。

三、“文城”

小說塑造了一個(gè)特殊的意象“文城”，文城是小說中主人公一直追尋的地方，這種尋找主題的敘事也加深了故事的傳奇性。文城在哪里？“總有一個(gè)地方叫文城?！?/p>

文城是座苦難之城，是座希望之城，是座善良之城。或許在余華的眼里，文城就是他內(nèi)心的“烏托邦”，一個(gè)永遠(yuǎn)不存在的地方，一個(gè)永遠(yuǎn)存在于內(nèi)心的高地。若沒有土匪的侵?jǐn)_，或許溪鎮(zhèn)就是我們所向往的“桃花源地”。或許阿強(qiáng)和小美的心中也有“文城”，但是他們?cè)趯ふ业耐局兄饾u迷失了自己。

林祥福的執(zhí)念是“文城”。舍棄父輩留下的房產(chǎn)選擇南下去尋找一個(gè)虛無縹緲的地方，若沒有觸及心靈的執(zhí)念是無法做到的。生活中的選擇從來沒有對(duì)錯(cuò)，因此為了心中的執(zhí)念，他愿意做出這個(gè)在現(xiàn)在看來都大膽的選擇。想必在離家前他就做好了承擔(dān)這一切的后果的準(zhǔn)備，因此當(dāng)時(shí)的離開是那么的堅(jiān)定。黑塞說過一句著名的話：“有勇氣承擔(dān)命運(yùn)這才是英雄好漢。”白哲特也曾說過：“堅(jiān)定的信念能勝過強(qiáng)者的心，并使他們更堅(jiān)強(qiáng)?！薄段某恰穾Ыo我們最大的思考就是，我們心中的“文城”究竟是什么？這本書讓許多人感到震撼的一個(gè)重要原因就是，林祥福做了一個(gè)大部分人都沒有勇氣做的決定：拋開一切尋找“文城”?；蛟S尋找文城的路上，他也在尋找自己活著的意義?！段某恰返囊饬x在于讓我們懂得，在看清了命運(yùn)真相之后，依然主動(dòng)選擇熱愛生活。想當(dāng)初，林祥福背著女兒第一次來到溪鎮(zhèn)，“陳永良見到的不是一個(gè)從災(zāi)難里走來的人，在霞光里走來的是一個(gè)歡欣的父親?！?④這是對(duì)我們的最大啟示——每個(gè)生命都值得被祝福，所有命運(yùn)都是上帝的饋贈(zèng)，因此，更加用力地活著，就是最好的歸宿。

這本書同時(shí)也講述了幾個(gè)道理。失去依靠時(shí)學(xué)會(huì)放下消沉，深耕自己。技能是伴隨人的一生的，當(dāng)主人公的父母離開他后，當(dāng)他放棄家產(chǎn)決定尋找“文城”時(shí)，他還有一身的手藝，使他無論身在何方都能養(yǎng)活自己；求而不得時(shí)學(xué)會(huì)放下執(zhí)念，萬事隨緣。從另一個(gè)角度來說，正是林祥福的選擇才造就了他的人生悲劇?，F(xiàn)實(shí)生活中我們或許不會(huì)去尋找一個(gè)未知的地方，但是我們應(yīng)當(dāng)懂得有些事情注定沒有結(jié)果時(shí)要學(xué)會(huì)放棄，譬如愛情。現(xiàn)實(shí)中遠(yuǎn)不能做到像各種文學(xué)作品一樣深情，因此在有限的生命中要選擇對(duì)的人。

人生就是自己的往事和他人的序章。凡是過往，皆為序章，對(duì)于林百家的結(jié)局大家一無所知，但是故事的結(jié)局也意味著一個(gè)新的開始。周國(guó)平在《人生哲思錄》中將人活著的意義分為兩類，一類便是“吃喝勞作”，另一類則“試圖為生命指出一個(gè)高于生命的意義源泉，它應(yīng)能克服人的生命的動(dòng)物性和暫時(shí)性”。⑤

守著太平間長(zhǎng)大，余華見證了太多人的生離死別，也讓他對(duì)生命和死亡產(chǎn)生了新的思考。生存和死亡始終是余華小說中繞不開的地方。如果說《活著》代表著厄運(yùn)，那么《文城》就代表著信念；如果說《活著》在講述殘酷的生存，那么《文城》就在講述溫暖的死去。作為主人公，林祥福在故事中突然死去，但是他為“義”和“信”而死，也算死得其所。文學(xué)概論里有個(gè)概念叫人文關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該“以人為本”，強(qiáng)調(diào)人和人的價(jià)值。人文關(guān)懷從來就是也應(yīng)該是文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題，是其尚“善”的終極價(jià)值追求。《文城》就讓我們更好地關(guān)注了自己的感受，讓我們對(duì)人生、對(duì)生活保持敬畏感和感恩。

四、其他

補(bǔ)篇成為余華浪漫主義敘事的關(guān)鍵。余華的《補(bǔ)》這種敘事結(jié)構(gòu)是很不常見的，同樣的場(chǎng)景，換了人物視角，感覺也不一樣。《補(bǔ)》中的許多細(xì)節(jié)與前面一一勾連，有了呼應(yīng)，讓人看了唏噓不已。如果沒有補(bǔ)，讀者對(duì)于小美的經(jīng)歷一無所知，讀完也會(huì)滿頭霧水，而加上這個(gè)《補(bǔ)》，讀者也就能更好地去理解事情的來龍去脈，也對(duì)紀(jì)小美有了客觀的理解。

苦情敘事。小說中的這種苦來源于人物命運(yùn)和生存環(huán)境。小說的背景在清末民初的亂世中展開，世事浮沉、迫不得已，主人公被置于時(shí)代的洪流中，雪災(zāi)和土匪構(gòu)成了艱難的生存環(huán)境。而其中的人物無論是林祥福、陳永良、被賣做童養(yǎng)媳的小美，還是天生就失去家人的林百家，都面臨著悲慘的命運(yùn)。余華采用了底層視角，關(guān)注普通人在“活著”的故事遭遇，具有人道主義色彩。

暴力敘事風(fēng)格。《文城》中大量描寫了土匪殺人的暴力場(chǎng)面，凸顯了那個(gè)土匪橫行的時(shí)代大背景。但是否筆墨過于多了，幾乎占據(jù)了全文的一半。民間敘事風(fēng)格使得故事情節(jié)易講、易傳，也使得故事內(nèi)容背后具有深刻的人民性和社會(huì)性。因此《文城》也更使得人們聯(lián)想到了現(xiàn)實(shí)生活，也更能引發(fā)人民的思考。

余華在本書中表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的色彩，在現(xiàn)實(shí)背景下他也融入了許多夸張和虛幻的成分。從大得出奇的大雪，到小美戲劇性的死去，再到林祥福的傳奇一生。這種零度敘事的視角向讀者展開了一個(gè)生動(dòng)的故事，其中無不融合著魔幻現(xiàn)實(shí)主義的色彩。

五、結(jié)語

《文城》的封面或許早已暗示了悲慘的結(jié)局，一滴淚暈開，整本書充斥著悲劇之殤，令人落淚。

《文城》敘述了一個(gè)荒謬卻真實(shí)的道理：我們每一個(gè)人都是自己人生的掌舵手，但其實(shí)我們卻無法選擇和把控生活。林祥福對(duì)來到溪鎮(zhèn)尋找他的田大說：“總有一天我會(huì)回去的?！钡撬惠呑佣荚趯ふ?，卻再也沒能回去；小美一生都在離開，離開貧窮的家，離開婆婆，離開林祥福，最后卻死在了故鄉(xiāng)的大雪里。

注釋：

①萬佳歡：《話劇〈活著〉：不敘述困難，只敘述經(jīng)歷苦難的人》，《中國(guó)新聞周刊》2012年第37期。

②余華：《我只知道人是什么》，譯林出版社2018年版。

③（德）貝托爾特·布萊希特著，丁揚(yáng)忠譯：《四川好人》，上海譯文出版社2012年版。

④余華：《文城》，北京十月出版社2021年版。

⑤周國(guó)平：《人生哲思錄》，上海辭書出版社2011年版。

參考文獻(xiàn)：

[1]余華.文城[M].北京：北京十月出版社，2021.

[2]余華.活著[M].北京：作家出版社，2012.

[3]李春雨.《文城》：余華對(duì)“人”的又一次叩問[J].文藝爭(zhēng)鳴，2021，（12）.

[4]童慶炳.文學(xué)理論教程（第五版）[M].北京：高等教育出版社，2015.

[5]魯迅.墳[M].桂林：漓江出版社，2001.

作者簡(jiǎn)介：

孔欣玉，女，漢族，山東曲阜人，青海師范大學(xué)本科生。